WikiDer > Корнуолл Херлинг

Знак паба на St Columb Major

Hurling (Корнуолл: Hurlian) - команда на открытом воздухе игра играл только в Корнуолл, объединенное Королевство. В него играют маленьким серебряным шариком. Этот вид спорта не следует путать с ирландской игрой, также называемой швырять; между этими двумя видами спорта есть глубокие различия.

Игра, в которую когда-то широко играли в Корнуолле, имеет сходство с другими традиционными футбольными играми или играми с `` мафией '' между округами, в которые играют в разных частях Британии, но некоторые особенности делают метание уникальным Корнуолл. Многие считают его национальной игрой Корнуолла наряду с Корнуоллская борьба. Старая поговорка на корнуоллском языке гласит: "hyrlîan yw gen gwaré nyi", что означает" метание - наш спорт ".^[1]

Сегодня спорт выжил только в двух сообществах: St Columb Major, где традиционные матчи по метанию играются во вторник на Масленицу и во вторую субботу после него между горожанами и соотечественниками прихода, и St Ives, где в праздничный понедельник дети играют в метание. Кроме того, версия бросания функций в выходить за рамки торжества в Бодмин примерно каждые пять лет. Хотя обычай привлекает меньше зрителей, ежегодные матчи по метанию St Columb Major имеют такой же статус в корнуоллском календаре, что и Фестиваль Осса Обби в Padstow и Пушистый танец в Helston в том, что все три являются уникальными обычаями, которые сохранились без изменений и имели место ежегодно с тех пор, как были начаты записи.

Шар

Бал Святого Колумба, 1995 г.

Обычно внешняя оболочка метательного шара серебро 925 пробы который разбивается на два полушария, а затем обвивается вокруг ядра яблони который удерживается серебряной лентой. Ремешок удерживает винты или гвозди, удерживающие мяч вместе. Мячи, используемые в играх St Columb, в течение нескольких лет создавал Джон Тёрвер, но с 1990-х годов местные мастера Колин Рескорла изготовил новые мячи.^[2] В St Columb мяч, выигравший мяч, имеет право оставить его себе, но для следующей игры на его место должен быть изготовлен новый. Говорят, что цена нового мяча около £1000, в зависимости от цены на серебро в то время. Нынешняя надпись на балу Святого Колумба звучит так: «Город и страна, делайте все возможное», что происходит от девиза: «Город и страна делают все возможное, потому что в этом приходе я должен отдыхать».

Размер и вес

Сегодня святой Колумб, бросающий мячи, весит более фунт но точного размера или веса нет, так как мяч ручной работы; обычно вес от 19 до 21 унции (~ 570 грамм) и по размеру примерно равен мяч для крикета (т.е. сфера около 9 дюймов или 23 см в окружности).^[3] Учитывая его вес и твердость, хардеры и зрители должны сохранять повышенную бдительность, чтобы избежать серьезных травм в результате длинного или неправильно направленного броска.

Броски мячей на всеобщее обозрение

Броски мячей в музее Труро

Бросок мяч, используемый в Труро

Примеры метания мячей выставлены на всеобщее обозрение в Музей Труро, Лангидрок Хаус, Музей Сент-Айвс, музей святой Агнес и главная ратуша святого Колумба. Многие также находятся в частных руках. Один состоялся в Пензанс музей считается очень старым и имеет следующую надпись в Корнуоллский язык: Пол Туз, Гваро Тек, ел Буз Хенвис. 1704 Первые два слова означают "Люди Павел", то есть владельцы мяча. Последние семь слов могут быть переведены буквально (с сохранением порядка слов в гравюре) на английский язык как "честная игра без ненависти", что можно примерно перевести как: «Честная игра - это хорошая игра».^[4]

Мяч для метания Святого Колумба 1990-х годов выставлен в Национальный музей футбола в Манчестере,^[5] в составе коллекции экспонатов, касающихся разработки современных футбольных кодексов от средневековый футбол и другие традиционные игры, такие как метание.

История

Немногое было зарегистрировано о спорте примерно до 16 века, когда соревнования, как правило, проводились между группами мужчин из двух округов.^[6] По словам Кэрью, на тот момент существовало две формы игры. Обзор Корнуолла (1602). «Бросок к воротам» разыгрывался на поле, аналогичном нынешнему. ассоциация футбола, и в нем было много строгих правил, похожих на футбольные и регби; это было обычным явлением на востоке графства. Однако "Hurling to country" часто играли на больших площадях в сельской местности и, несмотря на название, также включали цели; это было обычным явлением на западе графства. В ней было немного правил, и она была больше похожа на современную игру Святого Колумба (см. Ниже).^[7] Ближе к концу XVIII века спички между приходами прекратились, но матчи между разными частями одного и того же городка продолжались. В Сент-Айвсе те, кого звали Том, Уилл и Джон, сформировали команду, чтобы сыграть против игроков с другими именами в понедельник после Quadragesima. В Труро команда женатых мужчин играла против команды холостяков, а в Хелстоне мужчины двух отдельных улиц играли против мужчин других. Поле для игры в Сент-Айвс дважды менялось: сначала на пляж, а в 1939 году - на общественный парк.^[6]

В августе 1705 года во время матча по метанию в Камборне произошел смертельный исход. В приходской книге захоронений есть запись: «Уильям Тревартен похоронен в церкви. «Быть ​​неприязненным к схватке с людьми Редрута на высоких дунах 10 августа». Это единственная зарегистрированная смерть игрока во время матча по метанию.

Возможное происхождение

Хёрлинг очень похож на игру в cnapan; форма средневековый футбол играл до девятнадцатого века в юго-западных графствах Уэльса, особенно Кармартеншир, Ceredigion и Пембрукшир.^[8][9] Джордж Оуэн из Henllys (1552–1613) считал, что на кнапане играли Кельтские бритты.^[10] Это утверждение подтверждается косвенными доказательствами. Корнуоллский, валлийский и Бретонцы Бретани исторически произошли от Романо-бритты кто населял Римская провинция из Британия перед Англосаксы вторжения с 5 века.^[11]

В Бретань, Нормандия и Пикардия сопоставимая игра известна как La Soul или чоул. Самая ранняя зарегистрированная игра Soule родом из Корнуолла. Судебные протоколы за 1283 год показывают запись в заявления о признании вины (№ 111) с подробным описанием судебных исков, предпринятых, когда человек по имени Роджер был обвинен в убийстве парня. Soule игрок с камнем. (Средневековый Корнуолл, автор Леонард Эллиотт Эллиот-Биннс).^[12]Учитывая явное сходство между Хирлианом, Кнапаном и Ла Суль, общими бриттонскими языками, общей культурой и происхождением, вероятно, эти три вида спорта возникли из одной игры. Известно, что римляне играли в игру с мячом, содержащую физические аспекты этих видов спорта, называемых Гарпастум. Нет убедительных доказательств того, что в Harpastum продолжали играть в Европе после Западная Римская Империя пришла в упадок, хотя альтернативная форма была возрождена как Кальчо Фиорентино вовремя эпоха Возрождения в 16 веке Тоскана. В Оркнейские острова 'Ба 'Игра', который играл в канун Рождества и Хогманай каждый год с середины XIX века имеет некоторое сходство с Корниш-Херлингом.^[13]

Ранние письменные свидетельства метания в Корнуолле

• около 1584 г., топограф, Джон Норден посетивший Корнуолл пишет:

В Корнуолл- мужчины - сильные, выносливые и ловкие, поэтому их упражнения жестоки, особенно двое: Wrastling и Hurling, Sharpe и seuere actiuties; и ни в одном из них ни один Countrye не превосходит или не равен им. Первый - жестокий, а второй - опасный: первый разыгрывается двумя способами, Холдстером (как они его называли) и Коллером; второй также двумя способами, как Бросок в голы и Бросок в деревню.

• ок. 1590, поэт, Майкл Дрейтон в его работе Поли-Ольбион пишет о Корнуолле ...

По закону, или когда мяч бросить;
И гони его к голу, они эскадронами уходят;
И избегать трупп (их сил, которые бросают вызов);
Сквозь дамбы и реки, в руинах игры;^[14]

• 1595 Упоминание о 'sylver ball gylt' в Зеленая книга Святого Колумба
• 1602в своем обзоре историка Корнуолла Ричард Кэрью пишет о корнуоллском херлинге. Правило о запрете паса вперед применялось только к одной из двух исторических форм метания и до сих пор применяется к современному виду спорта. регби^[15]

Атакующий не должен наносить удар вперед или бросать его любому партнеру, стоящему ближе к воротам, чем он сам. При раздаче мяча, если какая-либо из противных сторон может поймать его в полете ... таким образом, собственность на мяч переходит к ловящей стороне; и поэтому нападавшие становятся обвиняемыми, а обвиняемые - нападавшими.

• 1648, в Penryn: после Роялист восстание в поддержку король, победоносный Парламентарии триумфально прошел через город с тремя солдатами, несущими на остриях три мечи (неся вертикально), три серебряных шара, используемых для метания.^[16]
• 1654, в Гайд-парк, Лондон: Лорд-протектор, (Оливер Кромвель), однако, присутствовал в тот майский день и, как мы узнали из другого источника, явно наслаждался спортом. Вместе со многими членами своего Тайного совета он наблюдал за грандиозным матчем по метанию пятидесяти корнуэльских джентльменов против пятидесяти других. «Мяч, которым они играли, был серебряным и предназначен для той партии, которая выиграла гол». Отчет в умеренном интеллекте. 26 апреля - 4 мая 1654 г.^[17]
• 1707, корнуоллская поговорка "hyrlîan yw gen gwaré nyi" («Бросок - наш спорт») впервые появляется в печати в Археология Британника, к Эдвард Лхойд.

Современное выживание в игре

Вплоть до 19-го века игра была относительно распространена, во многих городах и деревнях Корнуолла проводились матчи по праздникам и ярмаркам, а игры между Сент-Коламб-Майор и Ньюквей дожил до начала 1900-х годов.^[18] Город Helston использовались для проведения метаний после «избиения границ», но эта традиция исчезла в начале 20 века.^[6]

Матчи в Сент-Колумбе и Сент-Айвсе, а также игра в рамках выходить за рамки церемония в Бодмин^[19] являются единственными образцами спорта сегодня.

St Columb Hurling

Традиционный St Columb Major матчи по метанию происходят на Масленица и суббота через 11 дней; в эти дни в этот вид спорта играли в Сент-Колумбе еще до того, как были установлены рекорды. Обычно грубая игра разыгрывается на улицах города и в окрестностях между двумя командами: горожанами (которые живут в городе Сент-Коламб) и соотечественниками (которые живут в остальной части округа).^[20]

Цель

Цель игры - забить мяч или пронести его через приход граница; выполнение любого из этих подвигов побеждает в матче. Есть две цели (по одной для каждой команды), обе примерно в миле (1,6 км) от Рыночной площади, начальной точки игры, в то время как граница округа варьируется в пределах 1,5–3 миль (2,4–4,8 км) от начальной точки. Геймплей включает в себя контроль владения мячом путем бега с мячом, передачи, броска, рывка, захвата и схватки.^[21]

Начало

Судебное разбирательство начинается в 16:15 на Рыночной площади, когда мяч «вызывается» игроком, который выиграл его для своей команды в предыдущей игре. Бросок начинается через 15 минут в 16:30 с «подбрасывания», которое выполняет человек, выбранный предыдущим победителем. Они взбираются по стремянке и произносят традиционный стишок: «Город и деревня делают все возможное, потому что в этом приходе я должен отдохнуть», кричат ​​«ура» и бросают мяч в толпу.^[22]

Геймплей

Начальная фаза игры проходит на главных улицах города и обычно длится до часа; большая часть этого периода является неконкурентной, и обе команды в какой-то мере не имеют отношения к делу: жители города передают мяч землякам и наоборот, в то время как отборы мяча и схватки, как правило, проводятся только для развлечения. Игра часто останавливается, чтобы зрители коснулись мяча (считается, что это приносит удачу и плодородие), или замедляется, чтобы позволить более молодым игрокам участвовать. Херлинг в городе состоит из множества действий: херлеры бегают по улицам, передавая мяч между собой, в то время как схватки и драки за владение мячом часто превращаются в более масштабные схватки с участием нескольких человек, иногда длящиеся несколько минут. В этот период большая часть действий происходит на Фор-стрит и Фэйр-стрит, со случайными набегами на некоторые из переулков и площадку для отдыха.

В какой-то момент, обычно после 40–60 минут игры в городе, одинокий игрок или группа товарищей по команде, владеющих мячом, предпринимает попытку к воротам своей команды или к части границы округа. Их выбор пункта назначения во многом будет зависеть от того, где они находятся в городе, когда овладевают мячом; Хотя пути к цели короче, часто путь к границе более осуществим. С этого момента обе стороны будут стремиться к владению мячом, и может произойти настоящий бросок «Город против страны». Некоторые броски выигрываются командными усилиями, в то время как иногда один бросающий, если он хороший бегун, может овладеть мячом в городе и успеть пробежать весь путь к цели или границе, не будучи пойманным кем-либо из соперников. Игроки могут идти куда угодно в округе: иногда игра держится на дорогах, хотя часто игроки проходят через поля, а иногда через леса и фермерские дворы, при необходимости карабкаясь через живые изгороди и канавы и переходя реки вброд.^[23]

Быстрый, беспрепятственный бег к одной из ворот или близкой части границы может занять менее 10 минут, в то время как упорный бросок с несколькими отборами и схватками, особенно в более отдаленную часть границы, будет длиться дольше. иногда через 30 минут и более после выезда из города. Из-за темпа игры на этом последнем этапе обычно участвует лишь небольшое количество харлеров, способных не отставать от тех, кто владеет мячом. Зрители редко становятся свидетелями каких-либо бросков на заключительной стадии игры.

Заключение и победа

Матч заканчивается, когда мяч попадает в ворота или переносится за границу. Бросивший мяч называется «победителем мяча», и его команда выигрывает матч. Затем хардеры идут обратно в город, и однажды на главных улицах победителя броска несут на плечах двух товарищей по команде обратно на Рыночную площадь, в то время как члены победившей команды поют песню о метании:

Мы катимся, мы катимся, мяч [город / страна] катим
И мы катимся, мы катимся, мяч [Город / Страна] мы катим
И мы катимся, мы катимся, мяч [Town / Country], который мы катим
И мы все идем домой.^[24]

После каждого исполнения песни победитель "вызывает" мяч, что включает три ура с последующим его объявлением «Городской бал» или «Загородный бал», в зависимости от ситуации, для дальнейшего одобрения победившей стороны. Песня и призыв повторяются до тех пор, пока херлеры не достигнут Рыночной площади, где мяч вызывается в последний раз, прежде чем херлеры расходятся. Обычно это происходило где-то между 17:30 и 18:30, если только метание и обратная прогулка не были необычно долгими.

При броске важными факторами являются физическая подготовка и беговые способности: сильные бегуны с большей вероятностью будут вовлечены в последнюю стадию игры и выиграют мяч. Некоторые из таких игроков делали это несколько раз; Самым результативным в истории является Майкл Велдхен, который в период с 1953 по 1982 год выигрывал мяч 17 раз за сборную страны. Несколько херлеров выиграли мяч более одного раза.^[25]

Вечер

В 20:00 победитель мяча возвращается на Рыночную площадь, чтобы снова поднять мяч. Затем следует посещение всех публичных домов Святого Колумба, где мяч погружается в галлон кувшины, наполненные пиво. Каждый галлон будет вызван членом победившей стороны, объявив, кто заплатил за него, и «серебряное пиво», как это известно, распределяется между присутствующими. Часто победивший в бочке переносится в каждый паб так же, как и в конце игры.

Поле для игры, ворота и граница

Игровым полем считается весь округ Сент-Колумб-Майор, поскольку, если мяч покидает округ, игра считается выигранной. Издание 1979 г. Книга рекордов Гиннеса Примечания:

Самая большая площадка в любой игре с мячом - это поло, площадью 12,4 акра… Дважды в год в округе Сент-Коламб-Майор, Корнуолл, Англия, проводится игра под названием «метание» (не путать с ирландской игрой) на « поле », который состоит из всего прихода, примерно 25 квадратных миль (64,7 км²).^[26]

Хотя изменение границ в 1980-х уменьшило размер прихода примерно до 17,2 квадратных миль.^[27]

Приход состоит в основном из сельскохозяйственных угодий, но включает в себя леса, болотистые земли и небольшие участки воды, а также несколько деревень, деревень и усадеб, а также основные и второстепенные дороги. Город Святого Колумба занимает небольшую часть территории прихода и находится к западу от его центра.

Первый этап игры проходит в основном на главных улицах города, которые все еще открыты для движения (хотя полиция советует автомобилистам не проезжать). Игра также может распространяться на частную собственность, включая сады, а иногда и дома или пабы. Вторая фаза (когда метатели стремятся донести мяч до ворот или части границы округа) может проходить в любом месте округа: иногда игра идет по дорогам, хотя часто метатели проходят поля, реки, леса и фермы, а также столкновение с препятствиями, такими как изгороди, канавы и заборы из колючей проволоки.

Есть две цели, обе мелкие гранит кормушки расположены за городом. Городская цель - это основа старого кельтский крест и расположен к юго-западу от Сент-Колумба в Cross Putty, на перекрестке с дорогой A3059, ведущей в Ньюквей, а Country Goal расположен к северо-востоку от города, недалеко от деревушки Ланхейнсворт.

Граница прихода неправильной формы; Ближайшие к городу части находятся на расстоянии около 1,5 миль (2,4 км), а самые дальние точки - на расстоянии около 3 миль (4,8 км). Есть определенные маршруты к границе округа, которые популярны из-за своей относительно короткой длины, например, бег на запад по долине Ланхерн в St Mawgan приход около Нанскеваль.

• 

  Городская цель

• 

  Страновая цель с веха позади

Правила и организация

Нет судьи, никаких письменных правил и никакого организационного комитета или органа власти любого рода. Однако есть определенные действия, которые обычно считаются неправильными, такие как сокрытие мяча (кроме шуток), чрезмерное насилие и использование любого вида транспорта, кроме ног. Кроме того, есть правила этикета, которые обычно соблюдаются. Например, во время броска в городе, если бросающий держит мяч в воздухе, это означает, что он намерен передать его зрителю, чтобы он держал его, и другие броски воздерживаются от его захвата. Действие, которое широко не одобряется, но не считается незаконным, - это очень ранняя попытка унести мяч к воротам или границе.

Случайные споры, как правило, разрешаются присутствующими в это время игроками, так как нет судьи или вышестоящей инстанции.

Игрок, выигравший мяч для своей команды, является его хранителем до следующего броска. Он имеет право сохранить его на вечный период, но для этого он должен заплатить за изготовление нового для следующей игры.

Команды

Горожане - это люди, которые живут в городе Сент-Коламб-Майор, в то время как их противники, соотечественники, - это те, кто живет в сельских частях округа, включая деревни и поселки, такие как Талскидди, Требуданнон, Рутвоус и Трегатиллиан, а также фермы и другие сельские жилища прихода Святого Колумба. Иногда играют игроки из-за пределов прихода (особенно бывшие жители Сент-Колумба), но им не разрешается выигрывать мяч. Приверженность команде зависит исключительно от места жительства: если херлер перемещает дом из города в сельскую местность (или наоборот), он меняется. стороны соответственно. Граница между городом и деревней не определена, и на окраинах города есть районы, которые можно считать городом или деревней.

Здесь нет капитанов команд, игровых позиций или какой-либо формы организации команды, а также нет форм или каких-либо идентификационных данных игрока. Иногда харлер или херлерс могут выбрать позицию для защиты ворот соперника, особенно на последних этапах метания в городе, но из-за возможности выиграть на границе защита ворот не составляет значительной части тактика метания.

Нет ограничений на количество участников, и две команды имеют неравное количество. В городе работает большая команда, так как город Сент-Коламб вырос в размерах в 20 и 21 веках; до середины 20-го века соотечественники были численно сильнее и в основном состояли из мужчин, занятых в прошлом в сельском хозяйстве.

История

Неизвестно, как долго играли в Шорветидские игры в Сент-Колумбе, но считается, что это длилось много сотен лет. В Зеленая книга Святого Колумба упоминает серебряный шар 1595 года, но без описания какой-либо игры. Газетные сообщения 1850-х и 1860-х годов описывают масленицу святого Колумба как давно установившийся обычай и изображают основы игры в ту эпоху как довольно близкие к нынешним. Доска, установленная в ратуше в 2000 году, перечисляет всех победителей бала с 1900 года.

Терминология

• перемена - часто используется для описания вывоза мяча из города в попытке добраться до ворот или границы, т.е. «после 50 минут броска в городе группа горожан сделала брейк к своей цели».
• позвонить - объявить победу, удерживая мяч в воздухе, трижды крикнув «Ура» с последующим криком «Городской бал» или «Сельский бал», в зависимости от ситуации, как правило, совершается победителем мяча.
• уносить мяч - чтобы выиграть мяч.
• Страна Бал - победа для соотечественников.
• раздавать мяч - передать мяч. Также используется как просьба к сопернику отказаться от владения мячом без захвата.
• иметь мяч - чтобы выиграть мяч (менее формально), то есть «кому был мяч в Масленичный вторник?»
• держатель мяча - иногда используется для описания предыдущего победителя, поскольку он хранит мяч до следующего броска.
• серебряное пиво - пиво подается вечером после броска из галлонных кувшинов, в которые опускается шар.
• тасовать мяч - чтобы спрятать мяч (обычно не одобряют - если это не шутка).
• стоять - заняться.
• рвота - начало игры, выполняемое лицом, приглашенным для этого предыдущим обладателем мяча.
• Городской бал - победа горожан.
• победитель бала - бросающий, который забивает мяч или переносит его за границу, чтобы выиграть игру для своей команды.

Местные особенности метания

Несколько ссылок на традицию метания можно найти в St Columb Major:

• Значок прихода - это рука, держащая метательный мяч, со словами «Город и страна стараются изо всех сил»; это используется рядом местных организаций, таких как городской совет, начальная школа и футбольный клуб.^[28]
• Название заведения «Серебряный мяч» - отсылка к метательному мячу. На вывеске паба изображена метательная игра.
• Большая картина местного художника Дик Твинни празднование традиции метания висит в центре города.^[29]
• Доска со списком всех победителей бала с 1900 года висит в ратуше.
• Фотографии метаний за последние несколько десятилетий выставлены в некоторых пабах города.
• Фишка колокольни ратуши имеет форму метательного шара.^[30]

Другие современные примеры игры

Сент-Айвз (ежегодно)

Ежегодный St Ives Поединок по метанию проводится в праздничный понедельник каждого февраля (праздник - в ближайшее к 3 февраля воскресенье). Игра начинается в 10:30, когда серебряный мяч сбрасывается со стены приходской церкви. Мэр толпе внизу на пляже. Мяч передается от одного к другому на пляже, а затем поднимается по улицам Сент-Айвс. Человек, владеющий мячом, когда часы бьют полдень, относит его мэру в Ратушу и получает традиционную награду в размере пяти. шиллинги. Когда-то в эту игру играли жители деревни. Сейчас в нее играют дети.

Бодмин (примерно каждые 5 лет)

Херлинг выживает как традиционный как часть Превосходя границы в Бодмине, начиная с конца "Beat". Игра организована Ротари Клуб Бодмина. Игра начинается с того, что мэр Бодмина бросает серебряный шар в водоем, известный как «Соленая лужа». Команд нет, и бросок идет по заданному маршруту. Цель состоит в том, чтобы перенести мяч из «Соленой лужи» по старому A30, по Каллиуит-роуд, затем через Касл-стрит, Черч-сквер и Хани-стрит, чтобы закончить у Башенных часов на Фор-стрит. Участник, несущий мяч, когда он достигает турельных часов, получает награду в размере 10 фунтов стерлингов от мэра.^[31] Последний Bodmin Hurl прошел в марте 2015 г. после выходить за рамки, и вряд ли состоится до 2020 года.

Каменные круги Херлерс

The Hurlers, глядя на юг

На Крэддок-Мур, недалеко от Миньоны, находятся "The Hurlers". Они состоят из трех отдельных Бронзовый век каменные круги с тринадцатью, семнадцатью и девятью уцелевшими камнями. Местная традиция утверждает, что это мужчины, обращенные в камень за осквернение День лордов приняв участие в матче по метанию. Расположение камней привело к названию и было записано еще в 1584 г. Джон Норден.^[32]

дальнейшее чтение

• Серебряный шар: история херлинга в Сент-Колумбе К Рабей, Артур Иван 1984
• Корнуолл-херлинг: исследование популярного магического ритуала выживания. Гринуэй, Реджинальд Д. Опубликовал Monmouth: Oakmagic, 2004 г.

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Кэрью, сэр Ричард (1602) Обзор Корнуолла; изд. с введением Ф. Э. Холлидея. Лондон: Эндрю Мелроуз, 1953; переиздан в 1969 году компанией Adams & Dart, Лондон ISBN 0-238-78941-1. С. 147–149.
• Гринуэй, Р. Д. (1926) Корниш-Херлинг: популярные истоки магического ритуала. (Перепечатано в 2004 г. Oakmagic, Monmouth) ISBN 1-904330-62-2
• Рабей, Иван (1972) Hurling в Сент-Колумбе и в Корнуолле Падстоу: Лоденек Пресс ISBN 0-902899-11-2
• Хорнби, Хью (2008) *Hornby Uppies and Downies: экстраординарные футбольные игры Великобритании Суиндон: английское наследие ISBN 1-905624-64-6 (содержит раздел о корниш-херлинге)

внешняя ссылка

• St Columb Hurling Photographs
• Фильм о празднике Святого Ивана и прыжке серебряного шара 2013
• Фильм Святого Колумба Херлинга 2007
• Атаковать святого Колумба в 21 веке BBC, Где я живу - Корнуолл.
• Список победителей St. Columb Hurling, 1950–2005 гг.
• Популярные романсы Западной Англии: обычаи древних времен ...
• Изображения работы Ричарда Кэрью о метании
• Городок любит метание. BBC News 24 февраля 2004 г.