WikiDer > Освященная дева

Consecrated virgin
Коронация Богородицы к Нери ди Биччи, c. 1470

в католическая церковь, а освященная дева это женщина, которая была освященный церковью к жизни вечной девственность как невеста христова. Освященные девственницы освящаются епархиальный архиерей по утвержденному литургическому обряду. Посвященные девы должны проводить свое время в делах покаяния и милосердия, в апостольской деятельности и в молитвах в соответствии с их состоянием жизни и духовные дары.

Обряд освящения девственниц для женщин, живущих в мире, был вновь введен в 1970 г. Папа Павел VI, вслед за Второй Ватиканский собор.[1] Он основан на шаблоне практики velatio virginum восходит к апостольской эпохе, особенно раннему девы мученики. Посвящение девственниц для монахини которые исполнили свое последнее исповедание обетов, переживших время в различных формах и без прекращения посвящения.

В Кодекс канонического права 1983 года и 1996 Апостольское увещевание Vita Consecrata к Иоанн Павел II говорят об обновлении Ордена Девственниц (Ордо Вирджинум), члены которого представляют собой образ церковь как Невеста Христа.

Оценки числа посвященных девственниц, происходящих от епархиальный По состоянию на 2018 год в мире насчитывалось около 5000 освященных дев, живущих в мире.[2][3]Ввиду растущего интереса к профессии и приближающегося 50-летия официального учреждения, Конгрегация институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни издал инструкцию Имаго Ecclesia Sponsae в июле 2018 г.[4]

Хотя освященная девственность напоминает супружескую жизнь, освященная дева может быть частью монашеской общины или продолжать жить «в мире» под властью своего епископа, служа народу Божьему в своей епархии и во всем мире.

Освященных дев не следует путать с освященными. отшельники или же отшельники, у кого другое призвание.

История

Происхождение

Дальнейшая информация: Девственница (название), Целомудрие, Безбрачие § христианство, и Свадебное богословие
Мистический брак Святой Екатерины (Барна-да-Сиена, c. 1340)
Триумф целомудрия: аллегория достоинства Целомудрие стоит на фургоне, запряженном двумя единороги; ее шлейф девственниц возглавляет тот, кто держит знамя с эмблемой белой ласки или горностая, символом целомудрия в средневековая традиция (Мастер парижских въездов, ок. 1500–1520).

Целомудрие один из Семь добродетелей в христианской традиции, перечисленные Григорий Великий в конце 6 века. Хвала целомудрию или целомудрию как религиозной добродетели уже присутствует в Новый Завет, особенно в 1 Коринфянам, куда Апостол Павел предполагает особую роль девственниц или незамужних женщин (ἡ γυνὴ καὶ ἡ παρθένος ἡ ἄγαμος) как более подходящее для «вещей Господа» (μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου).[5]В 2 Коринфянам 11: 2, Павел ссылается на метафору Церкви как Невеста Христа обращаясь к собранию: «Я обручила вас с одним мужем, чтобы представить вас Христу целомудренной девственницей».

В христианской агиография, есть многочисленные свидетельства доникейского девы мученики, Такие какМаргарита Антиохийская, Агнес Римская, Евфимия Халкидонская и Люсия Сиракузская.

В теологии Отцы Церкви, прообраз Святой Девы Мария, мать Иисуса, освященный Святой Дух в Благовещение.[6] Хотя об этом не говорится в Евангелиях, вечная девственность Марии широко поддерживался как догмат отцами церкви с 4-го века. Традиция ритуальной формы освящения также восходит к IV веку, но широко распространено мнение, что более неформальное посвящение было передано девственницам их епископами со времен Апостолов. Первый известный официальный обряд посвящения - это это из Святая Марцеллинадатируется 353 годом нашей эры, упоминается в De Virginibus ее братом, Святой Амвросий. Еще одна ранняя освященная дева - это Святая Женевьева (ок. 422 - ок. 512).

В средневековый период обряд освящения поддерживался монахини в монашеских орденах, таких как Бенедиктинцы и Картезианцы. Это освящение можно было совершить одновременно с совершением торжественного освящения или через некоторое время после него. клятвы. Среди картезианских монахинь есть[год нужен] уникальная практика, когда эти девственницы имеют право носить украл, и манипула, облачения в противном случае зарезервировано для духовенство.

Обычно у нищенствующих монахинь не было традиции посвящения девственниц, но они были довольны вечными обетами. Святая Маргарита Венгерская (1242–1270), доминиканская монахиня, представляет собой особый случай, поскольку она получила посвящение девственниц, несмотря на то, что доминиканская традиция не принимала его; это было сделано, потому что ее отец, король Бела IV ВенгрииПапа дал ей торжественные клятвы для заключения политического брака. Посвящение девственниц положило этому конец, так как оно не могло быть распространено.

Современная история

Современное возрождение обряда освящения девственниц в католической церкви для женщин, живущих вне религиозных общин, связано с Анной Лефлейв (1899–1987). Освящение девственниц по образцу древней церкви было поддержано некоторыми французскими епископами в начале 20 века. Лефлэйв был направлен на это призвание Франсуа де Роверие де Кабриер, епископ Монпелье. Она получила освящение в часовне Кармель на Paray-le-Monial 6 января 1924 г., в день ее 25-летия, епископ Отена, Гиацинт-Жан Шассаньон.

Спрос на такие хиротонии в 1920-е гг. Рос, и епископы просили разъяснений у священников. Конгрегация институтов освященной жизни. Ответ, данный 25 марта 1927 г., был отрицательным.[7] Конгрегация запретила возрождение этого типа освящения. В декрете 1927 г. утверждалось, что освящение дев, живущих в мире (в saeculo viventes) давно вышла из употребления и противоречила действующему каноническому закону 1917 года. Также утверждалось, что официальное одобрение клятвы девственности на «очень внушительной церемонии» может привести к тому, что женщины, столь посвященные, будут судить их статус выше статуса монахинь, чьи торжественные обеты не сопровождаются подобными церемониями, и даже для того, чтобы отвлечь некоторых женщин, которые в противном случае выбрали бы монашеское призвание.[8]В значительной степени благодаря усилиям Анны Лефлейв в последующие десятилетия этот запрет был в конечном итоге отменен в 1970 году. В 1939 году Лефлейв основал светскую миссионерскую организацию католического действия, институт безбрачных женщин или вдов, живущих в мире, который, однако, был запрещен. в 1946 году. Начиная с 1940-х годов, Лефлейв контактировал с Анджело Ронкалли, будущим Папа Иоанн XXIII и с Джованни Монтини будущее Папа Павел VI, которые были восприимчивы к ее идеям. В 1950-х годах Лефлейв посещал Рим раз в год, чтобы лоббировать в Ватикане восстановление обряда посвящения девственниц. Leflaive опубликовано Изучение Посвящения Девственниц в Римской Папе в 1934 году, переизданный как Espouse du Christ в 1956 г., и как La Femme et l'Eglise в 1968 году. В то время, когда реформатские конфессии начали вводить рукоположение женщин, Лефлейв категорически отверг такую ​​возможность, утверждая, что «Христос и Его Церковь предлагают женщине величайший дар [sic]» в форме Посвящения Дев, уже начертанных в Римский папский.[9]

В 1950 году Пий XII издал Sponsa Christi, апостольская конституция обращаясь к призванию посвященных женщин и их мистической связи со Христом.

«Благодаря своему посвящению епархиальным епископом они приобретают особую связь с Церковью, которой посвящают свое служение, даже если остаются в мире. Поодиночке или в обществе они представляют собой особый эсхатологический образ небесной невесты и невесты. будущая жизнь, когда церковь, наконец, будет жить любовью своего жениха Христа с избытком ».

Пий XII в 1950 году постановил, что только монахиням, живущим в затворничестве, разрешалось получить формальное освящение девственниц. В 1954 году Пий цитировал Sponsa Christi его энциклика Сакра Вирджинитас как демонстрация важности служения, которое посвященные мужчины и женщины выполняют в Церкви.[10]

"Это основная цель, это центральная идея христианской девственности: стремиться только к божественному, обращать к нему весь разум и душу; желать во всем угодить Богу, постоянно думать о Нем, посвящать тело и душа полностью к Нему ".[11]

В 1963 году Второй Ватиканский собор потребовал пересмотра обряда посвящения девственниц, который был найден в римском Папском монастыре.[12] Пересмотренный Устав был одобрен Папа Павел VI и опубликовано в 1970 году.[13] Это посвящение могло быть даровано либо женщинам в монашеских орденах, либо женщинам, живущим в этом мире, что возродило ту форму жизни, которая была найдена в ранней Церкви.[14]

Обряд 1970 года Ordo Consecrationis Virginum заявляет следующие требования к женщинам, живущим в этом мире, чтобы получить посвящение: «чтобы они никогда не выходили замуж и не жили в откровенном нарушении целомудрия; что, благодаря своему благоразумию и общепризнанному характеру, они дают уверенность в стойкости в жизни целомудрия. к служению церкви и их ближнему, чтобы они были допущены к этому Посвящению епископом, который является поместным Ординарием ».[1]

Освященные девственницы, живущие в мире, принадлежат к освященная жизнь. Их епископ не поддерживает их финансово, но они должны сами обеспечивать себя. Эти женщины работают по разным профессиям, от учителей и адвокатов до пожарных.[15]

В 1972 году Элизабет Бейли стала первой девственницей, освященной по новому обряду в Англии, и первой известной посвященной девственницей в Великобритании с 3 века. [16]

Число посвященных девственниц по обряду освящения 1970 года выросло до тысяч в течение четырех десятилетий. По состоянию на 2008 год Ассоциация освященных девственниц США (USACV) дала «обоснованное предположение» об общем количестве посвященных девственниц в 3000 в 42 странах.[17] В опросе 2015 года Конгрегация институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни (CICLSAL) установила предполагаемое количество посвященных девственниц в 78 странах с тенденцией к росту с прогнозируемым увеличением примерно до 5000 к 2018 году.[2][18]

Указ 1970 г. требует, чтобы кандидаты «никогда не состояли в браке и не жили, открыто нарушая целомудрие»). В то время как отсутствие строгого требования девственности подразумевалось только из-за упущения в документе 1970 года, Ватикан 4 июля 2018 года выпустил разъясняющее заявление, прямо признав, что: «поддерживать свое тело в идеальном воздержании или практиковать добродетель образцовое целомудрие, хотя и имеет большое значение для различения, не является существенной предпосылкой, без которой допуск к посвящению невозможен ». Заявление было опубликовано в ответ на просьбу епископов разъяснений в связи с растущим числом женщин, проявляющих интерес к призванию. Новый пункт оставляет на усмотрение епископа определение соответствия кандидата ее призванию.[4] Ассоциация Посвященных Девственниц США опубликовала заявление, в котором назвало новое руководство «шокирующим» и «глубоко разочаровывающим», а также «намеренно запутанным и запутанным».

«Вся традиция Церкви твердо утверждает, что женщина должна получить дар девственности - то есть как материальный, так и формальный (физический и духовный) - для того, чтобы получить посвящение девственниц».[19]

Инструкция Ecclesiae Sponsae Imago на Ordo virginum был опубликован Конгрегация институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни в июле 2018 г.[20] В июне 2020 года Папа Франциск направил посвященным девственницам письмо по случаю 50-летия обнародования пересмотренного обряда освящения дев, назвав их призвание «знаком надежды».[21]

Обряд освящения

Обрядом хиротонии епархиальный архиерей выделяет деву как священную личность.[22] Дева, получившая хиротонию, возводится в освященное состояние, которое разделяет с религиозными и епархиальными отшельниками. Она становится членом Ордена Девственниц. Посвящение живущей в мире девственницы возложено на епархиального епископа. Ему решать, в каких условиях женщины, живущие в этом мире, должны вести вечную девственность.

Утвержденный литургический обряд, посредством которого епископ хиротонирует кандидата, заключается в торжественном обряде Consecratio Virginum (Освящение девственниц). Обычным служителем обряда посвящения является епископ, который является местным ординарцем. Посвященная дева стремится к вечной девственности и ведет жизнь молитвы и служения, и ей «настоятельно рекомендуется» соблюдать Литургия часов.[1] Законодательство, излагающее это, как это указано в Кодекс канонического права 1983 года католической церкви, говорит:[23]

Canon 604

§1. Подобным этим формам посвященной жизни является чин девственниц, которые, приверженные святому плану более близкого следования за Христом, посвящаются Богу епархиальным епископом в соответствии с утвержденным литургическим обрядом, мистически обручены с Христом, Сыном Всевышнего. Бога, и посвящены служению Церкви.
§ 2. Эти девы могут объединяться в ассоциации, чтобы более верно соблюдать свои обязательства и оказывать взаимную поддержку служению Церкви, которое находится в гармонии с их состоянием.

Известные посвященные девы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Ordo Consecrationis Virginum (31 мая 1970 г.), ААС 62 (1970) 650 = ЭДИЛ 2082-2092 = ДОЛ 294 нет. 3352. Английский перевод: Обряды католической церкви 2 (п. 29, с. 81), 132-164, ДОЛ 395 шт. 3253-3262. Обряд посвящения девственниц, принадлежавших к монашеским общинам без своего собственного обряда, был пересмотрен и опубликован как вариант Обряда посвящения к жизни девственности в римском Папской церкви 1970 г. См. Также: «Орден Вирджинум - Орден Девственниц». Управление по делам религии - Дублинская епархия. 2015-08-06. Получено 2018-01-01.
  2. ^ а б Конгрегация институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни (CICLSAL), исследование, сентябрь 2015 г. «Опрос, проведенный в сентябре 2015 года на 114 епископских конференциях по всему миру, показал, что в Католической церкви насчитывается около 4000 освященных девственниц, проживающих как минимум в 78 странах (стоит отметить, что менее половины - 42% - стран) известно, что в опросе приняли участие посвященные девственницы, поэтому фактическое число, вероятно, больше.) " Посвященная Дева, июль 2017 г.)
  3. ^ Бернадетт Мэри Рейс, «Церковь представляет собой Орден Девственниц через 50 лет после реставрации», Новости Ватикана, 4 июля 2018 г.
  4. ^ а б Жуан Браз де Авис, Хосе Родригес Карбальо, Инструкция «Ecclesiae Sponsae Imago» на «Ordo virginum», опубликовано 4 июля 2018 г., датировано 8 июня 2018 г. («Утверждено Святым Отцом на аудиенции 8 июня 2018 г.»). Пункт 88: «При профессиональной ориентации и когда есть необходимость описать характеристики этого призвания и требования для допуска к посвящению состояние девственности будет представлено, начиная с богатой символики его библейских основ, в рамках антропологического видения, прочно основанного на христианском откровении. На этой основе объединяются различные измерения, физические, психологические и духовные. и рассматриваются в их динамической связи с жизненной историей человека и в открытости к непрекращающемуся действию божественной благодати, которая направляет, направляет и воодушевляет ее на пути святости. Как бесценное сокровище, которое Бог наливает в глиняные сосуды (ср. 2 Кор 4: 7), это призвание - поистине незаслуженный дар. Оно встречает человека в ее истинной человечности, всегда нуждающегося в искуплении и жаждущего полного смысла слова. ее существование. Он находит свое начало и динамический центр в благодати Бога, который непрестанно действует с нежностью и силой своей милосердной любви в часто сложных, а иногда и противоречивых событиях человеческой жизни, помогая человеку осознать свою уникальность и единство ее. существо, позволяющее ей сделать полный подарок себя. В этом контексте следует помнить, что призыв свидетельствовать о девственной, супружеской и плодотворной любви Церкви ко Христу не сводится к символу физической непорочности. Таким образом, поддерживать свое тело в совершенном воздержании или образцово практиковать добродетель целомудрия, хотя и имеет большое значение с точки зрения различения, не являются необходимыми предпосылками, без которых допуск к посвящению невозможен. Следовательно, различение требует здравого смысла и проницательности, и оно должно осуществляться индивидуально. Каждый претендент и кандидат призваны исследовать свое призвание с учетом своей личной истории, в честности и подлинности перед Богом и с помощью духовного сопровождения ».
  5. ^ 1 Коринфянам 7:34 «Есть различие между женой и девицей. Незамужняя женщина заботится о Господе, чтобы быть святой телом и духом; а замужняя заботится о мирских вещах. , как она может доставить удовольствие своему мужу ". (KJV).
  6. ^ Папа Бенедикт XVI. «Обращение к участникам Международного Конгресса Ордо Вирджинум", 15 мая 2008 г., Libreria Editrice Vaticana
  7. ^ AAS 19, 15 марта 1927 г.
  8. ^ "Maroto ritiene che l’antico uso di conferire la Consecratio Virginum a donne в saeculo viventes sia stato o espressamente abolito da leggi ecclesiastici o caduto in disuso da molto tempo; inoltre, rileva che il Codice di diritto canonico all'epoca vigente non contiene alcuna norma a questo proposito, per cui la disciplina application è Solo quella desumibile dal Pontificale, anzi l'antica disciplina della Consecratio Virginum rismecilira esseurre inc. : innanzitutto, per il CIC / 1917 solo lo stato Religioso, con la professionale dei tre consigli evangelici e la vita in comune, può dare un riconoscimento canonico pubblico; inoltre, solo il voto solenne di castità costituisce un impedimento matrimoniale dirimente e solo i members di Ordini Religiosi Approvati Possono Emettere questo voto, per cui l'impegno di una vergine consacrata in saeculo viveacntes una vergine consacrata in saeculo viventes un voo dialente dirimente eventuali nozze, pur non essendo un voto privato e segreto.Jombart, pur ammettendo il valore della scelta verginale anche fuori del контесто делла жизни религии, sostiene che essa non può procurare tutti i mezzi di perfezione che si trovanitaus invece nella nella nella nella invece comune, nelle costituzioni e nella paterna vigilanza dei superiori; inoltre, il risvere la consacrazione in una cerimonia molto imponente, può indurre le consacrate che vivono nel mondo a giudicare il loro stato superiore a quello delle Religiose, distogliendo anche qualche donna dall’entrare in monastero. "Katius, L'Ordine Delle Vergini, Sviluppo Storico e Profilo Canonico, Pontificia Università Lateranense, Instituto Teolotico Marchigiano (2003/4), 31f., Цитируется Ф. Марото, Sacra Congregatio de Religiosis. De conscratione virginum in saeculo degentibus, CRM (1927), 160f .; Э. Болчи, La consacrazione nell'Ordo Virginum. Forma di vita e disciplina canonica, Pontificia Università Gregoriana (2002), 32–34.
  9. ^ Ру, Жаклин, Энн Лефлейв: Une vie pour la renaissance d’une recation oubliée (2004), резюме на английском языке: освященныйvirgins.org.
  10. ^ Папа Пий XII. Сакра Вирджинитас, §3, 25 марта 1954 г., Libreria Editrice Vaticana.
  11. ^ Папа Пий XII, Сакра Вирджинитатис, §15, 25 марта 1954 г.
  12. ^ Второй Ватиканский собор, Конституция о священной литургии, п. 80 Архивировано 21 февраля 2008 г. Wayback Machine
  13. ^ Священная Конгрегация Божественного Поклонения, Указ об обнародовании нового обряда освящения девственницы, 31 мая 1970 г., ААС 62 (1970) стр. 650.
  14. ^ "Это источник радости и надежды стать свидетелем в наше время нового расцвета древний Орден Девственниц, известный в христианских общинах еще с апостольских времен. Посвященные епархиальным епископом, эти женщины приобретают особую связь с Церковью, которой они обязаны служить, оставаясь в этом мире. Либо по отдельности, либо вместе с другими, они составляют особый эсхатологический образ Небесной Невесты и грядущей жизни когда Церковь, наконец, полностью переживет свою любовь ко Христу Жениху ». Vita Consecrata, Апостольское наставление Папа Иоанн Павел II, 25 марта 1996 г.
  15. ^ «Кто такие освященные девы? | Ассоциация освященных девственниц США». Consecratedvirgins.org. Получено 2016-07-17.
  16. ^ Энн Тренеман (1996-11-05). "Девственница-солдат Ватикана | Образ жизни". Независимый. Получено 2016-07-17.
  17. ^ «Кто такие освященные девы?», Сайт USACV.
  18. ^ <https://www.catholicnewsagency.com/news/read-vatican-guide-to-consecrated-virginity-with-discernment-canonist-says-34049
  19. ^ Оливия Радгард, «Посвященные девственницы не обязательно должны быть девственницами, - говорит Ватикан», Телеграф, 16 июля 2018.
  20. ^ https://press.vatican.va/content/salastampa/en/bollettino/pubblico/2018/07/04/180704d.html
  21. ^ https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2020-06/pope-francis-message-to-consecrated-virgins-50-years.html?fbclid=IwAR3ezyy3duzhC0sNzxaMYv7QhChChG4ANoXVGDAcQIT
  22. ^ «Освященные девственницы», епархия Ла-Кросс
  23. ^ sec1 tit1 CIC II.I De Christefidelibus, Can. 604§ 1. Hisce vitae conscratae formis accedit ordo virginum quae, sanctum propositum emittentes Christum pressius sequendi, ab Episcopo dioecesano iuxte probatum ritum liturgicum Deo conscrantur, Christo Dei Filio mystice desponsliur servus et Ecclesiae propositum et al. Ecclesiae, proprio statui consonum, mutuo adiutorio perficiendum, virgines consociari Possunt.