WikiDer > Духовенство

Clergy
«Клерик» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Клерик (значения).
(слева направо) Джордж Кэри, Архиепископ Кентерберийский (1991–2002); Джонатан Сакс, Главный раввин (Великобритания); Мустафа Церич, Великий муфтий из Босния; и Джим Уоллис, Sojourners, Соединенные Штаты. 2009 г. Всемирный Экономический Форум в Давос, Швейцария.

Духовенство формальные лидеры в установленных религии. Их роли и функции различаются в зависимости от религиозных традиций, но обычно включают руководство определенными ритуалами и обучение их религии. доктрины и практики. Некоторые из терминов, используемых для обозначения духовенства: священник, священнослужительница, и церковник. Менее распространенные термины священнослужитель, церковница, и священнослужитель, в то время как клерк в священном сане имеет долгую историю, но используется редко.

В христианство, конкретные имена и роли духовенства различаются деноминация и существует широкий спектр официальных и неофициальных должностей духовенства, в том числе дьяконы, старейшины, священники, епископы, проповедники, пасторы, министры и папа.

В ислам, религиозный лидер часто формально или неформально известен как имам, кади, муфтий, мулла, или аятолла.

в Еврейская традиция, религиозный лидер часто раввин (учитель) или хаззан (кантор).

Этимология

Слово «клирик» происходит от церковная латынь Clericus, для тех, кто принадлежит к классу священников. В свою очередь, латинское слово происходит от Церковный греческий Клерикос (κληρικός), что означает принадлежащий к наследству, в связи с тем, что Левитский священники Ветхий Завет не имел наследства, кроме Господа.[1] «Духовенство» из двух Старофранцузский слова клерджи и служащий, которые относятся к обучающимся и происходят от Средневековая латынь Clericatus, от Поздняя латынь клерикус (то же слово, от которого произошло слово «клирик»).[2] «Клерк», что раньше означало рукоположенный в служение, также происходит от клерикус. В средние века чтение и письмо были почти исключительно прерогативой жреческого сословия, и это является причиной тесной связи этих слов.[3] В пределах христианство, особенно в Восточное христианство и раньше в Западной Римский католицизм, период, термин священнослужитель относится к любому человеку, который был рукоположен, в том числе дьяконы, священники, и епископы.[4] В Латинский католицизм, то постриг было предпосылкой для получения любого из мелкие заказы или основные заказы перед постригом, мелкие заказы, а субдиаконат были отменены после Второй Ватиканский собор.[5] Теперь клерикальное государство привязано к приему диаконата.[6] Незначительные заказы все еще даются в Восточно-католические церкви, и те, кто получают эти приказы, являются «второстепенными священнослужителями».[7]

Использование слова «Клерик» также подходит для Восточно-православный незначительное духовенство, постриженное, чтобы не преувеличивать приказы, подобные приказам чтеца в Восточная Церковь, или для тех, кто пострижен, но не имеет мелких или крупных заказов. Именно в этом смысле слово вошло в арабский язык, чаще всего в Ливане из французского, как клерики (или, альтернативно, клерики) смысл "семинарист"Все это соответствует восточно-православным представлениям о духовенстве, которые по-прежнему включают тех, кто еще не получил или не планирует принимать диаконата.

Священство - это совокупность священники, шаманы, или оракулы которые обладают особым религиозным авторитетом или функцией. Термин священник происходит от Греческий пресвитер (πρεσβύτερος, Presbýteros, старший или старший), но часто используется в смысле сакердо в частности, для духовенства, исполняющего ритуал в сфере священный или сверхъестественный общение с боги от имени сообщества.

буддизм

Смотрите также: Бхиккху и Бхикхуни
14-й Далай-лама, Тензин Гьяцо в 2007 г.

Буддист духовенство часто вместе называют Сангха, и состоят из различных категорий монахов мужского и женского пола (первоначально называвшихся бхикшу и бхикшуни соответственно). Это разнообразие монашеских орденов и стилей изначально было одной общиной, основанной Гаутама Будда в 5 веке до н.э. жить по общему набору правил (так называемых Виная). Согласно библейским записям, эти соблюдающие целомудрие монахи и монахини во времена Будды жили аскетичной медитативной жизнью, жили как бродячие нищие в течение девяти месяцев в году и оставались в уединении во время сезона дождей (хотя такое единое состояние Пресектантский буддизм ставится под сомнение некоторыми учеными). Однако по мере того, как буддизм со временем распространялся географически - встречая разные культуры, отвечая на новые социальные, политические и физические условия, - эта единственная форма буддийского монашества становилась все более разнообразной. Взаимодействие буддизма и тибетского Бон привело к уникальному Тибетский буддизм, в рамках которого возникли различные секты, основанные на определенных линиях передачи учителей и учеников. Точно так же взаимодействие между индийскими буддийскими монахами (особенно из южных Мадхьямика Школа) и китайский Конфуцианский и Даосский монахи из c200-c900AD производили отличительные Чань Буддизм. Чань, как и тибетский стиль, далее разделился на различные секты, основанные на стиле передачи определенных учителей (одним из наиболее известных является стиль «быстрого просветления»). Линьцзи Исюань), а также в ответ на определенные политические события, такие как Восстание Лушаня и буддийские преследования Император Wuzong. Таким образом, ручной труд был введен в практику, когда монахи первоначально жили на подаяние; были добавлены слои одежды там, где изначально было достаточно одной тонкой одежды; Эта адаптация формы и ролей буддийской монашеской практики продолжилась и после передачи в Японию. Например, монахи взяли на себя административные функции для Императора в определенных светских общинах (регистрировали рождения, браки, смерти), тем самым создавая буддийских «священников». Опять же, в ответ на различные исторические попытки подавить буддизм (совсем недавно во время Эра Мэйдзи), практика безбрачия была ослаблена, и японским монахам разрешалось жениться. Эта форма была затем передана Корея, во время более поздней японской оккупации,[8] где сегодня безбрачные и не соблюдающие целибат монахи принадлежат к одним и тем же сектам. (Подобные закономерности также можно наблюдать в Тибете в разные исторические периоды, сосуществовали несколько форм монашества, такие как "нгагпа«ламы и времена, когда соблюдалось безбрачие). По мере того как эти разнообразные стили буддийского монашества передаются в западные культуры, создаются все новые формы.

В целом Махаяна школы буддизма имеют тенденцию быть более культурно адаптивными и новаторскими в формах, в то время как Тхеравада школы (форма, обычно практикуемая в Таиланд, Бирма, Камбоджа и Шри-Ланка) имеют тенденцию придерживаться гораздо более консервативного взгляда на монашескую жизнь и продолжают соблюдать заповеди, запрещающие монахам прикасаться к женщинам или выполнять определенные светские роли. Это значительное различие в подходах привело к серьезному расколу среди буддийских монахов примерно в 4 веке до н.э. Ранние буддийские школы.

Пока женский монашеский (бхиккуни) линии передачи существовали в большинстве буддийских стран в свое время, Тхеравада линии Юго-Восточной Азии вымерли в 14-15 веках нашей эры. Поскольку ведутся споры о том, была ли линия бхикшуни (в более широких формах Виная) передана в Тибет, статус и будущее женщин-буддийских священников в этой традиции иногда оспаривается строгими приверженцами стиля Тхеравадан. Некоторые секты Махаяны, особенно в США (например, Дзен-центр Сан-Франциско) работают над воссозданием женских ветвей того, что они считают общей, переплетенной родословной.[9]

Разнообразие буддийских традиций не позволяет делать обобщения о буддийском духовенстве. В Соединенных Штатах, Чистая земля Священники японской диаспоры выполняют роль, очень похожую на протестантских служителей христианской традиции. Между тем, затворнические лесные монахи Тхеравады в Таиланде живут жизнью, посвященной медитации и практике аскез в небольших общинах в сельских районах Таиланда, - жизнь очень отличается от даже их городских собратьев, которые могут быть вовлечены в основном в обучение, изучение Священных Писаний. и администрация организованной на национальном уровне (и спонсируемой правительством) Сангхи. В традициях дзэн Китая, Кореи и Японии ручной труд является важной частью религиозной дисциплины; Между тем, в традиции Тхеравады по-прежнему в целом соблюдаются запреты на работу монахов чернорабочими и фермерами.

В настоящее время в Северной Америке есть духовенство, соблюдающее целибат и не соблюдающее целибат, в различных буддийских традициях со всего мира. В некоторых случаях они являются лесными монахами традиции тхеравады, а в других случаях они состоят в браке с духовенством японской линии дзэн и могут работать на светской работе в дополнение к своей роли в буддийском сообществе. Также растет понимание того, что традиционного обучения ритуалам и медитации, а также философии может быть недостаточно для удовлетворения потребностей и ожиданий американских мирян. Некоторые общины также начали изучать необходимость обучения навыкам консультирования. В соответствии с этим в настоящее время доступны как минимум две полностью аккредитованные программы магистра богословия: одна в Университете Наропа в Боулдере, штат Колорадо, и одна в Западном университете в Розмиде, штат Калифорния.

Титулы для буддийского духовенства включают:

В Тхераваде:

В Махаяне:

В Ваджраяне:

христианство

Основная статья: Министр (христианство)

В целом христианское духовенство назначен; то есть они выделены для конкретных министерство в религиозных обрядах. Другие, которые играют определенную роль в поклонении, но не рукоположены (например, миряне действуя как помощники), как правило, не считаются духовенством, хотя им может потребоваться какое-то официальное одобрение для осуществления этих служений.

Типы клерикалов отличаются от должностей, даже если последние обычно или исключительно заняты клериками. Римско-католический кардинал, например, почти без исключения священнослужитель, но кардинал - это не тип священнослужителей. Архиепископ - это не отдельный тип клирика, а просто епископ, занимающий определенную должность с особыми полномочиями. И наоборот, служитель по делам молодежи в приход может быть или не быть клериком. В разных церквях есть разные системы духовенства, хотя церкви с одинаковыми государство есть аналогичные системы.

Англиканство

Основная статья: Англиканское служение
Епископ Маурисио Андраде, примат из Англиканская епископальная церковь Бразилии, дает посмешище епископу Сауло Барросу.

В Англиканство, духовенство состоит из орденов дьяконы, священники (пресвитеры) и епископы в порядке возрастания стажа. Canon, архидиакон, архиепископ и т.п. являются конкретными позициями в этих заказах. Епископы обычно являются надзирателями, председательствующими на епархия состоит из многих приходы, под председательством архиепископа провинция, который представляет собой группу епархий. А приход (обычно за одной церковью) ухаживают один или несколько священников, хотя один священник может нести ответственность за несколько приходов. Новое духовенство рукоположено в диаконы. Те, кто хочет стать священником, обычно рукополагаются в священники через год. С 1960-х годов некоторые англиканские церкви восстановили постоянный диаконат в дополнение к переходному порядку служения, сфокусированному на служении, которое соединяет церковь и мир, особенно служение тем, кто находится на периферии общества.

Формы обращения для англиканского духовенства см. Формы адреса в Соединенном Королевстве.

В течение короткого периода истории, до того как в англиканстве началось рукоположение женщин в дьяконы, священники и епископы, они могли быть «диаконисами». Хотя обычно считалось, что они имеют служение, отличное от дьяконов, у них часто были аналогичные служебные обязанности.

В англиканских церквях всем священнослужителям разрешается вступать в брак. В большинстве национальных церквей женщины могут стать дьяконами или священниками, но в то время как пятнадцать из 38 национальных церквей допускают посвящение женщин в епископы, только пять рукоположили их. Празднование Евхаристия зарезервирован для священников и епископов.

Национальные англиканские церкви возглавляются одним или несколькими приматы или митрополиты (архиепископы или председательствующие епископы). Старший архиепископ Англиканская община это Архиепископ Кентерберийский, который действует как лидер Англиканская церковь и «первый среди равных» из предстоятелей всех англиканских церквей.

Быть диаконом, священником или епископом считается функцией человека, а не работой. Когда священники уходят на покой, они остаются священниками, даже если у них больше нет активного служения. Однако после выхода на пенсию они имеют только базовый ранг. Таким образом, архиепископ в отставке может считаться только епископом (хотя можно ссылаться на «епископа Джона Смита, бывшего архиепископа Йоркского»), каноник или архидьякон является священником на пенсии и не имеет дополнительных почетных знаков.

католицизм

Эмблема Папства SE.svg
Часть набор на
Иерархия
католическая церковь
Святой Петр
Церковные титулы (порядок приоритета)
Смотрите также: Епископ (католическая церковь), Священство (католическая церковь), и Диакон
Архиепископ Карл-Йозеф Раубер, Кардинал Годфрид Даннилс, Епископ Роджер Вангхелуве и епископ Йозеф Де Кесель

Назначен духовенство в Римская католическая церковь являются либо диаконами, либо священниками, либо епископами, принадлежащими к диаконату, пресвитерату или епископату соответственно. Среди епископов есть митрополиты, архиепископы, или патриархи. В папа это епископ Рима, верховный и вселенский иерарх Церкви, и его разрешение теперь требуется для рукоположения всех католических епископов. За редким исключением, кардиналы являются епископами, хотя так было не всегда; раньше некоторые кардиналы были людьми, получившими духовный постриг, но нет Святые ордена. Светское духовенство являются министрами, такими как дьяконы и священники, которые не принадлежат к религиозному институту и ​​живут в мире в целом, а не религиозным институтом (saeculum). В папский престол поддерживает деятельность своего духовенства Конгрегация духовенства ([1]), а монастырь из Римская курия.

Каноническое право указывает (канон 207), что «[b] божественное учреждение, есть среди христианских верных в Церкви священные служители, которые по закону также называются клириками; другие члены христианских верных называются мирянами».[10] Это различие отдельного служения сформировалось в ранние времена христианства; один ранний источник, отражающий это различие, с тремя рангами или орденами епископ, священник и диакон, это труды святого Игнатий Антиохийский.

Святой Орден является одним из Семь Таинств, перечисленные в Совет Трента, что Магистериум считает божественным учреждением. В Римско-католической церкви только мужчинам разрешено быть священнослужителями, хотя в древности женщины были рукоположены в диаконы.[сомнительный – обсудить].

в Латинская церковь до 1972 г., постриг допускал кого-то к духовному статусу, после чего он мог получить четыре мелкие заказы (остиарий, лекторат, орден экзорцистов, орден послушников), а затем основные заказы из субдиаконат, диаконат, пресвитер и, наконец, епископат, который, согласно римско-католической доктрине, есть «полнота священных орденов». С 1972 года второстепенные приказы и субдиаконат были заменены на мирские министерства и церковный постриг больше не происходит, за исключением некоторых Католик-традиционалист группы, и даже в этих группах клерикальное положение приобретается Святыми орденами.[11] В Латинской Церкви начальный уровень трех разрядов Священных Орденов - это диаконат. Помимо этих трех орденов священников, некоторые Восточно-католический, или «униатские», в церквях есть так называемые «второстепенные священнослужители».[12]

Члены институты посвященной жизни и общества апостольской жизни являются клериками, только если они получили Священный Орден. Таким образом, монахи несвязанные, монахи, монахини, и религиозные братья и сестры не являются частью духовенства.

Кодекс канонического права и Кодекс канонов восточных церквей предписывают, что каждый священник должен быть зачислен или "инкардинированный" в епархия или его эквивалент ( апостольское викариатство, территориальное аббатство, личная прелатураи т. д.) или в религиозный институт, общество апостольской жизни или светский институт.[13][14] Потребность в этом требовании возникла из-за проблем, причиненных с первых лет существования Церкви непривязанным или бродячим духовенством, не подчиняющимся церковной власти и часто вызывающим скандалы, куда бы они ни пошли.[15]

Текущий канонический закон предписывает, что для посвящения в священники требуется двухлетнее образование. философия и четыре из богословие, включая изучение догматического и нравственного богословия, Священного Писания и канонического права, должны изучаться в рамках семинария или церковный факультет в университете.[16][17]

Римский католицизм мандаты духовное безбрачие для всего духовенства в преобладающем Латинский обряд, за исключением диаконов, которые не собираются становиться священниками. Иногда допускаются исключения для рукоположения в переходный диаконат и в священство на индивидуальной основе для женатых священнослужителей других церквей или общин, которые становятся католиками, но рукоположение женатых мужчин в сан. епископство исключен (см. личная ординария). Клерикальный брак не допускается и поэтому, если те, для кого в некоторых конкретная церковь безбрачие не является обязательным (например, постоянные дьяконы в Латинской церкви) желают вступить в брак, они должны сделать это до рукоположения. Восточно-католические церкви либо следуют тем же правилам, что и Латинская церковь, либо требуют безбрачия только для епископов.

в Высокое средневековье, духовенство в западная Европа имел четыре привилегии:[нужна цитата]

  1. Право канона: тот, кто совершил реальное насилие над священнослужителем, совершил святотатство. Этот указ был издан на Латеранском соборе 1097 г. (по просьбе Папа Урбан II), затем обновленный в Латеранский собор II (1139)
  2. Право форума: по этому праву о духовенстве можно судить по церковным трибуналы только. Император Константин I предоставил это право епископам, которое впоследствии было распространено на остальное духовенство Императорским Указом.
  3. Право на неприкосновенность: духовенство не могло быть призвано на военную службу или другие обязанности или обвинения, несовместимые с их ролью
  4. Право компетенции: определенная часть доходов духовенства, необходимая для пропитания, не может быть арестована никакими действиями кредиторов.

Святые последних дней

Основная статья: Священство (Святые последних дней)

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) не имеет преданного духовенства и управляется системой руководителей священства-мирян. На месте, бесплатно и неполный рабочий день носители священства вести церковь; всемирная церковь находится под постоянным надзором общие власти, некоторые из которых получают скромные пособия на жизнь.[18][19] Никакого формального богословского образования не требуется. Все лидеры церкви призваны открытие и возложение рук тем, кто обладает властью. Иисус Христос стоит во главе церкви и ведет церковь через откровение, данное Президент Церкви, то Первое Президентство, и Двенадцать апостолов, все они признаны Пророки, провидцы и носители откровений и иметь пожизненное владение. Ниже этих людей в иерархии находятся кворумы из семьдесят, которые распределены географически по области церкви. Локально церковь делится на ставки; каждая ставка имеет президент, которому помогают два консультанта и высший совет. Ставка состоит из нескольких отдельных общин, которые называются "палаты"или" отделения ". Подопечные возглавляются епископ и его советники и ветви президент и его советники. Местные лидеры занимают свои должности до тех пор, пока их надзорные органы не освободят их.[20]

Как правило, все достойные мужчины в возрасте 12 лет и старше получают священство. Молодежь в возрасте от 12 до 18 лет посвящена в Священство Аароново так как дьяконы, учителя, или священники, что дает им право выполнять определенные таинства и таинства. Взрослые мужчины посвящены в Священство Мелхиседеково, так как старейшины, семидесятые, первосвященники, или патриархи в том священстве, которое связано с духовным лидерством в церкви. Хотя термин «духовенство» обычно не используется в Церкви СПД, он наиболее подходящим образом относится к местным епископам и президентам кольев. Простое занятие должности священства не означает власти над другими членами церкви или агентства действовать от имени всей церкви.

Православие

Часть набор на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор
Организация
Православная христианская духовенство: епископ (правильно, в алтарь), священник (слева) и два дьяконы (в золоте)
Эфиопский православный духовенство возглавит шествие в честь Святой Михаил

В Православная Церковь имеет три чина священства: епископ, священник и диакон. Это те же офисы, которые указаны в Новый Завет и нашел в Ранняя Церковь, о чем свидетельствуют труды Святые отцы. Каждый из этих рангов назначается через Священная Тайна (таинство) возложение рук (называется хейротония) епископами. Священники и диаконы рукополагаются по собственному желанию. епархиальный архиерей, а епископы освященный через возложение рук как минимум трех других епископов.

В каждом из этих трех рангов есть несколько титулов. Епископы могут иметь титул архиепископ, столичный, и патриарх, все из которых считаются почетность. Среди православных все епископы считаются равными, хотя отдельные лица могут занимать более высокое или более низкое почетное место, и каждый занимает свое место в иерархии. порядок приоритета. Священники (также называемые пресвитеры) может (или не может) иметь название протоиерей, протопресвитер (также называемый «протоиерей» или «протопопа»), иеромонах (а монах кто был рукоположен в священники) архимандрит (старший иеромонах) и игумен (настоятель). Диаконы могут иметь титул иеродиакон (монах, рукоположенный в диаконат), архидиакон или протодиакон.

Низшее духовенство не рукоположено через хейротония (возложение рук), но через благословение, известное как хиротезия (в сторону). Эти клерикальные чины иподиакон, читатель и алтарь (также известен как конусообразный носитель). В некоторых церквях есть отдельная служба для благословения кантор.

Рукоположение во епископа, священника, диакона или иподиакона должно быть совершено во время Божественная литургия (Евхаристия) - хотя в некоторых церквях разрешено рукоположение через диакона во время Литургия Преждеосвященных Даров- и не более одного человека может быть рукоположен в один и тот же чин на каком-либо служении. Многочисленные представители низшего духовенства могут быть рукоположены на одно и то же служение, и их благословение обычно происходит во время Маленькие часы перед Литургией или может проходить как отдельное богослужение. Благословение читателей и носителей конуса обычно объединяется в единую службу. Иподиаконы рукополагаются в Малые часы, но церемонии, связанные с его благословением, продолжаются через Божественную литургию, особенно во время Отличный вход.

Епископы обычно набираются из числа архимандритов и должны соблюдать целомудрие; однако немонашеский священник может быть рукоположен в епископаты, если он больше не живет со своей женой (в соответствии с XII каноном Quinisext Совет Трулло)[21] В современном обиходе такой немонашеский священник обычно постриг в монашеское состояние, а затем возведен в сан архимандрита, в какой-то момент до его посвящения в епископство. Хотя это не является формальным или каноническим предварительным условием, в настоящее время от епископов часто требуется получить высшее образование, обычно, но не обязательно в богословие.

Обычные названия Ваше Святейшество для патриарха (с Ваше Святейшество зарезервировано для Вселенский Патриарх Константинополя), Ваше Блаженство для архиепископа / митрополита, курирующего автокефальная церковь, Ваше Преосвященство для архиепископа / митрополита в целом, Мастер или Ваша милость для епископа и Отец для священников, диаконов и монахов,[22] хотя есть различия между различными православными церквями. Например, в церквях, связанных с греческой традицией, в то время как к Вселенскому патриарху обращаются как к «Ваше Святейшество», ко всем остальным патриархам (и архиепископам / митрополитам, курирующим автокефальные церкви) обращаются как «Ваше Блаженство».[23]

Православные священники, диаконы и иподиаконы должны состоять в браке или соблюдать целомудрие (желательно в монашестве) до рукоположения, но не могут вступать в брак после хиротонии. Reбрак духовенства после развода или вдовства запрещен. Считается, что женатое духовенство лучше всего подходит для штатных сотрудников приходов, так как священник с семьей считается более квалифицированным, чтобы наставлять свою паству.[24] В русской традиции было принято, что не состоящие в браке, не монашеские священнослужители занимали академические должности.

Протестантизм

Лютеранский пастор подтверждает молодость своей общины

Духовенство в Протестантизм выполнять самые разные роли и функции. Во многих деноминации, такие как Методизм, Пресвитерианство, и Лютеранство, роли духовенства аналогичны римско-католическому или англиканскому духовенству, поскольку они назначен пастырское или священническое служение, прислуживать причастия, провозглашать слово, руководить поместной церковью или приходом и так далее. В Баптист традиция признает только два рукоположенных поста в церкви: старейшин (пасторов) и диаконов, как указано в третьей главе 1-го послания к Тимофею.[1Tim 3] в Библии. В Пресвитерианская церковь (США) предписывает два типа пресвитеры или старейшины, обучающие (пастор) и правящие (лидеры собрания, которые вместе с пасторами составляют совет). Педагогические старейшины проходят обучение в семинарии, рукополагаются в пресвитеры и от имени всей деноминации отправляются на служение Слова и Таинств. Обычно старейшины-учителя назначаются пресвитерией пастырями собрания. Правящие старейшины после прохождения обучения могут быть уполномочены пресвитерией служить пастором собрания, а также проповедовать и прислуживать причастия.[25]

Процесс обозначения в качестве члена протестантского духовенства, а также назначения на определенную должность варьируется в зависимости от деноминации или религиозной группы. Некоторые протестантские конфессии, такие как Методизм, Пресвитерианство, и Лютеранство, имеют иерархический характер; а рукоположение и назначение в отдельные пастыри или другие служения производятся родительскими деноминациями. В других традициях, таких как Баптист и другие Конгрегационалистский поместные церкви могут нанимать (и часто рукополагать) свое собственное духовенство, хотя родительские конфессии обычно ведут списки подходящих кандидатов, ищущих назначения в местные церковные служения, и поощряют местные церкви учитывать этих людей при заполнении имеющихся вакансий.

Некоторые протестантские конфессии требуют, чтобы кандидаты на рукоположение были «лицензированы» для служения на определенный период времени (обычно от одного до трех лет) до рукоположения. Этот период обычно тратится на выполнение обязанностей служения под руководством, надзором и оценкой более старшего рукоположенного служителя. Однако в некоторых конфессиях лицензирование является постоянным, а не переходным состоянием для министров, закрепленных за определенными специализированными министерствами, такими как музыкальное министерство или министерство молодежи.

Многие протестантские конфессии отвергают идею о том, что духовенство - это отдельная категория людей, но, скорее, подчеркивают священство всех верующих. Исходя из этого теологического подхода, большинство протестантов не имеют причастие из рукоположение как доРеформация церкви. Таким образом, протестантское рукоположение можно рассматривать скорее как публичное заявление рукоположенного тела о том, что человек обладает богословскими знаниями, моральной пригодностью и практическими навыками, необходимыми для служения в служении этой религиозной группы. Некоторые лютеранские церкви составляют исключение из этого правила, поскольку Лютеранская книга согласия позволяет принять рукоположение как причастие.

Некоторым протестантским конфессиям это слово не нравится духовенство и не используют его собственных лидеров. Часто они называют своих лидеров пасторы или министры, титулы, которые, если они используются, иногда применяются к человеку только до тех пор, пока он или она занимает определенную должность.

ислам

ислам, любить Иудаизм, не имеет духовенства в священнослужитель смысл; нет института, похожего на христианское священство. Исламские религиозные лидеры не «служат посредниками между человечеством и Богом»,[26] иметь "процесс рукоположения",[27] ни «сакраментальные функции».[26] Говорят, что они больше похожи на раввинов, выступая в качестве «образцов, учителей, судей и общественных лидеров», устанавливая религиозные правила для благочестивых по «даже самым незначительным и личным» вопросам.[26]

Название мулла (персидский вариант арабского Маула, «мастер»), обычно переводимое на Западе как «священнослужитель» и считающееся аналогом «священник» или «раввин», - это титул обращения любого образованного или уважаемого человека, даже не обязательно (хотя часто) религиозного. Название шейх («старший») употребляется аналогично.

Большинство религиозных титулов, связанных с исламом, имеют схоластический или академический характер: они признают образцовые знания их обладателя в теории и практике добавить в (религия) и не наделяют какой-либо особой духовной или священнической властью. Самый общий такой заголовок - алим (пл. улама) или "ученый". Это слово описывает человека, занимающегося углубленным изучением традиционных исламских наук. (`улум) в исламском университете или медресе джамиа. Мнения ученого могут быть ценными для других из-за его / ее знаний в религиозных вопросах; но такие мнения, как правило, не следует рассматривать как обязательные, непогрешимые или абсолютные, поскольку каждый мусульманин несет прямую ответственность перед Богом за свои религиозные убеждения и практику.

Нет священнической должности, соответствующей христианскому священнику или иудею. коэн, поскольку нет жертвенного обряда искупления, сопоставимого с Евхаристия или Корбан. Ритуальная бойня или дхабиха, в том числе Курбан в Иду ль-Ад'ха, может выполняться любым взрослым мусульманином, физически способным и должным образом подготовленным. Можно нанять профессиональных мясников, но в этом нет необходимости; в случае Курбан, особенно предпочтительно по возможности зарезать собственное животное.[нужна цитата]

Сунниты

А Сунниты священнослужитель (муфтий) произнесение проповеди на Курси

Ближайший аналог у мусульман-суннитов приходскому священнику или пастору, или "кафедре" раввин"синагоги, называется имам хатиб. Этот составной титул - просто обычная комбинация двух элементарных должностей: лидер (имам) общей молитвы, которая в большинстве мечетей совершается во время всех ежедневных молитв; и проповедник (хатиб) проповеди или хутба обязательной общей молитвы в полдень каждую пятницу. Хотя любая из обязанностей может быть исполнена любым, кого прихожане считают квалифицированным, в большинстве солидных мечетей имам хатиб это постоянная должность с частичной или полной занятостью. Он может быть избран местным сообществом или назначен сторонним органом - например, национальным правительством или вакф который поддерживает мечеть. Нет никакого рукоположения как такового; единственное требование для назначения в качестве имам хатиб это признание человека, обладающего достаточным образованием и добродетелью, чтобы регулярно выполнять обе обязанности и обучать прихожан основам ислама.

Название Хафиз (букв. «хранитель») присуждается тому, кто выучил наизусть весь Коран, часто посещая специальный курс для этой цели; то имам хатиб мечети часто (хотя и не всегда) хафиз.

Есть несколько специализированных офисов, занимающихся изучением и применением исламского права или шариат. Ученый по специальности фикх или юриспруденция известна как faqih. А кади является судьей в исламском суде. А муфтий является ученым, прошедшим углубленный курс обучения, который дает ему право выносить судебные заключения или фатава.

Шииты

Иранский Шииты священнослужитель и писатель Шейх Али Акбар Нахаванди.

В современном Шиитский исламученые играют более заметную роль в повседневной жизни мусульман, чем в суннитском исламе; и существует иерархия высших титулов схоластических авторитетов, таких как Аятолла. Примерно с середины XIX века в Шиллинг Шиизм, а именно марджах ат-таклид. Марджан (пл. мараджи) означает "источник" и таклид относится к религиозному подражанию или подражанию. Мирянин-шиит должен указать марджах кому они подражают, согласно его юридическим заключениям (фатавах) или другие сочинения. В нескольких случаях Марджатийят (сообщество всех мараджи) был ограничен одним человеком, и в этом случае его постановления были применимы ко всем, кто живет в мире двунадесятых шиитов. Более широкое значение имела роль муджтахид, священнослужитель высших знаний, обладающий полномочиями выполнять иджтихад (независимое суждение). Муджтахидов немного, но именно из их рядов мараджих ат-таклид нарисованы.

суфизм

Индийский Суфий священнослужитель Пир-о-Муршид Али Хан.

Функция духовного руководства, известная во многих христианских конфессиях как «пастырская забота», выполняется для многих мусульман через муршид («гид»), магистр духовных наук и дисциплин, известных как Тасавуф или суфизм. Суфийские гиды обычно стилизованы Шейх как в устной, так и в письменной речи; в Северной Африке их иногда называют марабу. Они традиционно назначаются своими предшественниками в непрерывной линии преподавания, восходящей к Мухаммад. (Линейная преемственность наставников имеет внешнее сходство с христианским рукоположением и апостольской преемственностью или с буддийской передачей дхармы; но суфийский наставник рассматривается прежде всего как специализированный учитель, а ислам отрицает существование земной иерархии среди верующих.)

Мусульмане, желающие изучать суфизм, посвящают себя муршидруководство, приняв присягу, называемую бай'а. Тогда претендент известен как мюрид («ученик» или «последователь»). А мюрид кто изучает специальные дисциплины под руководством гида, начиная от интенсивного духовного уединения и заканчивая добровольной бедностью и бездомностью, иногда называют дервиш.

В течение Исламский золотой век, для ученых было обычным делом достигать признанного мастерства в обеих "внешних науках" (улум аз-захир) медресе, а также «внутренние науки» (улум аль-батин) суфизма. Аль-Газали и Руми два ярких примера.

Ахмадия

Наивысший пост, который может занимать Ахмади, - это должность Халифату л-Масих. Такой человек может назначать эмиров, управляющих региональными областями.[28] Консультативный орган Ахмадии называется Маджлис-и-Шура, который занимает второе место после Халифату л-Масих.[29] Тем не менее, ахмадийская община объявляется как немусульмане со стороны многих основных мусульман, и они отвергают мессианские претензии Мирзы Гулама Ахмада.

Иудаизм

Раввин Моше Файнштейн, ведущий раввинский авторитет ортодоксальных евреев

Раввинистический иудаизм не имеет духовенства как такового, хотя согласно Тора есть племя священников, известное как Коханим которые были лидерами религии до разрушение Иерусалимского Храма в 70 году нашей эры, когда большинство Саддукеи были уничтожены; Каждый член племени, коэн, имел священнические обязанности, многие из которых были связаны с жертвенными обязанностями, искуплением и благословениями израильского народа. Сегодня еврейские коханы знают свой статус по семейным традициям и по-прежнему предлагают священническое благословение во время определенных служб в синагоге и совершают богослужения. Пидьон Хабен (выкуп первенца) обряд.

Со времени разрушения Иерусалимского Храма религиозные лидеры иудаизма часто раввины, которые технически являются знатоками еврейского права, уполномоченными действовать в качестве судей в раввинский суд. Все типы иудаизма, за исключением ортодоксального иудаизма, позволяют назначать женщин и мужчин раввинами и канторы.[30][31] Фактически, руководство еврейской общиной находится в руках мирян: президент синагоги является ее фактическим лидером, и любой взрослый еврей мужского пола (или взрослый еврей в нетрадиционных общинах) может проводить молитвенные службы. Раввин - это не занятие, о котором говорится в Торе; впервые это слово упоминается в Мишна. Современная форма раввина сложилась в Талмудический эпоха. Раввинам дана власть толковать Еврейский закон и обычаи. Традиционно мужчина получает один из трех уровней Семича (раввинское рукоположение) после завершения сложной программы изучения Торы, Танах (Еврейская Библия), Мишна и Талмуд, Мидраш, Еврейская этика и знания, кодексы Еврейский закон и Responsea, богословие и философия.

Регина Йонас, первая в мире женщина-раввин, рукоположенная в 1935 г., убита в Холокост в 1944 г.[32]

С раннего средневековья дополнительная общественная роль Hazzan (кантор) тоже существовал. Канторы иногда были единственными функционерами синагоги, наделенными полномочиями выполнять религиозно-гражданские функции, такие как свидетельство о браках. Канторы действительно руководят фактическими службами, в первую очередь из-за их подготовки и опыта в музыкальных и молитвенных ритуалах, относящихся к ним, а не из-за каких-либо духовных или «сакраментальных» различий между ними и мирянами. Канторы, равно как и раввины, были признаны гражданскими властями в Соединенных Штатах в качестве духовенства для юридических целей, в основном для присуждения степеней образования и их способности проводить свадьбы, а также удостоверять рождение и смерть.

Кроме того, еврейские власти лицензируют мохелы, люди, специально обученные экспертами по еврейскому праву, а также медицинскими работниками для выполнения ритуала обрезания.[33] Традиционный ортодоксальный иудаизм не признает женщин мохелами, в отличие от других типов иудаизма. Их уместно называют мохелот (пл. из мохелет f. из моэля)[2]. Как сообщает еженедельник «Еврейские новости» Северной Калифорнии, «… не существует галахических рецептов против женщин-мохелей, [но] их не существует в ортодоксальном мире, где предпочтение отдается тому, чтобы эту задачу выполнял мужчина-еврей».[33]

Во многих местах моэли также имеют лицензию гражданских властей, поскольку обрезание технически является хирургической процедурой. Коханим, которые должны избегать контакта с мертвыми частями человеческого тела (такими как удаленная крайняя плоть) для ритуальной чистоты, не могут действовать как мохелы,[нужна цитата] но некоторые мохели также являются раввинами или канторами.

Еще один лицензированный священнослужитель в иудаизме - это Shochet, которые прошли обучение и имеют лицензию религиозных властей для кошерный забой по ритуальному закону. Коэн может быть шошетом. Большинство шохетим рукоположены в раввины.[34]

Тогда есть Машгиах. А Машгиах кто-то, кто контролирует кашрут статус кошерного заведения. В Машгиах должен знать законы Торы кашрути как они применяются в среде, которую он контролирует. Очевидно, это может быть разным. Во многих случаях Машгиах раввин. Это помогает, поскольку студенты-раввины изучают законы кошерности в рамках своей учебной программы. Однако не каждый Машгиах раввин, и не каждый раввин может быть Машгиах.

Ортодоксальный иудаизм

В современном ортодоксальном иудаизме женщинам запрещено становиться раввинами или канторами.[нужна цитата] Большинство ортодоксальных раввинских семинарий или ешив также требуют долгих лет обучения, но лишь немногие из них требуют формального диплома гражданского образовательного учреждения, которое часто определяет христианское духовенство. Обучение часто сосредоточено на еврейском законе, а некоторые ортодоксальные иешивы запрещают светское образование.

В Хасидский иудаизм, обычно понимаемый как ветвь ортодоксального иудаизма, существуют династические духовные лидеры, известные как Ребе, часто переводится на английский как «Великий раввин». Должность Ребе, как правило, передается по наследству, но может также передаваться от Ребе к ученику или по признанию конгрегации, присваивающей своего рода коронацию своему новому Ребе. Хотя для того, чтобы быть Ребе, необязательно быть рукоположенным раввином, большинство Ребе сегодня рукоположены в раввины. Поскольку не обязательно быть раввином, чтобы стать Ребе, в некоторые моменты истории были и женщины-Ребе, особенно Дева Людмира.

Консервативный иудаизм

В Консервативный иудаизм, и мужчины, и женщины рукоположены в раввинов и канторов. Консервативный иудаизм отличается от православия тем, что рассматривает еврейский закон как обязательный, но также допускающий множество интерпретаций, включая более либеральные. Академические требования для того, чтобы стать раввином, строги. Прежде чем поступить в раввинскую школу, сначала получите степень бакалавра. Обязательными являются исследования в области пастырского попечения и психологии, исторического развития иудаизма и, что наиболее важно, академического изучения Библии, Талмуда и раввинская литература, философия и богословие, литургия, еврейская история и литература на иврите всех периодов.

Реконструктивистский и реформистский иудаизм

Реконструктивистский иудаизм и Реформировать иудаизм не поддерживают традиционные требования к обучению, основанные на еврейском законе и традиционалистских текстах. И мужчины, и женщины могут быть раввинами или канторами. Раввинские семинарии этих движений считают, что прежде чем вступать в раввинат, нужно сначала получить степень бакалавра. Кроме того, требуются исследования в области пастырского ухода и психологии, исторического развития иудаизма; и академическая библейская критика. Акцент делается не на еврейский закон, а на социологию, современную еврейскую философию, теологию и пастырское служение.

Сикхизм

Сикх духовенство состоит из пяти Джатедары, по одному из пяти тахты или священные места. В Джатедары назначаются Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак (SGPC), выборный орган сикхов, иногда называемый «Парламентом сикхов». Высшее место религии сикхов называется Акал Тахт и Джатедар из Акал Тахт принимает все важные решения после консультаций с Джатедары из остальных четырех тахты и SGPC.

Традиционные религии

Смотрите также: Императорский культ

Исторически традиционный (или язычник) религии обычно сочетают религиозный авторитет и политическую власть. Это означает, что священный король или королева поэтому считается, что в его или ее личности сочетаются и царство, и священство, даже если ему или ей часто помогает настоящий первосвященник или жрица (см., например, Священство майя). Когда таким образом сочетаются функции политического правителя и религиозного лидера, обожествление может рассматриваться как следующий логический этап его или ее социального продвижения в его или ее родной среде, как в случае с египтянами. Фараоны. В Ведическое священство Индии - это ранний пример структурированного духовенства, организованного как отдельная наследственная каста, занимавшая высшую социальную ступеньку своей нации. Современный пример этого явления - монархи-жрецы Йоруба священный город Иле-Ифе в Нигерия, правящая Онис веками проводили ритуальные церемонии для поддержания жизни всей планеты и ее людей.

Риски для здоровья для министерства в США

В последние годы исследования показали, что американское духовенство в определенных Протестантский, Евангелический и Еврейский традиции больше подвержены риску ожирения, гипертонии и депрессии, чем население в целом. Их ожидаемая продолжительность жизни в последние годы снизилась, а в последнее десятилетие они стали чаще употреблять антидепрессанты.[нужна цитата] Несколько религиозных организаций в США (методист, Епископальный, Баптист и Лютеранский) приняли меры для решения проблемы посредством благополучие кампании, например - но также просто гарантируя, что духовенство берет больше свободного времени. Неясно, влияют ли подобные симптомы на американцев. Мусульманин священнослужители, хотя в анекдотическом комментарии одного американского имама говорится, что руководители мечетей также могут разделять эти проблемы.[35]

Одним исключением из результатов этих исследований является случай американского Католик священники, которых требует каноническое право каждый год проводить духовный ретрит и четыре недели отпуска. Социологические исследования в Чикагский университет подтвердили это исключение; исследования также учитывали результаты нескольких более ранних исследований и включали католических священников по всей стране.[36] Остается неясным, испытывают ли американские священнослужители других религиозных традиций те же симптомы или же духовенство за пределами Соединенных Штатов страдает аналогичным образом.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Дуглас Харпер. "священнослужитель". Интернет-словарь этимологии.
  2. ^ Дуглас Харпер. "духовенство". Интернет-словарь этимологии.
  3. ^ Дуглас Харпер. "клерк". Интернет-словарь этимологии.
  4. ^ Клерик - Католическая энциклопедия
  5. ^ Павел VI, Апостольское письмо motu proprio Ministryia Quaedam № 2–4, 64 AAS 529 (1972).
  6. ^ Ministryia Quaedam нет. 1; CIC Canon 266 § 1.
  7. ^ CCEO Canon 327; Джордж Недунгатт, Клирики, в Справочник по Восточному кодексу 255, 260 (2002).
  8. ^ Корейский буддизм # буддизм во время японского колониального правления
  9. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-11-17. Получено 2013-10-23.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  10. ^ «Кодекс канонического права, канон 207». Получено 25 ноября 2011.
  11. ^ "Ministeria quaedam - Disciplina circa Primam Tonsuram, Ordines Minores et Subdiaconatus in Ecclesia Latina Innovatur, Litterae Apostolicae Motu Proprio datae, Die 15 m. Augusti a. 1972, Paulus PP.VI - Paulus PP. VI". www.vatican.va.
  12. ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium, die XVIII Octobris anno MCMXC - Иоанн Паулюс PP. II - Иоанн Паулюс II". www.vatican.va.
  13. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». www.vatican.va.
  14. ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium, die XVIII Octobris anno MCMXC - Иоанн Паулюс PP. II - Иоанн Паулюс II". www.vatican.va.
  15. ^ Джон П. Бил, Джеймс А. Кориден, Томас Дж. Грин, Новый комментарий к Кодексу канонического права (Paulist Press 2002 ISBN 9780809140664), п. 329
  16. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». www.vatican.va.
  17. ^ Свод канонов Восточных Церквей, каноны 342-356
  18. ^ «Вопросы и ответы - прапорщик». ChurchofJesusChrist.org.
  19. ^ "Высшая власть", Энциклопедия мормонизма, п. 539
  20. ^ Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, «Почему у мормонов нет платного духовенства?», mormon.org.
  21. ^ Никейские и постникейские отцы CCEL.org
  22. ^ Этикет духовенства Orthodoxinfo.com
  23. ^ "Формы обращений и приветствий для православного духовенства - приход и церковная жизнь - Греческая православная архиепископия Америки". goarch.org.
  24. ^ Кен Парри, Дэвид Меллинг, Дмитрий Брэди, Сидни Гриффит и Джон Хили (ред.), 1999, Словарь восточного христианства Блэквелла, Oxford, pp116-7.
  25. ^ Пресвитерианская церковь (США). Книга заказов: 2009-2011 гг. (Луисвилл: Офис Генеральной Ассамблеи), Форма правления, главы 6 и 14. См. Также «Богословие и поклонение» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2004-03-07.
  26. ^ а б c Трубы, Дэниел (1983). На Пути Бога: Ислам и политическая власть. Рутледж. п. 38. ISBN 9781351512916. Получено 5 июн 2018.
  27. ^ Браун, Джонатан А. (2014). Неправильное цитирование Мухаммеда: проблема и варианты толкования наследия Пророка. Публикации Oneworld. п.24. ISBN 978-1780744209. Получено 4 июн 2018.
  28. ^ Возрождение мусульман в Гане с 1950 года: Натан Самвини - 2003, с. 151
  29. ^ Ислам и ахмадийский джамаат: история, верования, практика, стр.93, Саймон Росс Валентайн, 2008.
  30. ^ «Православных женщин нужно готовить как священнослужители, если не как раввины».. Forward.com. Получено 3 сентября 2013.
  31. ^ "Кантор". Мое еврейское образование. Получено 3 сентября 2013.
  32. ^ "Йонас Регина".
  33. ^ а б "Делаем сокращение | j. Еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии". Jweekly.com. 3 марта 2006 г.. Получено 3 сентября 2013.
  34. ^ Грандин, Темпл (1980). «Проблемы кошерного убоя». Международный журнал по изучению проблем животных. 1 (6): 375–390 - через Гуманное общество Соединенных Штатов.
  35. ^ Вителло, Пол. «Растут свидетельства проблемы выгорания духовенства».
  36. ^ См. А. М. Грили, Священники: призвание в кризис (University of Chicago Press, 2004).

дальнейшее чтение

Духовенство в целом

  • Астон, Найджел. Религия и революция во Франции 1780-1804 гг. (CUA Press, 2000)
  • Бремер, Фрэнсис Дж. Формирование Новой Англии: пуританские священники в Англии и Новой Англии семнадцатого века (Туэйн, 1994)
  • Датт, Сукумар. Буддийские монахи и монастыри Индии (Лондон: Г. Аллен и Анвин, 1962 г.)
  • Фаррис, Нэнси Маргерит. Корона и духовенство в колониальной Мексике, 1759-1821 гг .: кризис церковных привилегий (Бернс и Оутс, 1968)
  • Фергюсон, Эверетт. Ранняя Церковь в действии и поклонении: Том 1: Служение, рукоположение, завет и канон (Издательство Casemate, 2014 г.)
  • Фриз, Грегори Л. Приходское духовенство в России XIX века: кризис, реформа, контрреформа (Издательство Принстонского университета, 1983)
  • Хейг, Алан. Викторианское духовенство (Рутледж, 1984), в Англии
  • Холифилд, Э. Брукс. Посланники Бога: история христианского духовенства в Америке (Wm. B. Eerdmans Publishing, 2007), стандартная научная история
  • Льюис, Бонни Сью. Создание христианских индейцев: коренное духовенство в пресвитерианской церкви (University of Oklahoma Press, 2003)
  • Маршалл, Питер. Католическое священство и английская реформация (Кларендон Пресс, 1994)
  • Осборн, Кенан Б. Священство: история рукоположенного служения в Римско-католической церкви. (Paulist Press, 1989), стандартная научная история
  • Парри, Кен, изд. Спутник Блэквелла восточного христианства (Джон Вили и сыновья, 2010 г.)
  • Санне, Ламин. «Истоки клерикализма в западноафриканском исламе». Журнал африканской истории 17.01 (1976): 49–72.
  • Шварцфухс, Саймон. Краткая история раввината (Blackwell, 1993), стандартная научная история
  • Цукер, Дэвид Дж. Американские раввины: факты и вымысел (Джейсон Аронсон, 1998)

Женское духовенство

  • Амико, Элеонора Б., изд. Руководство по женским исследованиям (Фицрой Дирборн, 1998), стр. 131–33; историография
  • Кольер-Томас, Бетти. Дочери грома: черные женщины-проповедницы и их проповеди (1997).
  • Цветы, Элизабет Х. На кафедру: женщины южных баптистов и власть после Второй мировой войны (Univ of North Carolina Press, 2012)
  • Мэлони, Линда М. «Женщины в служении в ранней церкви». Обзор нового богословия 16.2 (2013). онлайн
  • Рютер, Розмари Рэдфорд. "Должны ли женщины хотеть женщин-священников или женщин-церкви?" Феминистское богословие 20.1 (2011): 63–72.
  • Такер, Рут А. и Уолтер Л. Лифельд. Дочери Церкви: женщины и служение от времен Нового Завета до наших дней (1987), исторический обзор женского христианского духовенства

внешние ссылки