WikiDer > Критическая историография

Critical historiography

Критическая историография приближается к История искусства, литература или же архитектура из критическая теория перспектива. Критический историография используется различными учеными в последние десятилетия, чтобы подчеркнуть неоднозначную связь между прошлым и написанием истории. В частности, он используется как метод познания прошлого и может применяться в различных областях академической работы.[1]

Концепция

Хотя историография занимается теорией и историей историописания, в том числе изучением траектории развития истории как дисциплинакритическая историография обращается к тому, как историки или исторические авторы находились под влиянием их собственных групп и лояльности.[2] Здесь предполагается, что исторические источники не следует принимать за чистую монету и их необходимо критически исследовать в соответствии с научными критериями.[3] Критика историографии предостерегает от тенденции сосредотачиваться на величии прошлого, чтобы противостоять настоящему, что демонстрируется акцентом на мертвых традициях, парализующих настоящую жизнь.[4] Согласно этой точке зрения, критическая историография может также осуждать прошлое и, среди прочего, выявить последствия репрессий и ошибочных возможностей.[4] Например, есть случай противоположного дискурса так называемым гегемонистским эпистемологиям, которые ранее определяли и доминировали в опыте черных в Америке.[5]

Некоторые авторы прослеживают происхождение этой области в XIX веке. Германия, особенно с Леопольд фон Ранке, один из сторонников концепции Wissenschaft, что означает «критическая история» или «научная история», которая рассматривает историографию как строгое критическое исследование.[6] Например, в применении Wissenschaft к изучению Иудаизм, утверждается, что имеется подразумеваемая критика позиции сторонников Православия.[3] Говорят, что это раскрывает тенденцию историков-националистов отдавать предпочтение благочестивому утверждению ортодоксов в попытках восстановить гордость за еврейскую историю.[7]

Тип критической историографии можно увидеть в работах Гарольд Блум. В Карта неверного прочтения, Блум утверждал, что поэтов следует рассматривать не как автономных агентов творчества, а как часть истории, которая выходит за рамки их собственного производства и в значительной степени придает ему форму. Историк может попытаться стабилизировать поэтическое производство, чтобы лучше понять произведение искусства, но никогда не сможет полностью извлечь исторический предмет из истории.

Также среди тех, кто отстаивает приоритет историографии, есть историк архитектуры. Марк Ярзомбек. Основное внимание в этой работе уделяется дисциплинарному производству, а не поэтическому, как в случае с Блум. Поскольку психология, которая стала более или менее официальной наукой в ​​1880-х годах, теперь настолько широко распространена, утверждал Ярзомбек, но все же ее так трудно определить, традиционный дуализм субъективности и объективности стал не только весьма неоднозначным, но и местом проведения сложные переговоры, которые должны иметь место между историком и дисциплиной. Для Ярзомбека эта проблема особенно актуальна в области искусства и истории архитектуры, которые являются основной темой книги. Пьер НораПредставление России об «эгоисториях» также движется в направлении критической историографии. Идея этих историй состоит в том, чтобы сфокусировать внимание на отношениях между личностями историков и их жизненным выбором в процессе написания истории. Также предполагается, что в архитектуре критическая историография включает в себя стратегический выбор подхода к позиции архитектуры в данном символическом порядке.[8] Это демонстрируется способом Кеннет Фрэмптон и Манфредо Тафури ассоциировал марксизм с критической теорией Франкфуртской школы.[8]

Критика критической историографии ссылается на риск суждения о реалиях прошлого по критерию истинности настоящего, так что это становится иллюзорным и может скрыть идентичность.[9]

Рекомендации

  1. ^ Бернар-Карреньо, Регина (2010). Nuyorganics: органический интеллектуализм, поиск расовой идентичности и Nuyorican идея. Нью-Йорк: Питер Лэнг. п. 146. ISBN 9781433106101.
  2. ^ Гарипур, Мохаммад (2015). Историография персидской архитектуры. Нью-Йорк: Рутледж. п. 1. ISBN 9781138915022.
  3. ^ а б Тулин, Мирджам (2018). Культуры Wissenschaft des Judentums на 200. Потсдам: Universitätsverlag Potsdam. С. 70–71. ISBN 9783869564401.
  4. ^ а б Бабич, Б.Е. (2013). Ницше, теории познания и критическая теория: Ницше и науки I. Дордрехт: Springer Science & Business Media. п. 214. ISBN 9789048152339.
  5. ^ Дэвидсон, Жанетт Р. (2010). Афроамериканские исследования. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. п. 269. ISBN 9780748637140.
  6. ^ Вульф, Дэниел (1998). Глобальная энциклопедия исторической литературы: A – J. Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис. п. 819. ISBN 0815315147.
  7. ^ Биале, Дэвид (1982). Гершом Шолем: Каббала и контр-история. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. п. 6. ISBN 0674363329.
  8. ^ а б Хартуонян, Геворк (2015). Глобальные взгляды на критическую архитектуру: перезагрузка практики. Оксон: Рутледж. п. 21. ISBN 9781472438133.
  9. ^ Такер, Авиезер (28.06.2011). Товарищ по философии истории и историографии. Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья. ISBN 9781444351521.
  • Гарольд Блум, Беспокойство влияния: теория поэзии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1973; 2 изд., 1997. ISBN
  • Х. Блум, Карта неправильного прочтения. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1975.
  • Марк Ярзомбек, «Критическая историография», в Психологизация современности (Издательство Кембриджского университета, 2002 г.) онлайн-глава
  • Пьер Нора, Essais d'ego-histoire (Галлимар), 1987