WikiDer > Побережье Мивок

Coast Miwok
Для языка см. Язык побережья мивок.
Люди Побережья Мивок
KuleLoklo3272.jpg
Современные реконструкции приютов Coast Miwok в Куле Локло
Всего населения
1770: 2,000
1850: 250
1880: 60
2000: 167[1]
Регионы со значительным населением
Калифорния:

Округ Марин

Округ Сонома
Языки
Утиан:
Побережье Мивок
Религия
Шаманизм: Куксу:
Мивок мифология
Родственные этнические группы
Miwok

Равнины и Сьерра Мивок
Озеро Мивок

Бэй Мивок

Побережье Мивок являются коренные жители это была вторая по величине группа Miwok люди. Побережье Мивок населяло общую территорию современного Округ Марин и южный Округ Сонома в Северная Калифорния, от Золотые ворота на север к Дунканс Пойнт и на восток к Sonoma Creek. Побережье Мивок включало Мивок в заливе Бодега, из аутентифицированных деревень Мивок поблизости Бодега Бэй, и Марин Мивок.

Карта побережья племен мивок

Культура

Корзина, сделанная Мивоком в Оклендском музее Калифорнии
Собранные на побережье раковины морского морского ушка использовались для изготовления украшений.

Побережье Мивок говорило по-своему Язык побережья мивок в Утиан языковая группа. Они жили охота и собирательство, и жили небольшими группами без централизованной политической власти. Весной они отправлялись на побережье на охоту лосось и другие морепродукты, включая морские водоросли.[2] В противном случае их основные продукты питания были в первую очередь желуди- особенно из чернить и коричневый дуб–Грехи и дичь, например олень и кролики и чернохвостый олень, Odocoileus hemionus columbianus, прибрежный подвид Калифорнийский олень-мул, Odocoileus hemionus.[3] Охотясь на оленей, охотники-мивоки традиционно использовали Анжелика пивовара, Анжелика пивоварня чтобы устранить собственный запах.[4] Мивок обычно не охотился на медведей.[5] Йерба Буэна чайные листья использовались в лечебных целях.[6]

Татуировка была традиционной практикой среди мивок побережья, и они сожгли ядовитый дуб для пигмента.[7] Их традиционные дома, называемые «котча», были построены из плит травы туле или коры красного дерева конической формы.[8]

Люди Miwok умеют плетеные изделия. Воссозданная деревня Мивок на побережье под названием Куле Локло расположен в Национальное побережье Пойнт-Рейес.

Язык

В Язык побережья мивок больше не является родным языком[нужна цитата], но диалект Бодега задокументирован в Callaghan (1970).

Религия

Основная статья: Мивок мифология

Оригинальное мировоззрение жителей Побережья Мивок включало анимизм, и одной из форм этого было Куксу религия это было очевидно в Центральной и Северной Калифорнии. Это включало тщательно продуманные актерские и танцевальные церемонии в традиционных костюмах, ежегодную траурную церемонию, половое созревание. обряды перехода, шаманский вмешательство в духовный мир и общество, состоящее только из мужчин, которое собиралось в подземных танцевальных залах.[9][10] Куксу был разделен с другими коренными этническими группами Центральной Калифорнии, такими как их соседи Помо, также Майду, Олоне, Эсселен, и самый северный Йокутс. Однако Крёбер заметил менее "специализированные" космогония"в мивок, которые он назвал одной из" южных танцевальных групп куксу ", по сравнению с Майду и другие племена северной Калифорнии.[11]

Побережье Мивок мифология и рассказы были похожи на рассказы других уроженцев Центральной и Северной Калифорнии. Мивок с побережья верил в духов животных и людей и считал их предками. Койот считался их предком и бог-создатель. В их случае Земля началась с земли, образованной из Тихий океан.[12]

Традиционные повествования

Основная статья: Традиционные рассказы побережья мивок

В их мифы, легенды, сказки и историиПобережье Мивок было частью общей культурной модели Центральной Калифорнии.[9]

Аутентичные деревни

Аутентифицированные деревни Побережья Мивок:[13]

История

Документы о народах мивок датируются 1579 годом священником на корабле, которым командовал Сэр Фрэнсис Дрейк. Другая проверка занятости существует от испанский и русский путешественники между 1595 и 1808 годами.[14][15] Более 1000 доисторических очаровательные камни и многочисленные наконечники стрел были обнаружены на Озеро Толай в Южном округе Сонома - некоторым из них 4000 лет. Озеро считалось священным местом и местом церемониального сбора и исцеления мивоков и других жителей региона.[16]

Побережье Мивок путешествовал и разбивал лагеря на побережье и в бухтах в пик сезона рыбалки.

После того, как европейцы прибыли в Калифорнию, население уменьшилось от болезней, завезенных европейцами. Начиная с 1783 года, церковные записи миссий показывают, что люди Коста Мивок стали присоединяться к Миссия Сан-Франциско-де-Асис, теперь известная как Миссия Долорес. Они начали массово присоединяться к этой миссии в 1803 году, когда состоялись браки 49 пар из местных племен хуэймэнь и гуаулен (Сан-Рафаэль и Залив Болинас) появился в Книге браков миссии Сан-Франциско.[17] Местные племена все дальше и дальше на север вдоль берега залива Сан-Пабло двинулись в миссию Сан-Франциско в течение 1812 года. Затем, в 1814 году, испанские власти начали разделять северные группы - Алагуалис, Чокоимес (псевдоним Сономас), Оломпалис и Петалумас - отправка части каждой группы в Миссию Сан-Франциско, а другую часть - в Миссия Сан-Хосе в юго-восточной части района залива Сан-Франциско. К концу 1817 года 850 прибрежных мивок были преобразованы.[18]

Миссия Сан-Рафаэль был основан испанскими францисканцами на территории Коста Мивок в конце осени 1817 года. К тому времени единственными людьми Побережья Мивок, остававшимися на своей земле, были жители Тихоокеанского побережья полуострова Марин из Пойнт Рейес на север к Бодега Бэй.[19] Испанские власти вернули на север большую часть мивоков с побережья, которые побывали в миссиях в Сан-Франциско и Сан-Хосе, чтобы сформировать население, основавшее миссию Сан-Рафаэль.[20] Но некоторые из тех, кто женился на Олоне или Мивок-говорящих индейцах, остались к югу от Золотых Ворот. Со временем в 1820-х годах миссия Сан-Рафаэль стала миссией для ораторов Коста Мивок и Помо. Миссия Сан-Франциско Солано, основанная в 1823 году в долине Сонома (самый восточный традиционный регион побережья Мивок), стала преимущественно миссией для индейцев, говорящих на языках ваппо или патвин.[21]

В конце Период миссии (1769–1834) Побережье Мивоков было освобождено от контроля францисканских миссионеров. В то же время земли миссии были секуляризованы и переданы Калифорниос. Большинство мивок побережья стали жить в рабстве на ранчо для новых Калифорния земельный грант владельцы, например, те, кто работал на Генерал Мариано Г. Вальехо в Ранчо Петалума Adobe. Владельцы ранчо зависели от трудовых ресурсов индейцев с навыками ведения сельского хозяйства и скотоводства.[14][15] Другие Мивок предпочли жить независимо в таких группах, как Ранчо Оломпали и Ранчо Никасио.

В 1837 году эпидемия оспы уничтожила все коренное население региона Сонома, и популяция прибрежных мивок продолжала быстро сокращаться из-за других болезней, принесенных испанцами, а также русскими в Форт Росс.[15][22]

К началу Калифорния Государство (1850 г.), многие мивок округов Марин и Сонома извлекали максимальную пользу из трудной ситуации, зарабатывая себе на жизнь сельскохозяйственным трудом или рыболовством в пределах своей традиционной родины. Другие решили работать сезонными или круглогодичными рабочими на ранчо, которые быстро переходили из мексиканской собственности в англо-американскую.[15][23]

Оломпали и Никасио

После закрытия миссии Сан-Рафаэль в период 1834-1836 гг., Мексиканское правительство передало большую часть земли Калифорнии, но разрешило бывшим индейцам-неофитам владеть землей в двух местах на традиционной территории прибрежных мивок: Оломпали и Никасио.

Лидер Побережья Мивок Камило Инития, получил земельный участок площадью 2 кв. лиги, известный как Ранчо Оломпали, из Губернатор Мишельторена из Альта Калифорния в 1843 году, который включал в себя доисторическую деревню Мивок Оломпали (его родную деревню) и находится к северу от современной Новато.[24]

Деревня Оломпали датируется 500 годом, была главным центром в 1200 году и, возможно, была самой большой местной деревней в округе Марин.[25] Инития держалась за Ранчо Оломполи право собственности на землю в течение 9 лет, но в 1852 году он продал большую часть земли Джеймсу Блэку из Марина.[25] Он сохранил 1480 акров (6,0 км).2) называется Апалакоча. Его дочь в итоге продала Апалакоча.

Другое ранчо, принадлежащее Индии, находилось в Ранчо Никасио к северо-западу от Сан-Рафаэль. Примерно во время секуляризации (1835 г.) Церковь предоставила христианским индейцам Сан-Рафаэля 20 лиг (80 000 акров, 320 км²) миссионерских земель из нынешних. Никасио в залив Томалес. Около 500 индейцев переселились в Ранчо Никасио. К 1850 году у них оставалась всего одна лига земли. Это радикальное сокращение земель стало результатом незаконной конфискации земли неиндийцами в результате протеста жителей Индии. В 1870 г. Хосе Калистро, последний лидер сообщества в Никасио, купил небольшой окружающий участок. Калистро умер в 1875 году, а в 1876 году земля была передана по его завещанию его четырем детям. В 1880 году в Никасио проживало 36 индейцев. Население уговорили уехать в 1880-х годах, когда графство Марин сократило финансирование всех индейцев (кроме тех, кто проживал в Маршалл), которые не жили на ферме для бедных, месте для «неимущих» людей.[26]

К началу 20 века несколько семей мивоков занимались рыболовством, чтобы заработать себе на жизнь; одна семья продолжала коммерческое рыболовство до 1970-х годов, в то время как другая семья поддерживала устрица уборочный бизнес. Когда эта деятельность не была сезонной и прибыльной, индейцы в этой области искали работу в сельском хозяйстве, что требовало странствующий Стиль жизни. Предпочтительным местом для такой работы было Марин и Сонома графства.

Признание

В Федеративные индейцы Graton Rancheria, бывшие мивок федеративного побережья, получили федеральное признание своего племенного статуса в декабре 2000 года. Новое племя состоит из людей как мивок побережья, так и происхождения южных помо.

численность населения

Оценки населения большинства коренных жителей Калифорнии до контакта существенно различаются. (Видеть Население коренных жителей Калифорнии.) Альфред Л. Кребер поместите 1770 населения побережья Мивок в 1500.[27] Шерберн Ф. Кук подняли эту цифру до 2000.[18]

Население в 1848 году составляло 300 человек, а в 1880 году оно упало до 60 человек.[28]

Известное побережье Мивоков

  • Хосе Калистро, был последним лидером сообщества в Никасио.
  • Шеф Марин был прибрежным мивок из местного племени хуймэнь, крестился примерно в 20 лет в 1801 году.[29] в Миссии Сан-Франциско и отмечен как алькальд в миссии Сан-Рафаэль в 1820-х годах. Он умер 15 марта 1839 года.[26] Округ Марин и Маринские острова названы в его честь.[30] Он был «великим вождем племени Licatiut", согласно полуисторическому докладу генерала Вальехо первому законодательному собранию штата Калифорния (1850 г.).[29]
  • Куинтин был известен как заместитель начальника Марина и шкипер в Миссии Долорес, по словам генерала Вальехо. Сан-Квентин Полуостров (1840 г.) носит его имя. Государственная тюрьма Сан-Квентин был добавлен намного позже.[30]
  • Джулия Ф. Паркер, знатный плетчик корзин.
  • Понпонио (он же Помпонио) крестился в 1803 году примерно в четыре года[29] в Миссии Сан-Франциско. Он был лидером банды беглых индейцев в Калифорнии, которые называли себя Los Insurgentes. Уклоняясь от властей, он был схвачен в графстве Марин и казнен в Монтерее в 1824 году.
  • Грег Саррис является нынешним председателем племени Федеративные индейцы Graton Rancheria, также профессор колледжа и автор.
  • Уильям Смит родился в Мивоке на побережье залива Бодега, был вынужден переехать в Lake County в конце 19 века, но вернулся в Бодега Бэй где он и его родственники основали промышленное рыболовство в этом районе.
  • Камило Инития (1816–1856) был лидером прибрежных мивоков, который стал владельцем 8 800 акров (36 км2) земельный грант, обеспеченный для мивоков, названный Ранчо Оломпали, теперь Оломпальский государственный исторический парк. Инития также заключила трудовой союз на ранчо с генералом Вальехо и обеспечила видимость мира с белыми поселенцами (примерно 1830-1840-е годы).[14][31]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Перепись 2000 года» (PDF).
  2. ^ Лайтфут и Пэрриш 216
  3. ^ Лайтфут и Пэрриш 247, 335
  4. ^ Лайтфут и Пэрриш 335
  5. ^ Лайтфут и Пэрриш 334
  6. ^ Лайтфут и Пэрриш 219, 223
  7. ^ Лайтфут и Пэрриш 229
  8. ^ Лайтфут и Пэрриш 225
  9. ^ а б Крёбер, 1907, т. 4 №6, разделы «Шаманизм», «Публичные церемонии», «Церемониальные сооружения и атрибуты» и «Мифология и верования».
  10. ^ Культ Куксу - пересказ Крёбера. В архиве 11 октября 2006 г. Wayback Machine
  11. ^ Крёбер, 1925: 445. Таким образом, менее специализированный тип космогонии показан для южных групп танцующих куксу. [1. Если, как представляется вероятным, южные племена куксу (мивок, костаноанцы, эсселенцы и самые северные йокуты) не имели реального общества, связанного с их церемоний Куксу, отчетливость их мифологии кажется менее удивительной.] ".
  12. ^ Кларк 1910, Гиффорд 1917.
  13. ^ "Индейское племя мивок". Доступ к генеалогии. Получено 2008-01-11.
  14. ^ а б c Кук, 1976.
  15. ^ а б c d Силлиман, 2004.
  16. ^ Парк озера Толай: естественная и культурная история В архиве 2008-04-03 на Wayback Machine, Департамент региональных парков округа Сонома: Региональный парк озера Толай В архиве 2008-02-03 на Wayback Machine, 20 августа 2007 г.
  17. ^ Милликен 1995: 176-179
  18. ^ а б Кук, 1976: 182.
  19. ^ Гёрке 2007: 49, 70
  20. ^ Goerke 2007: 71–77; Милликен 2008: 60
  21. ^ Милликен 2008: 59-60,64
  22. ^ Повар 1976: 213-214.
  23. ^ Гёрке 2007: 155-168
  24. ^ Goerke 2007; Шамуэй 1988: 39.
  25. ^ а б Рейтингер 1997.
  26. ^ а б Гёрке 2007
  27. ^ Крёбер, 1925: 883.
  28. ^ Кук, 1976: 239, 351.
  29. ^ а б c Гёрке, Бетти. 2007 г. Шеф Марин, лидер, повстанец и легенда: история тезки с тезкой Марин Каунти и его народа. Беркли: Книги расцвета. ISBN 978-1-59714-053-9
  30. ^ а б Teather, 1986
  31. ^ Teather имеет полное название и площадь

Рекомендации

  • Повар, Шерберн. 1976 г. Конфликт между калифорнийской индейской и белой цивилизацией. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-03143-1.
  • Гёрке, Бетти. 2007 г. Шеф Марин, лидер, повстанец и легенда: история тезки с тезкой Марин Каунти и его народа. Беркли, Калифорния: Heyday Books. ISBN 978-1-59714-053-9
  • Крёбер, Альфред Л. 1907. Религия индейцев Калифорнии, Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии 4: № 6. Беркли, разделы «Шаманизм», «Публичные церемонии», «Церемониальные сооружения и атрибуты» и «Мифология и верования»; доступны на Священные тексты онлайн
  • Лайтфут, Кент и Отис Пэрриш. Калифорнийские индейцы и их окружающая среда: введение. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2009. ISBN 978-0-520-25690-3.
  • Милликен, Рэндалл. 1995 г. Время малого выбора: распад племенной культуры в районе залива Сан-Франциско 1769-1910. Менло-Парк, Калифорния: Издание Ballena Press. ISBN 0-87919-132-5.
  • Милликен, Рэндалл. 2008 г. Коренные американцы в миссии Сан-Хосе. Баннинг, Калифорния: Публикация Malki-Ballena Press. ISBN 978-0-87919-147-4.
  • Ройтингер, Жанна. Оломпальский парк, наполненный историей, The Coastal Post, сентябрь 1997 г.
  • Силлиман, Стивен. 2004 г. Пропавшие рабочие в колониальной Калифорнии, коренные американцы и археология ранчо Петалума. Тусон, Аризона: Университет Аризоны Press. ISBN 0-8165-2381-9.
  • Шамуэй, Берджесс М. 1988. California Ranchos: Запатентованные частные земельные гранты, перечисленные округами. Сан-Бернардино, Калифорния: Borgo Press. ISBN 0-89370-935-2.
  • Тизер, Луиза. Географические названия Марин. Сан-Франциско, Калифорния: Издательство Scottwall Associates, 1986. ISBN 0-9612790-9-5.

дальнейшее чтение

  • Каллаган, Кэтрин. 1970 г. Словарь Bodega Miwok. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
  • Келли, Изабель. 1978. "Побережье Мивок", в Справочник североамериканских индейцев, т. 8 (Калифорния). Уильям С. Стертевант и Роберт Ф. Хейзер, ред. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1978. ISBN 0-16-004578-9 / 0160045754, страницы 414-425.
  • Крёбер, Альфред Л. 1925. Справочник индейцев Калифорнии. Вашингтон, округ Колумбия: Бюллетень Бюро американской этнологии № 78. (Глава 30, Мивок); доступны на Йосемитская онлайн-библиотека
  • Мерриам, К. Харт. 1916. "Индийские имена в регионе Тамалпаис". Калифорния Out-of-Doors № 118, апрель 1916 г.
  • Берроуз, Джек. Черное солнце мивока. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2000. ISBN 0826322379

внешняя ссылка