WikiDer > Конфуцианское искусство

Confucian art

Конфуцианское искусство искусство, вдохновленное произведениями Конфуций, и Конфуцианский учения. Конфуцианское искусство зародилось в Китай, затем распространились на запад по Шелковый путь, на юг вниз до Южный Китай а затем на Юго-Восточная Азия, и на восток через северный Китай на Япония и Корея. Хотя конфуцианство по-прежнему имеет сильное влияние в Индонезии, влияние конфуцианства на западное искусство было ограниченным. Хотя конфуцианские темы широко представлены в китайских художественных центрах, их меньше по сравнению с количеством произведений искусства, посвященных или вдохновленных Даосизм и буддизм.[1]

Элементы и темы

Когда Конфуций был возведен в ранг Верховного Мудреца и Некоронованного Короля (Су Ван), Конфуцианское искусство стало отождествляться с искусством Конфуция в знак признания центральной позиции мудреца в передаче древней китайской культуры.[2] Примечательными элементами этого искусства являются каллиграфия конфуцианских писаний и мыслей, часто содержащихся в Конфуцианские храмы и школы, а также белую керамику и глиняную посуду, относящуюся к конфуцианским религиозным и научным практикам. В Китае, Скалы китайского ученого были частью этой традиции. Что наиболее важно Корейское каменное искусство который продолжается по сей день. Темы и сюжеты обычно включают изображение выдающихся конфуцианских деятелей, таких как государственные деятели, поэты и художники, среди прочих. Это сюжеты, например, на картинах Чжан Лу (1464-1538). Произведения искусства также отражали преобладающие интересы конфуцианского периода, такие как шахматы, музыку и живопись в дополнение к описанию дидактических живописных повествований о жизни Конфуция и двадцати четырех образцах сыновняя почтительность.[1]

Конфуцианское искусство демонстрируется в Шести классических произведениях: Книга Од, который описывает завещание; то Книга документов, описывающий события; Книга Ритуала, который фокусируется на поведении; Книга музыки, который о гармонии; то Книга Перемен для концепции Инь и Янь; и, Летопись весны и осени, в котором описаны названия и функции.[2]

Конфуцианское искусство также можно различить между классическим ранним периодом, неоконфуцианством и постмодернистским конфуцианским искусством.

Древние истории культивирования: Конфуций и Ран Цю

У каждого из учеников Конфуция был свой характер. Некоторые были скромны и стремились учиться; некоторые были сильными и аргументированными; некоторые были трусливы и медленно улучшались. Однако Конфуций учил каждого ученика в соответствии с его природой, направляя его на пути, чтобы он / она мог стать полезным и талантливым человеком.

Ран Цю был очень талантливым человеком. Он действительно надеялся улучшить свои политические способности и получить возможность повышения до государственного служащего после обучения у Конфуция.

Должностные лица в древние времена должны были понимать поэзию, литературу, ритуалы и музыку, только когда они хорошо разбирались в этих знаниях, они могли работать на людей. Чтобы улучшить эти способности и стать государственным чиновником, Ран Цю последовал примеру Конфуция как своего учителя и усердно изучал различные предметы и навыки.

Однако через некоторое время Конфуций обнаружил, что Ран Цю стал праздным и ленивым и ему больше не любопытно понимать и обсуждать принципы, которым обучают в классе. Поэтому через день после урока Конфуций спросил у Ран Цю причину этого.

Ран Цю сказал: «Дело не в том, что мне не нравятся принципы, которым вы учите. Это просто потому, что мне не хватает способностей!»

Фактически, Ран Цю думал, что принципы, которым учил Конфуций, были слишком высокими и отличались от того, чего он ожидал. Ран Цю только планировал научиться у Конфуция способностям, необходимым для того, чтобы стать государственным чиновником. Тогда, благодаря репутации Конфуция, он получит шанс начать свою политическую карьеру. Но когда он пришел в школу Конфуция, он обнаружил, что принципы, которым учил Конфуций, кажутся отделенными от общества. Хотя идеалы были высоки, следовать им на практике было непросто.

С такими мыслями Ран Цю начал лениться и почувствовал, что это бесполезно, сколько бы он ни узнал больше. Кроме того, Ран Цю объяснил свою плохую успеваемость в классе своими собственными недостаточными способностями. Он думал, что, поскольку он был недостаточно способным, он никогда не смог бы достичь уровня, которому учил Конфуций, так зачем ему нужно было тщательно учиться?

Конфуций, однако, не думал, что снижение производительности Ран Цю было связано с недостатком способностей. Поэтому он сказал Ран Цю: «Посмотрите на тех людей, у которых недостаточно способностей. Они обычно останавливаются и сдаются на полпути, в то время как вы проводите границу перед собой, чтобы не двигаться вперед. Как вы можете добиться такого прогресса? путь?"

Услышав, что сказал Конфуций, Ран Цю устыдился и опустил голову. Конфуций продолжал: «Прежде чем вы полностью продемонстрируете свои способности, вам не следует легко отказываться от усилий, чтобы стремиться вперед; вы не должны так легко так отчаяться по поводу себя. Пока вы изо всех сил стараетесь делать все хорошо, вы обнаружите что у тебя хороший потенциал! "

После того, как Конфуций поддержал его, Ран Цю снова был полон уверенности и вернулся к своему обычному серьезному познанию. Именно после этого Ран Цю обратил внимание на способности Конфуция как учителя!

Рекомендации

  1. ^ а б Карецки, Патрисия (2014). Китайское религиозное искусство. Ланхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 127. ISBN 9780739180587.
  2. ^ а б Яо, Синьчжун (2013). Энциклопедия конфуцианства. Оксон: Рутледж. п. 4. ISBN 9780415515221.

внешняя ссылка