WikiDer > Клаудиа Кинта

Claudia Quinta
Клаудиа Квинта буксирует корабль Кибелы, одетый как весталочка. Живопись Ламберт Ломбард (16-ый век)

Клаудиа Кинта была римская матрона, которая, как говорят, способствовала приведению богини Кибела, «Великая Мать» богов от ее святыни в греческой Малой Азии до Рима в 204 г. до н.э., в последние годы Римской империи. Вторая Пуническая война против Карфаген. Богиня была доставлена ​​в ответ на ужасные вундеркинды, неудавшийся урожай и советы разных оракулов.[1] Римские истории и рассказы описывают Клаудию Кинту как Castissima Femina (самая чистая или самая добродетельная женщина) в Риме, избранная вместе с Сципион Насика, Рима Оптимус Вир («шафер») приветствовать богиню.

биография

Сплетники обвиняли Клаудию в безрассудстве; но когда корабль, несший изображение богини Река Тибр Крепко застряв на отмели, Клаудия помолилась о помощи богини, затем отпустила и в одиночку отбуксировала корабль. Этот чудесный подвиг доказал репутацию Клавдии и готовность богини стать защитницей Рима. Вскоре после этого Рим собрал хороший урожай, а затем победил карфагенского лидера. Ганнибал. Рассказы о прибытии Кибелы и ее превращении в Magna Mater Рима со временем приукрашивались косвенными подробностями и составляли часть праздника основания богини. Megalesia.[2]

Эти истории и театрализованные представления Мегалезии использовались для продвижения самой богини, традиционные римские ценности, а также статус и репутация правящих семей Рима. Magna Mater была призвана на службу римскому делу в особенно нестабильный период в истории города; выбор Клаудии Квинты и Сципиона Насики как лучших в своем роде может отражать их участие в шоу единства.[3] В частности, легенда о Клаудии становилась все более и более фантастической и вышитой, а также идеализированными размышлениями о тех, кого можно было считать ее потомками. В эпоху республиканцев Цицерон принес Клаудии исключительную репутацию пудициция (сексуальная добродетель) как моральная противоположность Clodias, чтобы подорвать моральную пригодность последнего для дачи показаний против своего клиента; и чтобы подчеркнуть позор брата Клодии Клодий, обвиненный в умышленном святотатстве на фестивале Magna Mater. Император Клавдий утверждал, что Клаудия является предком и, возможно, способствовала ее культу наряду с культом Magna Mater и ее божественного супруга, Аттис.[4]

Самые древние источники описывают Клаудию Кинту как аристократическую матрону (замужнюю женщину и главу семьи), которая активно поддерживает и защищает благосостояние своей страны, свою личную репутацию и репутацию своей семьи. Цицерон и более поздние источники, по-видимому, путали или путали ее с известными Весталки семьи Клавдиев. На некоторых изображениях ранней имперской эпохи и позже она изображена в костюме весталок, что подчеркивает ее статус имперского образца морали и нравственности. религиозная чистота. У нее была по крайней мере одна статуя в вестибюле Палатинского храма Magna Mater; считалось, что он чудом избежал двух пожаров, разрушивших сам храм. На табличках и рельефах показано, как она тянет корабль богини (который идентифицирован как Navis Salvia, или «корабль-спаситель» на единственной надписи).[5]

Цитаты

  1. ^ Борода, с.168.
  2. ^ Ролик (1999) стр. 279. См. Овидий, Fasti, 4.326 для конкурса Megalesia ранней имперской эры.
  3. ^ Политический фон см. Груэн, Эрих С. ​​(1996). «Пришествие Magna Mater». Исследования в области греческой культуры и римской политики. Калифорнийский университет Press. п. 27 (резюме).
  4. ^ Выщелачивание, пункты 4, 5, 16.
  5. ^ Выщелачивание, пункты 1, 2, 14-16.

Список используемой литературы

  • Борода, Мэри (1994). «Римляне и иностранцы: культ великой матери»'". У Томаса, Николаса; Хамфри, Кэролайн (ред.). Императорский Рим. Шаманизм, история и государство. Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет. С. 164–190.
  • Груэн, Эрих С. ​​(1996). «Пришествие Magna Mater». Исследования в области греческой культуры и римской политики. Калифорнийский университет Press.
  • Лич, Элеонора Виндзор (2007). "Клаудиа Кинта (Pro Caelio 34) и алтарь Великой Матери". Диктинна (4).
  • Ролик, Линн Эмрих (1999). В поисках Бога-Матери: культ анатолийской Кибелы. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-21024-7.