WikiDer > Корнелиус Берджес

Корнелиус Берджес или же Берджесс, DD (1589? - 1665), был английским министром. Он был активным участником религиозных споров до и примерно во время Содружество Англии и Протекторат, следуя Английская гражданская война. С 1640 г. он был особенно влиятельным проповедником.^[1]

Ранние годы

Берджес происходил из семьи Берджес или Брюгге. Batcombe, Сомерсет, вероятно, родился в 1589 году. Он был сыном Роберта Берджеса (ум. 1626) из Стэнтона Дрю, Сомерсета и Алисы Бенбрик. У Берджеса были братья Джеймс и Джон, которые остались в Стэнтоне Дрю, и сестра Хестер, которая вышла замуж за Сэмюэля Шермана из Дедхэма, Эссекс. В 1611 г. он был введен в Оксфорд, а в каком вузе неизвестно. Его перевели в Wadham College, Оксфорд, закончил бакалавриат. 5 июля 1615 г., а оттуда переселился в Линкольн-колледж, Оксфорд, членом которого он был, когда закончил магистратуру 20 апреля 1618 года. Он должен был получить приказ до окончания школы, если правда, что 21 декабря 1613 года он получил должность священника Уотфорд, Хартфордшир, по презентации сэра Чарльза Морисона. 16 января 1626 г. ему было разрешено вместе с Уотфордом занимать пост приходского священника. Святой Магнус, Лондонский мост. Последний он ушел в отставку в 1641 году, а его преемник был принят 20 июля. Вскоре после присоединения Карл I он был произведен в ряды королевских капелланов, а 16 июня 1627 года был произведен в Б. и Д.Д. своим университетом.^[1]

Вуд представляет его как ревностного сына церкви, который только раскольнический проходит через разочарование в своем стремлении к продвижению по службе.^[1]

Оппозиция Лауду

Архиепископ Кентерберийский Уильям Лауд был врагом Берджеса.

В Кальвинистский взгляды Берджеса отражены в его Крещение избранных младенцев, изданный в Оксфорде в 1629 году. Латинская проповедь, прочитанная в 1635 году лондонскому духовенству в Санкт-Альфаж, Лондонская стена, привел его к Суд высокой комиссии. В этой беседе он обвинил попустительство епископов росту Арминианство и папство. Судебное разбирательство доставило ему неприятности и расходы, а также усилило его враждебность к партии Уильям Лауд.^[1]

Его обвинили в том, что он «досаждает двум приходам с постоянными судебными исками». Это может означать, что он сопротивлялся требованиям статей о посещениях в отношении церемониального обряда. Брошюра Оксфорда 1648 года является авторитетом Вуда в том, что он «считался высшей комиссией виновным в прелюбодеянии». Совершенно очевидно, что доказательства, подтверждающие обвинение, отсутствовали.^[1]

Престиж Берджеса неуклонно рос. Роберт Рич, 2-й граф Уорик был его покровителем.^[2]

1640–1645

В сентябре 1640 г. он передал королю в Йорк петиция лондонского духовенства против 'присяга и так далее', и удалось обойтись без него. Clarendon в его История восстания и гражданских войн в Англии доходит до того, что говорит, что влияние Берджеса и Стивен Маршалл был лучше с обоими палаты парламента чем заявление Лауда когда-либо было при дворе, заявление, которое, как Эдмунд Калами старший замечает, «несет в себе довольно сильную фигуру».^[1]

DNB отмечает, что связывать вместе Берджеса и Маршалла, как если бы их взгляды и политика были идентичными, является ошибкой. Маршалл также был клиентом графа Уорика.^[1] Кристофер Хиллоднако заявляет, что их быстрые проповеди, доставленные последовательно 17 ноября 1640 г., были ясно согласованно.^[3] Хью Тревор-Ропер^[4] комментирует, что все приготовления того дня не были случайными. Вуд также ставит Берджеса и Маршалла во главе тех, кто проповедовал в 1640 году, «что из религиозных соображений подданным было законно поднимать оружие против своего законного суверена».

Берджес стал первым руководителем церковного вопроса в 1641 году в связи с усилиями, предпринятыми Дом лордов для примирения церковных различий. 12 марта «комитет лордов по нововведениям» призвал на помощь группу богословов принять участие в подкомитете по изучению предполагаемых нововведений в доктрине и дисциплине, незаконно введенных после Реформации. Из семнадцати богословов, откликнувшихся на призыв, шесть во главе с Уильям Твисси включая Берджеса, Маршалла и Калами, составляли часть, наиболее противостоящую существующей церковной системе или ее злоупотреблениям. Четыре епископа и их друзья из подкомитета согласились с предложенными реформами; в то время как, с другой стороны, Твисс и его друзья не сделали антагонистических предложений епископство. Сторона суда была упорна против любых уступок; растущая партия с другой стороны выступала за более решительное отношение к епископству. Попытка лордов найти modus vivendi была оставлена.^[1]

в общие была введена мера, по-прежнему не направленная против епископства как такового, но для подавления благочиния и главы. Джон Хэкет, после епископ Ковентри и Личфилд (член подкомитета), был выдвинут 12 мая для защиты угрожаемых корпораций в баре дома. Дом попросил Бёрджеса ответить ему, что он и сделал в тот же день с уведомлением за час.^[1] Хью Тревор-Ропер^[5] указывает, что это был день Strafford's исполнение. Говорят, что его речь содержала инвективу; он разделял пуританское возражение против инструментальной музыки на церковных службах и подчеркивал распущенность соборных певцов. В конце своего ответа он выразил свое мнение о том, что, хотя фундамент собора необходимо использовать для лучших целей, `` ни в коем случае не было законным отчуждать их от общественного и благочестивого использования или превращать их в пользу какого-либо частного лица. '. Это признание впоследствии было обращено против него, поскольку он сам стал покупателем отчужденных земель капитула. Берджес заявил, что говорил в спешке; его зрелое суждение было в пользу права государства использовать в своих целях земли, которые были выделены для поддержки офисов с момента упразднения. Он авансировал парламенту 3500 фунтов стерлингов и забрал землю в качестве оплаты. Следует отметить дату, когда он отказался от одного из своих доходов: он перестал быть плюралистом в течение двух месяцев после выступления против бесполезного достоинства. В конфликте с королем Берджес полностью отказался от восстания, и его «оправдание» доказывает его правоту.^[1]

Он встал на сторону парламента вследствие заверений, изложенных в «предложениях и распоряжениях» обеих палат 10 июня 1642 г., а именно. что любые субсидии, полученные парламентом, должны использоваться только для поддержания протестантской религии, власти короля, его личности в его королевском достоинстве, свободного отправления правосудия, законов страны, мира в королевстве и привилегий. парламента, против любой силы, которая будет им противостоять ». Некоторое время он был (по словам Вуда) капелланом Эссекса полк конный. В ходе последующих слушаний, когда парламент был подавлен армией, он открыто заявил, что подрывает основную конституцию королевства. Имя Берджеса стоит на тридцать втором месте в списке Вестминстерское собрание священнослужители, назначенные постановлением от 12 июня 1643 года. Твисс был назван в постановлении прокурором. 8 июля ассамблея назначила Берджеса одним из двух асессоров или вице-президентов,^[6] и поскольку Тисс был слабым здоровьем, и Джон УайтУ другого асессора случились приступы подагры, на Берджеса, «очень активного и проницательного человека» (как называет его Бейли), выпал большой долг по поддержанию порядка в собрании, по крайней мере, до назначения Чарльз Херл на смену Твиссу, который умер 19 июля 1646 года. Берджес был также созывающим одного из трех комитетов, на которые ассамблея разделилась в начале своей работы. Его литургические познания (у него было прекрасное собрание различных выпусков общего молитвенника) можно проследить, Александр Ферье Митчелл думает, в составе «Справочника».^[1]

Берджес был одним из немногих, кто в 1643 году выступил против введения Торжественная Лига и Завет, и он дошел до того, что подал прошение в Палату общин, чтобы он выступил против него. Он не стремился создать непоправимый разрыв с епископальной партией. Джон Лайтфут в этом случае оскорбил Берджеса, назвав его «негодяем, которого заклеймят все потомки, стремящимся к каким-то дьявольским целям, своим или чужим, или тем и другим, чтобы помешать столь великому благу двух народов». 2 сентября население отстранило Берджеса от участия в собрании как «беспокойного врача» и не допустит его повторно до 15 сентября, когда он принесет свои скромные извинения. Однако завет не был подписан до тех пор, пока не был добавлен пункт, ограничивающий вид «прелатства», против которого он был направлен, чтобы «сторонники реформированного епископата могли его проглотить». Однажды приняв завет, Берджес выполнил взятые на себя обязательства, и его нельзя было убедить отказаться от него. Постановлением каждому члену собрания предписывалось четыре шиллинга в день; но пособие выплачивалось нерегулярно, и Берджес был одним из тех, кто отказался от своей доли, чтобы более бедные члены могли жить несколько лучше.^[1]

12 марта 1644 г. он был назначен (по ходатайству общих советников Лондона в декабре 1643 г.) лектором в Святого Павла, с пенсией 400 фунтов стерлингов в год и домом декана в качестве места жительства. 6 февраля 1645 г. ему было приказано оставить Уотфорд и Филип Гудвин ему на смену.^[1]

Оппозиция Кромвелю

Позже Берджес должен был сменить позицию. Около 1645-6 годов, по словам Тревора-Ропера,^[7] радикального проповедника нового типа, примером которого является Хью Питер становится заметным, и Берджес был в группе, уходящей от близких сторонников Оливер Кромвель. Он присоединился к Пресвитерианский крыло оппозиции.^[8] В Оправдание служителей Евангелия в Лондоне и окрестностях был составлен Бергесом в январе 1649 года и подписан пятьдесят шестью другими министрами, последовавшими его примеру.^[1]

Когда король Чарльз предстал перед судом, Берджес был первым, подвергая себя огромному риску, протестуя против судебного разбирательства со своей обычной свободой и энергией. 14 января 1649 г., за день до того, как король был доставлен из Виндзор Чтобы предстать перед высшим судом справедливости, Берджес проповедовал в Часовне Мерсерс, самым решительным образом осуждая эту меру. Он и его друзья взялись за дело парламента, как он заявил в «Vindication», опубликованном во время судебного процесса, «не для того, чтобы предать его величество правосудию (как некоторые теперь говорят), но чтобы предать его суду. лучшая способность вершить правосудие ».^[1]

Более поздняя жизнь

Когда король Карл II Англии был восстановлен на троне, Берджес был разорен.

Около 1650 г. Берджес записался на прием в Уэллс как проповедник в собор. В июле 1656 г. разгорелся жаркий спор о его исключительном праве служить там. Берджес возражал против соглашения, согласно которому жители прихода Святого Катберта должны были проводить свои службы в соборе. Основания для его возражения не видны; Stoughton предполагает, что другая община была независимой. Его проповедь была нежелательной. Горожане ходили по монастырям все время проповеди, и приходилось вызывать констеблей. Примерно в это время Бергес вложил свое имущество в покупку отчужденных церковных земель, включая поместье Уэллсов и благочиние, которое он перестроил. Говорят, что он вел себя с большой жадностью, снял свинец с собора, использовал вырученные деньги для расширения благочиния, в котором жил, и сдал сторожки под коттеджи. В Реставрация его вложение (за которое в прошлом году ему предложили более 12 000 фунтов стерлингов) было отнято у него без компенсации. Следовательно, он стал нуждаться, его пенсия пропала, он страдал от рака шеи и щеки. У него все еще был дом в Уотфорде, и он жил там, посещая церковь, в которой раньше проповедовал; он был вынужден расстаться со своей библиотекой за хлебом. Он подал заявку на Сэр Ричард Браун, Лорд-мэр Лондона в 1660 году, который пообещал обеспечить его, если он будет проповедовать отречение в соборе Святого Павла, а после его отказа бросил ему денежное вознаграждение в размере 3 фунтов стерлингов. Калами описывает его как изгнанного из Сент-Эндрюс, Уэллс (собор); это должно было произойти до Закон о единообразии. Тем не менее он был измученным человеком, если бы не свои болезни, он мог бы сохранить прежнее лидерство. Именно его рука изложила «Причины» того, что сельские министры желали реформ в церкви во время Реставрации, к которым власти не прислушались. Он умер в Уотфорде, где был похоронен в церкви 9 июня 1665 года. Он был женат и оставил сына. Своим завещанием, датированным Уотфордом 16 мая 1665 года, он завещал свою коллекцию молитвенников, единственные сокровища, спасенные из его библиотеки, своей «дорогой и почитаемой матери, известному Оксфордскому университету».^[1]

Оценки

Противоположные авторы отзываются о нем с горечью, что может быть объяснено его действиями в Уэллсе. Вуд злорадствует над своими несчастьями, Echard и Захари Грей загружают его память упреками. В его нравах была пикантность демагога; у него был популярный слух, и он любил лидерство. Однако в церковной политике он был за умеренные меры; в гражданских делах он был последовательным защитником конституционной свободы.^[1]

Работает

Он опубликовал:^[1]

1. Цепь благодати, протянутая для исправления нравов, 1622
2. Новое открытие личной десятины; или 10-я часть чистой прибыли мужчин оказалась должной, 1625
3. Недавно обнаруженный Огонь Святилища, или завершенный участок рвения, 1625
4. Крещение избранных младенцев, исповедуемое Англиканской церковью в соответствии с Священным Писанием, Первобытной церковью, нынешними реформатскими церквями и многими отдельными богословами, за исключением, 1629
5. Первая проповедь перед палатой общин во время публичного поста 17 ноября 1640 г., 1641
6. Подтверждение девяти причин, по которым Палата общин выступила против голосования епископов в парламенте; или Ответ на Ответы на указанные Причины в защиту таких голосов, 1641, 4to (это анонимно, но передано Берджесу и Вудом, и Калами)
7. Проповедь перед Палатой общин, 5 ноября, 1641
8. Проповедь перед Палатой общин, 30 марта, «Необходимость и польза омовения сердца», 1642
9. Проповедь в Палате общин в день их унижения, 30 апреля, «Тщеславие и вред мыслей немытого сердца»., 1645
10. Необходимость согласия с Богом; проповедь перед палатой пэров 29 октября в день ежемесячного поста, 1645
11. Сион Колледж, что это такое и делает. Защита этого общества от скачков Две брошюры, 1648
12. Оправдание служителей Евангелия в Лондоне и его окрестностях от несправедливых обвинений в их прежних действиях в парламенте, как если бы они способствовали приведению короля к смертной казни, 1648
13. Дело в качестве лектора в Paul's
14. Дело о покупке епископских земель с указанием ее законности и разницы между подрядчиками по продаже этих земель и корпорацией Уэллс
15. Запрещается кощунство или Синне с целью алиена или покупки земель епископов или других лиц, чьи должности упразднены., 2-е издание, 1659 г.
16. Никакого кощунства ... Соборная земля как таковая, 3-е изд. 1660, г.
17. Благоразумная тишина, проповедь лорд-мэру и городу в Мерсерс-Чаппел 14 января 1648 года, показывающая великий грех и зло уничтожения королей, 1660
18. Причины, указывающие на необходимость реформирования общественной доктрины, богослужения, обрядов и церемоний, церковного управления, дисциплины и т. Д., Предложенные парламенту различными министрами разных графств Англии, 1660
19. Некоторые отличия и изменения в данной Общей молитвенной книге от книги, установленной Законом в 5-м и 6-м изд. VI и 1 Q. Eliz., 1660

Примечания

Рекомендации

Атрибуция

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Берджес, Корнелиус". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

внешняя ссылка

• Работы Корнелиуса Берджеса в Постреформационная цифровая библиотека