WikiDer > Даки

Dacians
Для использования Dacian см. Дак.
Смотрите также: Дачия, Геты, и Фракийцы
Две из восьми мраморных статуй дакийских воинов, возвышающихся над Арка Константина в Рим.[1]

В Даки (/ˈdeɪʃənz/; латинский: Дачи [ˈD̪aːkiː]; Греческий: Δάκοι,[2] Δάοι,[2] Δάκαι[3]) были фракийский[4][5][6] люди, которые были древними обитателями культурного региона Дачия, расположенный в районе возле Карпаты и к западу от Черное море. В эту область входят в основном современные страны Румыния и Молдова, а также части Украина,[7] Восточная сербия, Северная Болгария, Словакия,[8] Венгрия и Южный Польша.[7] Даки говорили Дакийский язык, подгруппа фракийский, но в некоторой степени культурно испытали влияние соседних Скифы и по Кельтские захватчики 4 века до н.э..[нужна цитата]

Эта статья является частью серия на
Дакийские символы.png
Дачия
География
Культура
История
Роман Дакия
Наследие
Часть серия на
Индоевропейские темы
Индоевропейские миграции.gif

Имя и этимология

Имя

Основная статья: Геты § Геты и даки

Даки были известны как Получить (множественное число Геты) в Древнегреческий сочинения, и как Дакус (множественное число Дачи) или же Геты в Римский документы,[10] но также как Дагае и Gaete как изображено на позднеримской карте Tabula Peutingeriana. Это было Геродот кто первым использовал этноним Геты в его Истории.[11] На греческом и латинском языках в трудах Юлий Цезарь, Страбон, и Плиний Старшийнарод стал известен как «даки».[12] Геты и даки были взаимозаменяемыми терминами или использовались греками с некоторой путаницей.[13][14] Латинские поэты часто использовали имя Геты.[15] Вергилий назвал их Геты четыре раза и Дачи однажды, Люциан Геты трижды и Дачи дважды, Гораций назвал их Геты дважды и Дачи пять раз, пока Ювенальный один раз Геты и два раза Дачи.[16][17][15] В 113 г. Адриан использовал поэтический термин Геты для даков.[18] Современные историки предпочитают использовать название Гето-даки.[12] Страбон описывает гетов и даков как отдельные, но родственные племена. Это различие относится к оккупированным ими регионам.[19] Страбон и Плиний Старший также заявляют, что геты и даки говорили на одном языке.[19][20]

Напротив, имя Дакикаким бы ни было происхождение названия, оно использовалось более западными племенами, примкнувшими к Паннонцы и поэтому впервые стало известно римлянам.[21] Согласно Страбону Geographica, первоначальное название даков было Δάοι "Даои".[2][22] Название Даои (одно из древних гето-дакских племен), безусловно, было принято иностранными наблюдателями для обозначения всех жителей стран к северу от Дунай что еще не было покорено Греция или Рим.[12][12]

Этнографическое название Дачи встречается в различных формах в древних источниках. Греки использовали формы Δάκοι "Дакой" (Страбон, Дио Кассий, и Диоскорид) и Δάοι «Даой» (единственное число Дао).[23][2][24][а][25][22] Форма Δάοι «Даой» часто употреблялся согласно Стефан Византийский.[17]

Латиняне использовали формы Давус, Дакус, и производная форма Дачиши (Вописк и надписи).[26][27][28][29][17]

Есть сходство между этнонимами даков и этнонимов Дахэ (Греческий Δάσαι Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι Даои, Даай, Дай, Дасаи; латинский Дахэ, Дачи), индоевропейский народ, расположенный к востоку от Каспийское море, до 1-го тысячелетия до нашей эры. Ученые предполагают, что между двумя народами существовали связи с древних времен.[30][31][32][17] Историк Дэвид Гордон Уайт кроме того, заявил, что «даки ... по всей видимости, связаны с дахэ».[33] (Точно так же Уайт и другие ученые также считают, что имена Dacii и Dahae также могут иметь общую этимологию - подробности см. В следующем разделе.)

К концу первого века нашей эры все жители земель, которые сейчас образуют Румынию, были известны римлянам как дачи, за исключением некоторых кельтская и Германские племена кто проник с запада, и Сарматский и родственные люди с востока.[14]

Этимология

Название Дачи, или «даки» - это коллектив этноним.[34] Дион Кассий сообщил, что сами даки использовали это имя, и римляне называли их так, а греки называли их гетами.[35][36][37] Мнения о происхождении названия Дачи Разделены. Некоторые ученые считают, что это происходит из индоевропейцев *.дха-к-, со стержнем *dhe- «поставить, поставить», а другие думают, что имя Дачи происходит от * daca - «нож, кинжал» или от слова, похожего на даос, что означает "волк" на родственном языке Фригийцы.[38][39]

Одна из гипотез состоит в том, что имя Геты происходит от индоевропейского * guet - «произносить, говорить».[40][38] Другая гипотеза состоит в том, что «геты» и «дачи» - это иранские имена двух ираноязычных скифский группы, которые были ассимилированы в более крупное фракийское население более поздней «Дакии».[41][42] Они могли быть родственниками масагетов и дахэ, которые жили в Центральной Азии в 6 веке до нашей эры.[нужна цитата]

Ранняя история этимологических подходов

В I веке нашей эры Страбон предположил, что его основа образовывала имя, ранее носившееся рабами: греческий Даос, латинский Давус (-k- - известный суффикс в индоевропейских этнических именах).[43] В 18 веке Гримм предложил Готика дэги или «день», что могло бы дать значение «светлый, блестящий». Пока что дэги принадлежит к санскритскому корню слова да-, и вывод из Да к Δάσαι «Дачи» - это сложно.[17] В 19 веке Томашек (1883) предложил форму «Дак», что означает те, кто понимает и может говорить, считая "Дак" производным от корня да («k» - суффикс); ср. санскрит даша, Бактриан даонха.[44] Томашек также предложил форму «Давус», что означает «члены клана / земляк» ср. Бактриан Дакю, данху «кантон».[44]

Современные теории

Начиная с XIX века многие ученые предложили этимологический связь между эндоним даков и волков.

Однако, по мнению румынского историка и археолога, Александру Вулпе, этимология даков объясняется даос («волк») мало правдоподобно, так как преобразование даос в дакос фонетически маловероятен и Драко стандарт не был уникальным для даков. Таким образом, он отклоняет это как народная этимология.[51]

Другая этимология, связанная с Протоиндоевропейский язык корни * dhe- означает "установить, разместить" и деуа → Дава («поселение») и dhe-k → дачи поддерживается румынским историком Иоан И. Руссу (1967).[52]

Мифологические теории

Дакиан Драко из колонны Траяна

Мирча Элиаде попытался в своей книге От Залмоксиса до Чингисхана, чтобы дать мифологическое обоснование предполагаемым особым отношениям между даками и волками:[53]

  • Даки могли называть себя «волками» или «такими же, как волки»,[54][53] предполагая религиозное значение.[55]
  • Даки получили свое имя от бога или легендарного предка, который появился в образе волка.[55]
  • Даки получили свое имя от группы беглых иммигрантов, прибывших из других регионов, или от своих молодых преступников, которые действовали так же, как волки, кружащие в деревнях и живущие за счет грабежей. Как и в других обществах, эти молодые члены сообщества проходили посвящение, возможно, до года, в течение которого они жили как «волки».[56][55] Сравнительно, Хеттов законы называли беглых преступников «волками».[57]
  • Наличие ритуала, дающего возможность превратиться в волка.[58] Такое преобразование может быть связано либо с ликантропия сам по себе, явление широко распространенное, но особенно заметное в Балканы-Карпатский область, край,[57] или ритуальная имитация поведения и внешнего вида волка.[58] Такой ритуал предположительно был военным посвящением, потенциально зарезервированным для тайного братства воинов (или Männerbünde).[58] Чтобы стать грозными воинами, они ассимилировали поведение волка, надев волчьи шкуры во время ритуала.[55] Следы, относящиеся к волкам как культу или тотемам, были обнаружены в этой области со времен Неолит период, включая Винча культура артефакты: статуи волков и довольно примитивные фигурки танцоров в маске волка.[59][60] Эти предметы могут указывать на обряды посвящения воинов или церемонии, во время которых молодые люди надевают сезонные маски волков.[60] Элемент единства убеждений о оборотни и ликантропия существует в магико-религиозном опыте мистической солидарности с волком любыми средствами, используемыми для его достижения. Но у всех есть один оригинальный миф, первичное событие.[61][62]

Происхождение и этногенез

Смотрите также: Доисторические Балканы § Железный век

Свидетельства существования прото-фракийцев или протодаков в доисторический период зависят от останков материальная культура. Обычно предполагается, что протодакийцы или протофракийцы развились из смеси коренные народы и Индоевропейцы с момента Протоиндоевропейский расширение в Ранний бронзовый век (3 300–3 000 до н. Э.)[63] когда последние, около 1500 г. до н.э., покорили коренные народы.[64] Коренные жители были дунайскими земледельцами, а вторгшиеся в 3 тысячелетие до н.э. люди были курганскими воинами-пастухами из украинских и российских степей.[65]

К началу бронзового века индоевропейизация завершилась. Людей того времени лучше всего описать как прото-фракийцев, которые позже в железном веке превратились в дунайско-карпатских гето-даков, а также фракийцев восточного Балканского полуострова.[66]

Между 15–12 веками до нашей эры культура даков и гетов находилась под влиянием воинов Бронзового века Тумулус-Урнфилд, которые направлялись через Балканы в Анатолию.[67] Когда в 4 веке до нашей эры прибыли кельты Ла Тен, даки находились под влиянием скифов.[67]

Александр Великий напали на гетов в 335 г. до н. э. на нижнем течении Дуная, но к 300 г. до н. э. они сформировали государство, основанное на военной демократии, и начали период завоеваний.[67] Больше кельтов прибыло в III веке до нашей эры, а в I веке до нашей эры люди Boii пытался завоевать часть дакийской территории на восточном берегу реки Тейсс. Даки вытеснили бойев на юг через Дунай и покинули свою территорию, после чего бойи отказались от дальнейших планов вторжения.[67]

Идентичность и распространение

К северу от Дуная даки оккупировали[когда?] большая территория, чем Птолемеевская Дакия,[требуется разъяснение] протянувшись между Богемией на западе и Днепр катаракта на востоке и до Припять, Висла, и Одер реки на севере и северо-западе.[68][нужен лучший источник] В 53 г. до н.э. Юлий Цезарь заявил, что территория даков[требуется разъяснение] находился на восточной границе Герцинский лес.[67] Согласно Страбону Geographica, написано около 20 г. н.э.,[69] Геты (гето-даки) граничили с Свевы кто жил в Герцинский лес, который находится где-то в районе реки Дурия, современный Вах (Вааг).[70] Даки жили по обе стороны Дуная.[71] [72] В соответствии с Страбон, Мезийцы также жили по обе стороны Дуная.[37] В соответствии с Агриппа,[73] Дакия была ограничена Балтийским океаном на севере и Вислой на западе.[74] Названия людей и поселений подтверждают границы Дакии, описанные Агриппой.[73][75] К югу от Дуная жили даки.[73]

Языковая принадлежность

Основная статья: Дакийский язык
Смотрите также: Давай и Список дакийских городов

Древние всегда считали даков и гетов фракийцами (Дион Кассий, Трог Помпей, Аппиан, Страбон и Плиний Старший), и оба говорили на одном фракийском языке.[76][77] Лингвистическая принадлежность даков неясна, так как древние Индоевропейский соответствующий язык вымер (?) и оставил очень ограниченные следы (?), обычно в форме географических названий, названий растений и личных имен. Фрако-дакийцы (или фракийские и дако-мизийские)[который?] кажется, принадлежит к восточной (сатемской) группе индоевропейских языков.[Почему?][78] Существуют две противоречивые теории: некоторые ученые (например, Томашек 1883; Руссу 1967; Шолта 1980; Кроссленд 1982; Врачу 1980) считают дакский язык фракийским или его диалектом. Эту точку зрения поддерживает Р. Г. Шолта, который говорит, что фракийский и дакийский языки очень тесно связаны.[79][80] Другие ученые (например, Георгиев 1965, Дуриданов 1976) считают, что фракийский и дакийский - это два разных и специфических индоевропейских языка, которые нельзя свести к общему языку (?).[81] Лингвисты, такие как Поломе и Катичич выразил оговорки[требуется разъяснение] насчет обеих теорий.[82]

Даки обычно считаются[кем?] быть фракийскими ораторами, представляющими культурную преемственность[уточнить] из сообществ более раннего железного века[кем?] Getic.[83] Поскольку в одной интерпретации дакийцы - это разновидность фракийцев, для удобства используется общий термин «дако-фракийский», при этом «дакийцы» зарезервированы для языка или диалекта, на котором говорили к северу от Дуная в наши дни. Румыния и восточная Венгрия, и фракийский для разновидности, на которой говорят к югу от Дуная. [84] Нет сомнений в том, что фракийский язык был связан с дакийским языком, на котором говорили на территории современной Румынии, до того как часть этой территории была оккупирована римлянами.[85] Кроме того, и фракийский, и дакийский язык имеют одно из основных сатем-характерных изменений индоевропейского языка, * k и * g на * s и * z.[86] Что касается термина «геты» (геты), даже несмотря на попытки провести различие между даками и гетами, кажется, нет веских причин игнорировать мнение греческого географа Страбона о том, что даки и геты, фракийские племена, населяющие север Дуная (даки на западе области и геты дальше на восток) были одним и тем же народом и говорили на одном языке.[84]

Другой сорт, который иногда признавали[кем?] это из Мезийский (или мисийский) для языка промежуточной области непосредственно к югу от Дуная в Сербии, Болгарии и румынской Добрудже: этот диалект и диалекты к северу от Дуная были сгруппированы вместе как дако-мезийские.[84] Язык коренного населения почти не оставил никакого следа в антропонимии Мезии, но топонимия указывает на то, что моэси на южном берегу Дуная, к северу от Гемских гор, и трибаллы в долине Моравы жили вместе. количество характерных языковых особенностей[уточнить] с даками к югу от Карпат и гетами на Валашской равнине, что отличает их от фракийцев, хотя их языки, несомненно, связаны.[87]

Культура даков в основном прослеживается через римские источники. Имеются многочисленные свидетельства того, что они были региональной державой в городе и его окрестностях. Сармизегетуза. Сармизегетуза была их политической и духовной столицей. Разрушенный город расположен высоко в горах центральной Румынии.[88]

Владимир Георгиев споры о том, что дакийцы и фракийцы были тесно связаны между собой по разным причинам, в первую очередь из-за того, что названия дакийских и мезийских городов обычно заканчиваются суффиксом -ДАВА, а города в Фракия собственно (т.е. к югу от Балканские горы) обычно заканчиваются на -ПАРА (видеть Дакийский язык). По словам Георгиева, язык, на котором говорят этнические даки, следует классифицировать как «дако-мезийский» и рассматривать как отличный от фракийского. Георгиев также утверждал, что имена из приблизительно римских Дакии и Мезии показывают разные и, как правило, менее обширные изменения в индоевропейских согласных и гласных, чем те, которые встречаются в самой Фракии. Однако данные, похоже, указывают на разделение фрако-дакийского языка на северные и южные группы диалектов, не настолько различающиеся, чтобы их можно было квалифицировать как отдельные языки.[89] Поломе считает, что такое лексическое дифференцирование ( -дава против. параграф), однако, вряд ли будет достаточным доказательством, чтобы отделить дако-мезийское от фракийского.[82]

Племена

Основная статья: Список дакийских племен
Римская эпоха Балканы

Обширный отчет о местных племенах Дакии можно найти в девятой таблице Европы в Географии Птолемея.[90] «География», вероятно, была написана в период 140–150 гг. Нашей эры, но источники часто были раньше; например, Римская Британия показана до строительства стены Адриана в 120-х годах нашей эры.[91] «География» Птолемея также содержит физическую карту, вероятно, созданную до римского завоевания, и не содержащую подробной номенклатуры.[92] Есть ссылки на Tabula Peutingeriana, но похоже, что дакийская карта Табулы была завершена после окончательного триумфа римского народа.[93] Список Птолемея включает не менее двенадцати племен с гето-дакийскими именами.[94][95]

Пятнадцать племен Дакии, названные Птолемеем, начиная с самых северных, являются следующими. Во-первых, Анартес, то Teurisci и Coertoboci /Costoboci. К югу от них находятся Buredeense (Бури/Burs), Cotense/Котини а затем Альбоценз, то Potulatense и Смысл, а самыми южными были Saldense, то Чагинси и Пиефиги. К югу от них были Предсознание/ Предвесы, Радаценс/ Ратацены, Caucoense (Каучи) и Биефи.[90] Двенадцать из этих пятнадцати племен, перечисленных Птолемеем, являются этническими даками,[95] и три - это Кельт Анарти, Териши и Котенсе.[95] Существуют также предыдущие краткие упоминания о других племенах гетов или даков на левом и правом берегах Дуная или даже в Трансильвании, которые следует добавить к списку Птолемей. Среди этих других племен есть Trixae, Crobidae и Аппули.[90]

Некоторые народы, населявшие регион, обычно описываемые в римские времена как «дакии», не были этническими даками.[96] Настоящие даки были людьми фракийского происхождения. Немецкие элементы (дако-германцы), кельтские элементы (дако-кельтские) и иранские элементы (дако-сарматы) оккупировали территории на северо-западе и северо-востоке Дакии.[97][98][96] Этот регион занимал примерно ту же площадь, что и современный Румыния плюс Бессарабия (Республика Молдова) и восточной Галиция (юго-запад Украины), хотя Птолемей относит Молдавию и Бессарабию к Сарматия Европа, скорее, чем Дачия.[99] После Дакийские войны (101-6 гг. Н. Э.) Римляне занимали только половину обширного региона Даков. В Римская провинция Дакия покрыт только западным Валахия насколько Лаймы Трансалутанус (К востоку от реки Алута, или же Olt) и Трансильвания, так как граничит с Карпатами.[100]

Воздействие римского завоевания на этих людей неясно. Одна из гипотез заключалась в том, что они были эффективно устранены. Важный ключ к разгадке характера жертв даков дают древние источники Евтропий и Критон. Оба говорят о мужчинах, когда описывают потери, понесенные даками в войнах. Это говорит о том, что оба относятся к потерям из-за боевых действий, а не из-за процесса истребления всего населения.[101] Сильный компонент дакийской армии, включая кельтских бастарнов и немцев, скорее отступил, чем подчинился Траяну.[102] Некоторые сцены на Колонне Траяна представляют собой акты послушания даков, а другие показывают даков-беженцев, возвращающихся на свои места.[103] Даки, пытающиеся купить амнистию, изображены на Колонна Траяна (Один предлагает Траяну поднос с тремя золотыми слитками).[104] С другой стороны, значительное их количество могло выжить в провинции, хотя, вероятно, численно превосходили романизированные иммигранты.[105] Культурная жизнь в Дакии стала очень смешанной и явно космополитичной из-за колониальных общин. Даки сохранили свои имена и свои обычаи среди пришельцев, и регион продолжал проявлять дакийские черты.[106] Доказано, что даки, пережившие войну, восставали против римского владычества в Дакии, по крайней мере, дважды, в период времени сразу после Дакийских войн и более решительно в 117 году нашей эры.[107] В 158 г. они снова восстали и были подавлены господином Статием Приском.[108] Некоторые даки были изгнаны из оккупированной зоны в конце каждой из двух дакийских войн или эмигрировали иным образом. Неизвестно, где поселились эти беженцы. Некоторые из этих людей могли смешаться с существующими этническими дакийскими племенами за пределами Карпат (Костобоки и Карпи).

После завоевания Траяном Дакии периодически возникали проблемы, связанные с группами даков, исключенными из римской провинции, как окончательно определил Адриан. К началу третьего века «Свободные даки», как их раньше называли, представляли собой весьма проблемную группу, которую тогда идентифицировали как карпи, и неоднократно требовали имперского вмешательства.[109] В 214 г. Каракалла разобрались с их атаками. Потом, Филипп араб пришли лично, чтобы с ними разобраться; он принял триумфальный титул Carpicus Maximus и открыл новую эру для провинции Дакия (20 июля 246 г.). Позже Деций и Галлиен приняли титулы Дакик Максимус. В 272 году Аврелиан принял тот же титул, что и Филипп.[109]

Примерно в 140 г. н.э. Птолемей перечисляет названия нескольких племен, проживающих на окраинах Роман Дакия (запад, восток и север Карпатского хребта), и этническая картина выглядит неоднозначной. К северу от Карпат находятся Анарти, Териши и Костобочи.[110] В Анарти (или Анартес) и Тевриски были первоначально, вероятно, кельтскими народами или смешанными дакийско-кельтскими народами.[98] Анарти вместе с кельтами Котини, описываются Тацит как вассалы могущественных Quadi Германский народ.[111] Тевриски, вероятно, были группой кельтских Тауриски с востока Альпы. Однако археология показала, что кельтские племена первоначально распространились с запада на восток до Трансильвании, а затем были поглощены даками в I веке до нашей эры.[112][113]

Costoboci

Основная статья: Costoboci

Основная точка зрения состоит в том, что Costoboci были этнически дакийцами.[114] Другие считали их славянским или сарматским племенем.[115][116] Также было кельтское влияние, так что некоторые считают их смешанной кельтской и фракийской группой, которая после завоевания Траяна появляется как дакская группа внутри кельтского надслоя.[117] Костобочцы населяли южные склоны Карпат.[118] Птолемей дважды назвал Coestoboci (Costoboci в римских источниках), показывая, что они разделены Днестром и Пецинианскими (Карпатскими) горами. Это говорит о том, что они жили по обе стороны Карпат, но также возможно, что были объединены два рассказа об одном и том же народе.[118] Была также группа трансмонтанцев, которую некоторые современные ученые идентифицируют как дакийские трансмонтанские костобоки крайнего севера.[119][120] Название Трансмонтани произошло от латинского языка даков,[121] буквально «люди за горами». Малленхофф отождествил их с трансиугитанами, другим дакийским племенем к северу от Карпатских гор.[122]

На основании отчета Дио КассийХизер (2010) считает, что вандалы-хасдинги около 171 г. н.э. пытались взять под свой контроль земли, которые ранее принадлежали свободной дакской группе под названием Костобоки.[123] Грушевский (1997) отмечает, что распространенное ранее мнение о том, что эти карпатские племена были славянскими, не имеет под собой никаких оснований. Этому противоречат сами коэстобокские имена, которые известны из надписей, написанных коэстобокцами и, следовательно, предположительно точными. Эти имена совершенно не похожи на славянские.[115] Такие ученые, как Томашек (1883), Шутт (1917) и Руссу (1969), считают эти костобоцианские имена фрако-дакийскими.[124][125][126] Эта надпись также указывает на дакийское происхождение жены костобоцианского царя «Ziais Tiati filia Daca».[127] Это указание на социально-семейную линию происхождения, наблюдаемую также в других надписях (например, Diurpaneus qui Euprepes Sterissae f (ilius) Dacus), является обычай засвидетельствован с исторического периода (начиная с V века до нашей эры), когда фракийцы находились под греческим влиянием.[128] Возможно, это не фракийцы, поскольку это могла быть просто мода, заимствованная у греков для определения происхождения и для различения одноименных индивидов внутри племени.[129] Шутт (1917), Парван и Флореску (1982) указали также на характерные для даков топонимы, оканчивающиеся на «-дава», данные Птолемеем в стране Костобочей.[130][131]

Карпи

Основная статья: Карпи (люди)

Карпи были многочисленной группой племен, живших за северо-восточной границей Римской Дакии. Большинство современных ученых считает, что карпи были племенем северных фракийцев и подгруппой даков.[132] Однако некоторые историки относят их к славянам.[133]Согласно Хизер (2010), карпи были даками из восточных предгорий Карпатского хребта - современной Молдавии и Валахии - которые не находились под прямым римским правлением во время завоевания Траяном Трансильванской Дакии. После того, как в третьем веке они достигли новой степени политического единства между собой, эти дакийские группы стали называться карпи.[134]

Дакиан бросил Пушкинский музей, после оригинала в Латеранский музей. Начало второго века нашей эры.

Древние источники о Карпи, до 104 г. н.э., помещают их на территории, расположенной между западной стороной восточноевропейской Галиции и устьем Дуная.[135] Название племени одноименное с Карпатскими горами.[119] Карпи и Карпаты - это дакийские слова, образованные от корня (s) ker- «разрезать» ср. албанский карп «камень» и санскрит кар- "резать".[136][137]Цитата из византийского летописца VI века. Зосим ссылаясь на Карпо-даки (Греческий: Καρποδάκαι, латинский: Карпо-Даки), которые напали на римлян в конце 4-го века, рассматривается как свидетельство их дакской этнической принадлежности. Фактически, Carpi / Carpodaces - это термин, используемый для даков за пределами собственно Дакии.[138]Однако то, что карпи были даками, показывает не столько форма Καρποδάκαι в Зосим как по характерным географическим названиям в -Дава, данное Птолемеем в их стране.[139] Происхождение и этническая принадлежность Карпи обсуждались на протяжении многих лет; в наше время они тесно связаны с Карпатами, и есть веские основания для приписывания карпам особой материальной культуры, «развитой формы гето-дакской культуры Ла Тене», часто известной как культура Поэнешть. что характерно для этой местности.[140]

Физические характеристики

Римский памятник, посвященный битве при Адамклиси, ясно показывает два гигант Дакийские воины с двуручным фальксом

Даки представлены в статуях, возвышающихся над Арка Константина и дальше Колонна Траяна.[1] Художник Колонны постарался изобразить, по его мнению, самых разных даков - от высокопоставленных мужчин, женщин и детей до почти дикарей. Хотя художник смотрел на модели в эллинистическом искусстве для некоторых типов телосложения и композиций, он не представляет даков как обычных варваров.[141]

Классические авторы применяли обобщенный стереотип при описании «варваров» - кельтов, скифов, фракийцев, населявших районы к северу от греческого мира.[142] В соответствии с этим стереотипом все эти народы описываются в резком контрасте с «цивилизованными» греками как более высокие, более светлые, с прямыми светлыми волосами и голубыми глазами.[142] Например, Аристотель писали, что «скифы на Черном море и фракийцы с прямыми волосами, ибо и они сами, и окружающий воздух влажны»;[143] в соответствии с Климент Александрийский, Ксенофан описал фракийцев как «румяных и смуглых».[142][144] На колонне Траяна волосы дакийских солдат изображены длиннее, чем волосы римских солдат, и у них были подстриженные бороды.[145]

Роспись по телу была обычным явлением у даков.[уточнить] Вероятно, изначально татуировка имела религиозное значение.[146] Они практиковали символически-ритуальные татуировки или боди-арт как для мужчин, так и для женщин, с наследственными символами, передаваемыми до четвертого поколения.[147]

История

Ранняя история

Геты на карте мира по Геродоту

В отсутствие исторических записей, написанных самими даками (и фракийцами), анализ их происхождения во многом зависит от остатков материальной культуры. В целом бронзовый век стал свидетелем эволюции этнических групп, возникших в Энеолит период, и, в конечном итоге, синкретизм как автохтонных, так и индоевропейских элементов из степей и понтийских регионов.[148] Различные группы фракийцев не отделились до 1200 г. до н.э. [148] но есть сильное сходство между керамическими типами из Трои и керамическими типами из Карпат.[148] Около 1000 г. до н.э. Карпато-Дунайские страны были заселены северной ветвью фракийцев.[149] Ко времени прихода скифов (ок. 700 г. до н.э.) карпато-дунайские фракийцы быстро развивались в направлении западной цивилизации железного века. Более того, весь четвертый период Карпатского бронзового века уже находился под сильным влиянием первого железного века, поскольку он развивался в Италии и альпийских странах. Скифы, прибывшие со своим собственным типом цивилизации железного века, положили конец этим отношениям с Западом.[150] Примерно с 500 г. до н.э. (второй железный век) даки развили особую цивилизацию, которая была способна поддерживать крупные централизованные царства к 1-му до н.э. и 1-му веку нашей эры.[151]

Начиная с самого первого подробного отчета Геродота, геты признаются принадлежащими фракийцам.[11] Тем не менее, они отличаются от других фракийцев особенностями религии и обычаев.[142] Первое письменное упоминание имени «даки» есть в римских источниках, но классические авторы единодушно считают их ветвью гетов, фракийцев, известных из греческих писаний. Страбон уточнил, что даки - это геты, жившие в районе Паннонская равнина (Трансильвания), а сами геты тяготели к побережью Черного моря (Малая Скифия).

Отношения с фракийцами

Смотрите также: Dromichaetes

Начиная с сочинений Геродота в V веке до нашей эры,[11] Считается, что геты / даки принадлежат к фракийской сфере влияния. Несмотря на это, они отличаются от других фракийцев особенностями религии и обычаев.[142] Гетодаки и фракийцы были родственными людьми, но не одинаковыми.[152] Отличия от южных фракийцев или от соседних скифов, вероятно, были незначительными, поскольку некоторые древние авторы ошибочно отождествляют себя с обеими группами.[142]

В 19 веке, Томашек считается близким родством бессо-фракийцев и гетов-даков, изначальным родством обоих народов с иранскими народами.[153] Они есть Арийский племена, несколько веков назад Сколоты Понта и Sauromatae покинул родину ариев и обосновался в Карпатской цепи, в Гемус (Балканы) и Родопы.[153] Бессо-фракийцы и геты-даки очень рано отделились от арийцев, поскольку в их языке все еще сохраняются корни, отсутствующие в иранском языке, и в нем проявляются неиранские фонетические характеристики (т.е. замена иранского «l» на «r»).[153] Он считал, что гето-даки и бессо-фракийцы будут представлять новый слой людей, который расширился в автохтонном фонде, вероятно, Иллирийский или же Армянский-Фригийский.[153]

Отношения с кельтами

Смотрите также: Кельты в Трансильвании, Галльское вторжение на Балканы, Boii, Тауриски, Scordisci, Анартес, Буребиста, Список кельтских городов во Фракии и Дакии, и Пуховская культура
Диахроническое распространение кельтских народов:
  основной Гальштат территория, к 6 веку до н.э.
  максимальное расширение кельтов, к 275 г. до н.э.

Гето-даки населяли обе стороны Река Тиса до появления кельтов Boii, и снова после того, как последние были разбиты даками при короле Буребисте.[154] Во второй половине IV века до нашей эры влияние кельтской культуры проявляется в археологических записях Среднего Дуная, Альпийского региона и северо-западных Балкан, где оно было частью Среднего Дуная. La Tène материальная культура. Этот материал встречается в северо-западной и центральной Дакии и особенно отражен в захоронениях.[151] Даки впитали кельтское влияние с северо-запада в начале III века до нашей эры.[155] Археологические исследования этого периода выявили несколько могил кельтских воинов с военной техникой. Это предполагает насильственное проникновение военной кельтской элиты в регион Дакия, ныне известный как Трансильвания, который на востоке ограничен Карпатским хребтом.[151] Археологические раскопки третьего и второго веков до нашей эры в Трансильвании выявили образец сосуществования и слияния между носителями культуры Ла Тена и коренными даками. Это были домашние жилища со смесью кельтской и дакийской керамики, а также несколько могил в кельтском стиле с сосудами дакийского типа.[151] Есть некоторые семьдесят кельтские сайтов в Трансильвании, в основном кладбищами, но большинство, если не все из них указывают, что коренное население имитировали кельтские формы искусства, которые имели свои фантазии, но упрямо и принципиально даков в их культуре.[155]

Копия шлема тотема ворона из Жудец Сату-Маре

Кельтский шлем из Сату-Маре, Румыния (северная Дакия), тотемный шлем ворона железного века, датируемый примерно 4 веком до нашей эры. Подобный шлем изображен на фрако-кельтском Котел Gundestrup, который носит один из конных воинов (деталь помечена здесь). Также Иллюстрация Бренноса в подобном шлемеОколо 150 г. до н.э. материал Ла Тена исчезает с территории. Это совпадает с древними писаниями, в которых упоминается рост авторитета даков. Это положило конец кельтскому господству, и, возможно, кельты были изгнаны из Дакии. С другой стороны, некоторые ученые предположили, что Трансильванские кельты остались, но слились с местной культурой и, таким образом, перестали быть самобытными.[151][155]

Археологические открытия в поселениях и укреплениях даков в период их царств (1 век до н.э. и 1 век нашей эры) включали импортированные кельтские сосуды и другие сосуды, сделанные дакийскими гончарами, имитирующие кельтские прототипы, что свидетельствует о том, что отношения между даками и кельтами со времен области к северу и западу от Дакии продолжались.[156] В настоящее время Словакия, археология выявила доказательства смешанного кельто-дакского населения в Нитра и Hron бассейны рек.[157]

После того, как даки покорили кельтские племена, оставшиеся Котини остались в горах Средней Словакии, где занялись горным делом и металлообработкой. Вместе с первоначальным домашним населением они создали Пуховская культура которые распространились на центральную и северную Словакию, в том числе Spisи проник на северо-восток Моравия и южная Польша. Вдоль Бодрог Река в Земплин они создали кельто-дакийские поселения, известные производством расписной керамики.[157]

Отношения с греками

Смотрите также: Указ Дионисополиса, Список греческих городов во Фракии и Дакии, и Лисимах

Греческие и римские летописцы фиксируют поражение и пленение македонского полководца. Лисимах в III веке до нашей эры геты (даки) под властью Дромихете, их военная стратегия и освобождение Лисимаха после дебатов в собрании гетов.

Отношения с персами

Геродот говорит: «прежде Дариус достиг Дуная, первыми покоренными им людьми были геты, которые считали, что они никогда не умрут ».[11] Возможно, что персидская экспедиция и последующая оккупация изменили способ выражения гетов веры в бессмертие. Влияние тридцати лет Ахемениды presence may be detected in the emergence of an explicit iconography of the "Royal Hunt" that influenced Dacian and Thracian metalworkers, and of the practice of отхаркивание by their upper class.[158]

Relations with Scythians

Смотрите также: Агафирси, Малая Скифия, Аланы, Роксолани, и Языгес

Agathyrsi Transylvania

The Scythians' arrival in the Carpathian mountains is dated to 700 BC.[159] В Агафирси of Transylvania had been mentioned by Herodotus (fifth century BC),[160] who regarded them as not a Scythian people, but closely related to them. In other respects, their customs were close to those of the Thracians.[161] The Agathyrsi were completely denationalized at the time of Herodotus and absorbed by the native Thracians.[162][163]

The opinion that the Agathyrsi were almost certainly Thracians results also from the writings preserved by Стефан Византийский, who explains that the Greeks called the Trausi то Агафирси, and we know that the Trausi жил в Родопы. Certain details from their way of life, such as tattooing, also suggest that the Agathyrsi were Thracians. Their place was later taken by the Dacians.[164] That the Dacians were of Thracian stock is not in doubt, and it is safe to assume that this new name also encompassed the Agathyrsi, and perhaps other neighbouring Thracian people as well, as a result of some political upheaval.[164]

Relations with Germanic tribes

Смотрите также: Свебы, Bastarnae, Готы, Маркоманские войны, и Черняховская культура
Map showing the Dacian-speaking Carpi place in invading Roman Dacia in AD 250-1, under the Gothic leader Kniva

В Готы, a confederation of east German peoples, arrived in the southern Ukraine no later than 230.[165] During the next decade, a large section of them moved down the Black Sea coast and occupied much of the territory north of the lower Danube.[165] The Goths' advance towards the area north of the Black Sea involved competing with the indigenous population of Dacian-speaking Carpi, as well as indigenous Iranian-speaking Sarmatians and Roman garrison forces.[166] The Carpi, often called "Free Dacians", continued to dominate the anti-Roman coalition made up of themselves, Taifali, Astringi, Vandals, Peucini, and Goths until 248, when the Goths assumed the hegemony of the loose coalition.[167] The first lands taken over by the Тервинги Goths were in Moldavia, and only during the fourth century did they move in strength down into the Danubian plain.[168] The Carpi found themselves squeezed between the advancing Goths and the Roman province of Dacia.[165] In 275 AD, Аврелиан surrendered the Dacian territory[требуется разъяснение] to the Carpi and the Goths.[169] Over time, Gothic power in the region grew, at the Carpi's expense. The Germanic-speaking Goths replaced native Dacian-speakers as the dominant force around the Carpathian mountains.[170] Large numbers of Carpi, but not all of them, were admitted into the Roman empire in the twenty-five years or so after 290 AD.[171] Despite this evacuation of the Carpi around 300 AD, considerable groups of the natives (non-Romanized Dacians, Sarmatians and others) remained in place under Gothic domination.[172]

In 330 the Gothic Thervingi contemplated moving to the Middle Danube region,[нужна цитата] and from 370 relocated with their fellow Gothic Greuthungi to new homes in the Roman Empire.[171] В Остготы were still more isolated, but even the Вестготы preferred to live among their own kind. As a result, the Goths settled in pockets. Finally, although Roman towns continued on a reduced level, there is no question as to their survival.[168]

In 336 AD, Constantine took the title Dacicus Maximus ("The great victory over Dacians"), implying at least partial reconquest of Trajan Dacia.[173] In an inscription of 337, Constantine was commemorated officially as Germanicus Maximus, Sarmaticus, Gothicus Maximus, and Dacicus Maximus, meaning he had defeated the Germans, Sarmatians, Goths, and Dacians.[174]

Dacian kingdoms

Основная статья: Дачия
Дальнейшая информация: Буребиста и Дечебал
Дак kingdom during the reign of Буребиста, 82 BC

Dacian polities arose as confederacies that included the Getae, the Daci, the Buri, and the Carpi[сомнительный – обсуждать] (cf. Bichir 1976, Shchukin 1989),[154] united only periodically by the leadership of Dacian kings such as Буребиста и Дечебал. This union was both military-political and ideological-religious[154] on ethnic basis. The following are some of the attested Dacian kingdoms:

Царство Котелас, one of the Getae, covered an area near the Black Sea, between northern Thrace and the Danube, today Bulgaria, in the 4th century BC.[175] Царство Рубобостес controlled a region in Transylvania in the 2nd century BC.[176] Гай Скрибоний Курион (проконсул 75–73 г. до н.э.) успешно провел кампанию против Дарданов и Моэси, becoming the first Roman general to reach the river Danube with his army.[177] Его преемник, Марк Лициний Лукулл, brother of the famous Люций Лукулл, campaigned against the Thracian Бесси племя и моэси, опустошив всю Мезия, the region between the Haemus (Balkan) mountain range and the Danube. In 72 BC, his troops occupied the Greek coastal cities of Scythia Minor (the modern Добруджа region in Romania and Bulgaria), which had sided with Rome's Эллинистический arch-enemy, king Митридат VI из Понта, в Третья Митридатическая война.[178] Greek geographer Strabo claimed that the Dacians and Getae had been able to muster a combined army of 200,000 men during Strabo's era, the time of Roman emperor Август.[179]

The kingdom of Burebista

The Dacian kingdom reached its maximum extent under king Буребиста (ruled 82 – 44 BC). The capital of the kingdom was possibly the city of Аргедава, also called Sargedava in some historical writings, situated close to the river Danube. The kingdom of Burebista extended south of the Danube, in what is today Bulgaria, and the Greeks believed their king was the greatest of all Thracians.[180][нужен лучший источник] During his reign, Burebista transferred the Geto-Dacians' capital from Argedava to Сармизегетуза.[181][182] For at least one and a half centuries, Sarmizegethusa was the Dacian capital, reaching its peak under king Дечебал. Burebista annexed the Greek cities on the Pontus.(55–48 BC).[183] Augustus wanted to avenge the defeat of Гай Антоний Гибрид в Хистрия (Сино) 32 years before, and to recover the lost standards. Они проводились в мощной крепости под названием Генукла (Isaccea, near modern Tulcea, in the Danube delta region of Romania), controlled by Зайракс, the local Getan petty king.[184] Человек, выбранный для этой задачи, был Марк Лициний Красс, внук Красс то триумвир, and an experienced general at 33 years of age, who was appointed proconsul of Macedonia in 29 BC.[185]

The kingdom of Decebalus 87 – 106

By the year AD 100, more than 400,000 square kilometres were dominated by the Dacians, who numbered two million.[b] Decebalus was the last king of the Dacians, and despite his fierce resistance against the Romans was defeated, and committed suicide rather than being marched through Rome in a торжество as a captured enemy leader.

Conflict with Rome

Основные статьи: Война Домициана с даками и Дакийские войны Траяна

Буребиста's Dacian state was powerful enough to threaten Rome, and Цезарь contemplated campaigning against the Dacians.[186] Despite this, the formidable Dacian power under Буребиста lasted only until his death in 44 BC. The subsequent division of Dacia continued for about a century until the reign of Скорило. This was a period of only occasional attacks on the Roman Empire's border, with some local significance.[187]

The unifying actions of the last Dacian king Дечебал (ruled 87–106 AD) were seen as dangerous by Rome. Despite the fact that the Dacian army could now gather only some 40,000 soldiers,[187] Decebalus' raids south of the Danube proved unstoppable and costly. In the Romans' eyes, the situation at the border with Dacia was out of control, and Emperor Домициан (ruled 81 to 96 AD) tried desperately to deal with the danger through military action. But the outcome of Rome's disastrous campaigns into Dacia in AD 86 and AD 88 pushed Domitian to settle the situation through diplomacy.[187]

Император Траян (ruled 97–117 AD) opted for a different approach and decided to conquer the Dacian kingdom, partly in order to seize its vast золотые прииски богатство. The effort required two major wars (the Dacian Wars), one in 101–102 AD and the other in 105–106 AD. Only fragmentary details survive of the Dacian war: a single sentence of Trajan's own Dacica; little more of the Getica written by his doctor, T. Statilius Crito; nothing whatsoever of the poem proposed by Caninius Rufus (if it was ever written), Дион Златоуст's Getica or Аппиан's Dacica. Nonetheless, a reasonable account can be pieced together.[188]

In the first war, Trajan invaded Dacia by crossing the river Danube with a boat-bridge and inflicted a crushing defeat on the Dacians at the Вторая битва при Тапае in 101 AD. The Dacian king Decebalus was forced to sue for peace. Trajan and Decebalus then concluded a peace treaty which was highly favourable to the Romans. The peace agreement required the Dacians to cede some territory to the Romans and to demolish their fortifications. Decebalus' foreign policy was also restricted, as he was prohibited from entering into alliances with other tribes.

However, both Trajan and Decebalus considered this only a temporary truce and readied themselves for renewed war. Trajan had Greek engineer Аполлодор Дамаскин construct a stone bridge over the Danube river, while Decebalus secretly plotted alliances against the Romans(нужна цитата). In 105, Trajan crossed the Danube river and besieged Decebalus' capital, Сармизегетуза, but the siege failed because of Decebalus' allied tribes. However, Trajan was an optimist. He returned with a newly constituted army and took Sarmizegetusa by treachery. Decebalus fled into the mountains, but was cornered by pursuing Roman cavalry. Decebalus committed suicide rather than being captured by the Romans and be paraded as a slave, then be killed. The Roman captain took his head and right hand to Trajan, who had them displayed in the Форумы. Колонна Траяна in Rome was constructed to celebrate the conquest of Dacia.

Death of Decebalus (Trajan's Column, Scene CXLV)

The Roman people hailed Trajan's triumph in Dacia with the longest and most expensive celebration in their history, financed by a part of the gold taken from the Dacians.[189] For his triumph, Trajan gave a 123-day festival (Люди) of celebration, in which approximately 11,000 animals were slaughtered and 11,000 gladiators fought in combats. This surpassed Emperor Titus's celebration in AD 70, when a 100-day festival included 3,000 gladiators and 5,000 to 9,000 wild animals.[190][191]

Римское правило

Основная статья: Роман Дакия
Смотрите также: Дунайские провинции

Only about half part of Dacia then became a Roman province,[192] with a newly built capital at Ульпия Траяна Сармизегетуза, 40 km away from the site of Old Sarmisegetuza Regia, which was razed to the ground. The name of the Dacians' homeland, Dacia, became the name of a Roman province, and the name Dacians was used to designate the people in the region.[193] Роман Дакия, также Дачия Траяна или же Дачия Феликс, was a province of the Roman Empire from 106 to 271 or 275 AD.[194][195][196] Its territory consisted of eastern and southeastern Трансильвания, и регионы Банат и Oltenia (located in modern Romania).[194] Dacia was organised from the beginning as an имперская провинция, and remained so throughout the Roman occupation.[197] It was one of the empire's латинский провинции; официальный эпиграфы attest that the language of administration was Latin.[198] Historian estimates of the population of Roman Dacia range from 650,000 to 1,200,000.[199]

Роман Дакия, Мезия Нижняя, Мезия Superior и другие Римские провинции

Dacians that remained outside the Roman Empire after the Dacian wars of AD 101–106 had been named Dakoi prosoroi (Latin Daci limitanei), "neighbouring Dacians".[23] Modern historians use the generic name "Free Dacians" or Independent Dacians.[200][201][124] The tribes Daci Magni (Great Dacians), Costoboci (generally considered a Dacian subtribe), and Carpi remained outside the Roman empire, in what the Romans called Dacia Libera (Free Dacia).[193] By the early third century the "Free Dacians" were a significantly troublesome group, by now identified as the Carpi.[200] Bichir argues that the Carpi were the most powerful of the Dacian tribes who had become the principal enemy of the Romans in the region.[202] In 214 AD, Каракалла campaigned against the Free Dacians.[203] There were also campaigns against the Dacians recorded in 236 AD.[204]

Roman Dacia was evacuated by the Romans under emperor Aurelian (ruled 271–5 AD). Aurelian made this decision on account of counter-pressures on the Empire there caused by the Карпи, Вестготы, Сарматы, и Вандалы; the lines of defence needed to be shortened, and Dacia was deemed not defensible given the demands on available resources. Roman power in Thracia rested mainly with the legions stationed in Moesia. The rural nature of Thracia's populations, and the distance from Roman authority, encouraged the presence of local troops to support Moesia's legions. Over the next few centuries, the province was periodically and increasingly attacked by migrating Germanic tribes. Царствование Юстиниан saw the construction of over 100 легионер fortresses to supplement the defence. Thracians in Moesia and Dacia were Романизированный, while those within the Византийская империя were their Hellenized descendants that had mingled with the Greeks.

After the Aurelian Retreat

Смотрите также: Вольные даки, Карпи (люди), Costoboci, и Происхождение румын
Dacian on the Constantine Arch

Roman Dacia was never a uniformly or fully Romanized area. Post-Aurelianic Dacia fell into three divisions: the area along the river, usually under some type of Roman administration even if in a highly localized form; the zone beyond this area, from which Roman military personnel had withdrawn, leaving a sizable population behind that was generally Romanized; and finally what is now the northern parts of Moldavia, Crisana, and Maramures, which were never occupied by the Romans. These last areas were always peripheral to the Roman province, not militarily occupied but nonetheless influenced by Rome as part of the Roman economic sphere. Here lived the free, unoccupied Carpi, often called "Free Dacians".[168]

The Aurelian retreat was a purely military decision to withdraw the Roman troops to defend the Danube. The inhabitants of the old province of Dacia displayed no awareness of impending dissolution. There were no sudden flights or dismantling of property.[169] It is not possible to discern how many civilians followed the army out of Dacia; it is clear that there was no mass emigration, since there is evidence of continuity of settlement in Dacian villages and farms; the evacuation may not at first have been intended to be a permanent measure.[169] The Romans left the province, but they didn't consider that they lost it.[169] Dobrogea was not abandoned at all, but continued as part of the Roman Empire for over 350 years.[205] As late as AD 300, the tetrarchic emperors had resettled tens of thousands of Dacian Карпи inside the empire, dispersing them in communities the length of the Danube, from Austria to the Black Sea.[206]

Общество

Dacian tarabostes (nobleman) – (Hermitage Museum)
Comati on Trajan's Column, Rome

Dacians were divided into two classes: the aristocracy (тарабосты) and the common people (комати). Only the aristocracy had the right to cover their heads, and wore a фетровая шляпа. The common people, who comprised the rank and file of the army, the крестьяне and artisans, might have been called капилляти на латыни. Their appearance and clothing can be seen on Колонна Траяна.

Профессии

Dacian tools: compasses, chisels, knives, etc.

The chief occupations of the Dacians were сельское хозяйство, пчеловодство, виноградарство, домашний скот, керамика и металлообработка. They also worked the gold and silver mines of Transylvania. At Pecica, Арад, a Dacian workshop was discovered, along with equipment for minting coins and evidence of bronze, silver, and iron-working that suggests a broad spectrum of smithing.[207] Evidence for the mass production of iron is found on many Dacian sites, indicating guild-like specialization.[207] Dacian ceramic manufacturing traditions continue from the pre-Roman to the Roman period, both in provincial and unoccupied Dacia, and well into the fourth and even early fifth centuries.[208] They engaged in considerable external trade, as is shown by the number of foreign coins found in the country (see also Decebalus Treasure). On the northernmost frontier of "free Dacia", coin circulation steadily grew in the first and second centuries, with a decline in the third and a rise again in the fourth century; the same pattern as observed for the Banat region to the southwest. What is remarkable is the extent and increase in coin circulation after Roman withdrawal from Dacia, and as far north as Transcarpathia.[209]

Валюта

Гето-даков Косон, mid 1st century BC

The first coins produced by the Geto-Dacians were imitations of серебро монеты македонский короли Филипп II и Александр Великий. Early in the 1st century BC, the Dacians replaced these with silver денарии of the Roman Republic, both official coins of Rome exported to Dacia, as well as locally made imitations of them. The Roman province Dacia is represented on the Roman сестерций coin as a woman seated on a rock, holding an Aquila, a small child on her knee. The aquila holds ears of grain, and another small child is seated before her holding grapes.

Строительство

Смотрите также: Дакийские крепости в горах Орэштие и Murus dacicus

Dacians had developed the murus dacicus (double-skinned ashlar-masonry with rubble fill and tie beams) characteristic to their complexes of fortified cities, like their capital Сармисегетуза Регия в том, что есть сегодня Уезд Хунедоара, Румыния.[207] This type of wall has been discovered not only in the Dacian citadel of the Orastie mountains, but also in those at Ковасна, Breaza возле Фэгэраш, Tilica возле Сибиу, Căpâlna в Себе Долина, Бэница не далеко от Петрогани, и Piatra Craivii к северу от Алба Юлия.[210] The degree of their urban development was displayed on Колонна Траяна and in the account of how Sarmizegetusa Regia was defeated by the Romans. The Romans were given by treachery the locations of акведуки и трубопроводы of the Dacian capital, only after destroying the water supply being able to end the long siege of Sarmisegetuza.

Материальная культура

Смотрите также: Фракология, Дакология, и Romanian archaeology
См. Также: категории Dacian archaeology, Museums of Dacia, и Dacian art.

According to archaeological findings, the cradle of the Dacian culture is considered to be north of the Danube towards the Carpathian mountains, in the historical Romanian province of Muntenia. It is identified as an evolution of the Железный век Basarabi culture. The earlier Iron Age Basarabi evidence in the northern lower Danube area connects to the iron-using Ferigile-Birsesti group. This is an archaeological manifestation of the historical Getae who, along with the Agathyrsae, are one of a number of tribal formations recorded by Herodotus.[160][211] In archaeology, "free Dacians" are attested by the Пуховская культура (in which there are Celtic elements) and Липинская культура to the east of the Carpathians.[212] The Lipiţa culture has a Dacian/North Thracian origin.[213] [214] This North Thracian population was dominated by strong Celtic influences, or had simply absorbed Celtic ethnic components.[215] Lipiţa culture has been linked to the Dacian tribe of Costoboci.[216][217]

Specific Dacian material culture includes: wheel-turned pottery that is generally plain but with distinctive elite wares, massive silver dress фибулы, precious metal plate, ashlar masonry, fortifications, upland sanctuaries with horseshoe-shaped precincts, and decorated clay heart altars at settlement sites. Among many discovered artifacts, the Дакийские браслеты stand out, depicting their cultural and aesthetic sense.[207] There are difficulties correlating funerary monuments chronologically with Dacian settlements; a small number of burials are known, along with cremation pits, and isolated rich burials as at Cugir.[207] Dacian burial ritual continued under Roman occupation and into the post-Roman period.[218]

Язык

Основная статья: Дакийский язык
Смотрите также: Давай, Фракийский язык, и Языки Римской Империи

The Dacians are generally considered to have been Thracian speakers, representing a cultural continuity from earlier Iron Age communities.[83] Some historians and linguists consider Dacian language to be a dialect of or the same language as фракийский.[142][219] The vocalism and consonantism differentiate the Dacian and Thracian languages.[220] Others consider that Dacian and Иллирийский form regional varieties (dialects) of a common language. (Thracians inhabited modern southern Bulgaria and northern Greece. Illyrians lived in modern Albania, Serbia, Montenegro, Bosnia-Herzegovina and Croatia.)

The ancient languages of these people became extinct, and their cultural influence highly reduced, after the repeated invasions of the Balkans by Celts, Гунны, Goths, and Sarmatians, accompanied by persistent эллинизация, romanisation and later slavicisation. Therefore, in the study of the toponomy of Dacia, one must take account of the fact that some place-names were taken by the Slavs from as yet unromanised Dacians.[221] A number of Dacian words are preserved in ancient sources, amounting to about 1150 anthroponyms and 900 toponyms, and in Discorides some of the rich plant lore of the Dacians is preserved along with the names of 42 medicinal plants.[13]

Символы

The Dacians knew about writing.[222][223][224] Permanent contacts with the Graeco-Roman world had brought the use of the Greek and later the Latin alphabet.[225] It is also certainly not the case that writing with Greek and Latin letters and knowledge of Greek and Latin were known in all the settlements scattered throughout Dacia, but there is no doubt about the existence of such knowledge in some circles of Dacian society.[226] However, the most revealing discoveries concerning the use of the writing by the Dacians occurred in the citadels on the Sebes mountains.[225] Some groups of letters from stone blocks at Sarmisegetuza might express personal names; these cannot now be read because the wall is ruined, and because it is impossible to restore the original order of the blocks in the wall.[227]

Религия

Основная статья: Дакийская мифология
Деталь главной фрески Александрово курган. Фигура отождествляется с Залмоксисом.[228][229]

Dacian religion was considered by the classic sources as a key source of authority, suggesting to some that Dacia was a predominantly theocratic state led by priest-kings. However, the layout of the Dacian capital Sarmizegethusa indicates the possibility of co-rulership, with a separate high king and high priest.[154] Ancient sources recorded the names of several Dacian high priests (Deceneus, Comosicus and Vezina) and various orders of priests: "god-worshipers", "smoke-walkers" and "founders".[154] Both Hellenistic and Oriental influences are discernible in the religious background, alongside хтонический and solar motifs.[154]

According to Herodotus' account of the story of Залмоксис or Zamolxis,[11] the Getae (speaking the same language as the Dacians and the Thracians, according to Страбон) believed in the immortality of the soul, and regarded death as merely a change of country. Their chief priest held a prominent position as the representative of the supreme deity, Zalmoxis, who is called also Gebeleizis by some among them.[11][230] Strabo wrote about the high priest of King Burebista Деценей: "a man who not only had wandered through Египет, but also had thoroughly learned certain prognostics through which he would pretend to tell the divine will; and within a short time he was set up as god (as I said when relating the story of Zamolxis)."[231]

Votive stele representing Bendis wearing a Dacian cap (британский музей)

Гот Jordanes в его Getica (The origin and deeds of the Goths), also gives an account of Deceneus the highest priest, and considered Dacians a nation related to the Goths. Besides Zalmoxis, the Dacians believed in other deities, such as Gebeleizis, the god of storm and lightning, possibly related to the Thracian god Зибельтиурдос.[232] He was represented as a handsome man, sometimes with a beard. Later Gebeleizis was equated with Zalmoxis as the same god. According to Herodotus, Gebeleizis (*Zebeleizis/Gebeleizis who is only mentioned by Herodotus) is just another name of Zalmoxis.[233][11][234][235]

Another important deity was Бендис, goddess of the moon and the hunt.[236]Постановлением oracle of Dodona, which required the Athenians to grant land for a shrine or temple, her cult was introduced into Аттика by immigrant Thracian residents,[c] and, though Thracian and Athenian processions remained separate, both cult and festival became so popular that in Plato's time (c. 429–13 BC) its festivities were naturalised as an official ceremony of the Athenian city-state, called the Bendideia.[d]

Known Dacian theonyms include Залмоксис, Гебелейзис и Дарзалас.[237][e] Gebeleizis is probably cognate to the Thracian god Zibelthiurdos (also Zbelsurdos, Zibelthurdos), wielder of lightning and thunderbolts. Derzelas (также Дарзалас) was a chthonic god of health and human vitality. The pagan religion survived longer in Dacia than in other parts of the empire; Christianity made little headway until the fifth century.[169]

Керамика

Fragment of a vase collected by Mihail Dimitriu на сайте Пояна, Галац (Пироборидава), Румыния illustrating the use of Greek and Latin letters by a Dacian potter (source: Dacia journal, 1933)

Fragments of pottery with different "inscriptions" with Latin and Greek letters incised before and after firing have been discovered in the settlement at Ocnita – Valcea.[238] An inscription carries the word Basileus (Βασιλεύς in Greek, meaning "king") and seems to have been written before the vessel was hardened by fire.[239] Other inscriptions contain the name of the king, believed to be Thiemarcus,[239] and Latin groups of letters (BVR, REB).[240] BVR indicates the name of the tribe or union of tribes, the Buridavensi Dacians who lived at Buridava and who were mentioned by Ptolemy in the second century AD under the name of Buridavensioi.[241]

Clothing and science

The typical dress of Dacians, both men and women, can be seen on Колонна Траяна.[146]

Дион Златоуст described the Dacians as натурфилософы.[242]

A 19th century depiction of Dacian women

Военное дело

Основная статья: Дакийская война

The history of Dacian warfare spans from c. 10th century BC up to the 2nd century AD in the region typically referred to by Ancient Greek and Latin historians as Dacia. It concerns the armed conflicts of the Dacian tribes and their kingdoms in the Balkans. Apart from conflicts between Dacians and neighboring nations and tribes, numerous wars were recorded among Dacian tribes as well.

Оружие

Смотрите также: Серп и Sica

The weapon most associated with the Dacian forces that fought against Trajan's army during his invasions of Dacia was the серп, a single-edged scythe-like weapon. The falx was able to inflict horrible wounds on opponents, easily disabling or killing the heavily armored Roman legionaries that they faced. This weapon, more so than any other single factor, forced the Roman army to adopt previously unused or modified equipment to suit the conditions on the Dacian battlefield.[243]

Известные личности

Смотрите также: Список дакийских королей, Буребиста, и Дечебал

This is a list of several important Dacian individuals or those of partly Dacian origin.

Мелочи

"The ducks come from the trucks" – Romanian language pun about a mistranslation (duck and truck sound like dac and trac, the ethnonyms for Dacian and Thracian).[244]

In Romanian nationalism

Основная статья: Происхождение румын
Modern Romanian statue of the Dacian King Burebista (located in Călărai).

Study of the Dacians, their culture, society and religion is not purely a subject of ancient history, but has present day implications in the context of Румынский национализм. Positions taken on the vexed question of the Происхождение румын and to what degree are present-day Romanians descended from the Dacians might have contemporary political implications. For example, The government of Николае Чаушеску claimed an uninterrupted continuity of a Dacian-Romanian state, from King Буребиста to Ceaușescu himself.[245] Правительство Чаушеску особо отметило предполагаемую 2050-ю годовщину основания "единой и централизованной" страны, которая должна была стать Румынией, и по этому поводу был снят исторический фильм "Буребиста" был произведен.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Книга Диоскорида (известная на английском языке под латинским названием De Materia Medica `` Относительно медицинских материалов '') содержит все дакийские названия растений, которым предшествует Δάκοι Дакой т.е. Δάκοι Дакой προποδιλα Latin Daci проподила "Даки проподила"
  2. ^ De Imperatoribus Romanis Проверено 8 ноября 2007. «В 88 году римляне возобновили наступление. Римские войска теперь возглавлял генерал Теттий Юлиан. Битва снова произошла при Тапае, но на этот раз римляне победили даков. Из страха попасть в ловушку, Юлиан оставил его планы завоевания Сармизегетуза и в то же время Дечебал просил мира. Во-первых, Домициан отказал в этой просьбе, но после того, как он потерпел поражение в войне в Паннония против Маркоманни (германское племя) император был вынужден принять мир ».
  3. ^ Обширная дискуссия о том, относится ли эта дата к 429 году или к 413 году до н.э., была рассмотрена и вновь проанализирована в работе Кристофера Плано, «Дата входа Бендиса в Аттику». Классический журнал 96.2 (декабрь 2000: 165–192). Planeaux предлагает реконструкцию надписи, упоминающей первое введение, стр.
  4. ^ Фрагментарные надписи V века, которые фиксируют формальные описания формальных аспектов культа Бендиса, воспроизведены в Planeaux 2000: 170f.
  5. ^ Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Арфистов (1898 г.), (Залмоксис) или Замолксис (Замолксис). Считается, что он был назван так из-за шкуры медведя (залмос), в которую он был одет сразу после рождения. Согласно легенде, распространенной среди греков на Геллеспонте, он был гетаном, который был рабом Пифагора на Самосе, но был освобожден и приобрел не только большое богатство, но и большие запасы знаний от Пифагора и Египтяне, которых он посетил во время своих путешествий. Он вернулся к гетам, представив цивилизацию и религиозные идеи, которые он приобрел, особенно в отношении бессмертия души. Геродот, однако, подозревает, что он был коренным гетанским божеством (Herod.iv. 95).

Рекомендации

  1. ^ а б Вестропп 2003, п. 104.
  2. ^ а б c d Страбон и 20 г. н.э., VII 3,12.
  3. ^ Дионисий Перигет, Graece et Latine, Том 1, Libraria Weidannia, 1828, стр. 145.
  4. ^ "Дачия". Энциклопедия Britannica Online. Получено 16 августа, 2018. Даки принадлежали к фракийцам и среди фракийских преемников в регионе были наиболее близки к гетам. (Действительно, сходство между группами привело к тому, что греческий историк Геродот назвал обоих гетами, в то время как римляне называли все эти народы даками.)
  5. ^ "Румыния: даки". Энциклопедия Britannica Online. Получено 16 августа, 2018. Карпатско-Дунайский регион, в котором развивалась румынская этническая общность, был заселен примерно в 2000 году до нашей эры мигрирующими индоевропейцами, которые смешались с коренными народами эпохи неолита (новый каменный век) и образовали фракийцев. Когда ионийцы и дорийцы поселились на западном берегу Черного моря в VII веке до нашей эры, потомки фракийцев вошли в контакт с греческим миром. Греческий историк Геродот, писавший в V веке до нашей эры, называл этих людей гетами (Getians). Вместе с родственными племенами, известными позже римлянам как даки, которые жили в горах к северу от Дунайской равнины и в Трансильванской котловине, геты сформировали свое общество и культуру ко второй половине IV века до нашей эры.)
  6. ^ Уолдман, Карл; Мейсон, Кэтрин (2006). Энциклопедия европейских народов. Издание информационной базы. п. 205. ISBN 1438129181. Даки были народом современной Румынии, подгруппой фракийцев, имевших значительные контакты с РИМЛЯНАМИ с середины II века до н. Э. до конца III века н. э.
  7. ^ а б Нандрис 1976, п. 731.
  8. ^ Husovská 1998, п. 187.
  9. ^ Миллар 2004, п. 189: «Геты за Дунаем, которых они называют даками»
  10. ^ Аппиан и 165 г. н.э., Praef. 4 / 14-15, цитируется в [9]
  11. ^ а б c d е ж грамм Геродот и 440 г. до н. Э., 4.93–4.97.
  12. ^ а б c d Fol 1996, п. 223.
  13. ^ а б Нандрис 1976, п. 730: Страбон и Трог Помпей "Daci quoque suboles Getarum sunt"
  14. ^ а б Кроссленд и Бордман 1982, п. 837.
  15. ^ а б Roesler 1864, п. 89.
  16. ^ Zumpt & Zumpt 1852 г., стр.140 и 175.
  17. ^ а б c d е Ван ден Гейн 1886, п. 170.
  18. ^ Everitt 2010, п. 151.
  19. ^ а б Банбери 1979, п. 150.
  20. ^ Oltean 2007, п. 44.
  21. ^ Банбери 1979, п. 151.
  22. ^ а б Райли 2007, п. 107.
  23. ^ а б Гарашанин, Бенак (1973) 243
  24. ^ Парван, Вулпе и Вулпе 2002, п. 158.
  25. ^ Томашек 1883, п. 397.
  26. ^ Малвин 2002, п. 59: «… Надпись на могильной плите из Аквинкума гласит: M. Secundi Genalis domo Cl. Agrip / pina /gotiat. Dacisco. Это датируется вторым веком и предполагает присутствие некоторых дакийских торговцев в Паннонии…»
  27. ^ Петолеску 2000, п. 163: «… патри инк [па-] рабили, обман [к] Дакисциду в белопроклионе…»
  28. ^ Groh 2000, п. 43: «… Надпись CIL V 3372 в Вероне Папирио Марчеллино, decepto a Daciscis in bello proelio…»
  29. ^ Гиббон ​​2008, п. 313: «… Аврелиан называет этих солдат Hiberi, Riparienses, Castriani и Dacisci« соответствующими «Vopiscus in Historia Augusta XXVI 38».
  30. ^ Кефхарт 1949, п. 28. Персы знали, что дахаи и другие массагеты были родственниками жителей Скифии к западу от Каспийского моря.
  31. ^ Чакраберти 1948, п. 34: «Даши или дасю из Ригведы - это дахаи Авесты, дачи римлян, дакаои (хинди дакку) греков»
  32. ^ Плиний (Старший) и Рэкхэм, 1971 г., п. 375.
  33. ^ а б c Белый 1991, п. 239.
  34. ^ Грумеза 2009.
  35. ^ Боковое дно 2007, п. 6.
  36. ^ Флоров 2001, п. 66.
  37. ^ а б Папазоглу 1978, п. 434.
  38. ^ а б Барбулеску и Наглер 2005, п. 68.
  39. ^ Сержент, Бернар (1991). "Этнозоонимы индо-европеоиды". Dialogues d'histoire ancienne. 17 (2): 19. Дои:10.3406 / dha.1991.1932.
  40. ^ Врачу 1980, п. 45.
  41. ^ Лемни и Йорга 1984, п. 210.
  42. ^ Тойнби 1961, п. 435.
  43. ^ Кроссленд и Бордман 1982, п. 8375.
  44. ^ а б Томашек 1883, п. 404.
  45. ^ а б c Палига 1999, п. 77.
  46. ^ Эйслер 1951, п. 136.
  47. ^ Парван, Вулпе и Вулпе 2002, п. 149.
  48. ^ Алеку-Кэлуцицэ 1992 г., п. 19.
  49. ^ Эйслер 1951, п. 33.
  50. ^ Элиаде 1995, п. 12.
  51. ^ Вулпе 2001С. 420–421.
  52. ^ Руссу 1967, п. 133.
  53. ^ а б Элиаде 1995, п. 11.
  54. ^ Эйслер 1951, п. 137.
  55. ^ а б c d Элиаде 1995, п. 13.
  56. ^ Жанмэр 1975, п. 540.
  57. ^ а б Эйслер 1951, п. 144.
  58. ^ а б c Элиаде 1995, п. 15.
  59. ^ Замботти 1954, п. 184, рис. 13-14, 16.
  60. ^ а б Элиаде 1995, п. 23.
  61. ^ Элиаде 1995, п. 27.
  62. ^ Элиаде 1986.
  63. ^ Ходдинотт, стр. 27.
  64. ^ Кассон, стр. 3.
  65. ^ Гора 1998, п. 58.
  66. ^ Думитреску и др. 1982 г., п. 53.
  67. ^ а б c d е Гора 1998, п. 59.
  68. ^ Пырван 1926, п. 279.
  69. ^ Страбон, Джонс и Стеррет, 1967, п. 28.
  70. ^ Абрамеа 1994, п. 17.
  71. ^ Дио 2008, Том 3.
  72. ^ Папазоглу 1978, п. 67.
  73. ^ а б c Пырван 1926, п. 221: Агриппа комментирует «Dacia, Getico finiuntur ab oriente desertis Sarmatiae, ab occidente flumine Vistula, septentrione Oceano, meridie flumine Histro. Патент на продольную milia passuum CCLXXX, в широте qua cogitum estXXVuum CCCLX»
  74. ^ Schütte 1917 г., п. 109.
  75. ^ Schütte 1917 г., стр.101 и 109.
  76. ^ Трептов 1996, п. 10.
  77. ^ Эллис 1861, п. 70.
  78. ^ Brixhe 2008, п. 72.
  79. ^ Фишер 2003, п. 570.
  80. ^ Розетти 1982, п. 5.
  81. ^ Дуриданов 1985, п. 130.
  82. ^ а б Поломе 1982, п. 876.
  83. ^ а б Перегрин и Эмбер 2001, п. 215.
  84. ^ а б c Цена 2000, п. 120.
  85. ^ Ренфрю 1990, п. 71.
  86. ^ Хейнсворт 1982, п. 848.
  87. ^ Поломе 1983, п. 540.
  88. ^ National Geographic, Хаббл, 25 апреля 2015 г., рассказ Эндрю Карри, стр.128.
  89. ^ Кроссленд и Бордман 1982, п. 838.
  90. ^ а б c Oltean 2007, п. 46.
  91. ^ Кох 2007, п. 1471.
  92. ^ Schütte 1917 г., п. 88.
  93. ^ Schütte 1917 г., п. 89.
  94. ^ Беннетт 1997, п. 47.
  95. ^ а б c Пырван 1926, п. 250.
  96. ^ а б Уилкокс 2000, п. 18.
  97. ^ Уилкокс 2000, п. 24.
  98. ^ а б Пырван 1926С. 222–223.
  99. ^ Птолемей III.5 и 8
  100. ^ Тарелка Баррингтона 22
  101. ^ Руску 2004, п. 78.
  102. ^ Уилкокс (2000) 27
  103. ^ Маккензи 1986, п. 51.
  104. ^ Маккендрик 2000, п. 90.
  105. ^ Миллар 1981.
  106. ^ Бунсон 2002, п. 167.
  107. ^ Поп 2000, п. 22.
  108. ^ Денн Паркер 1958, стр. 12 и 19.
  109. ^ а б Уилкс 2005, п. 224.
  110. ^ Птолемей III.8
  111. ^ Тацит G.43
  112. ^ Oltean 2007, п. 47.
  113. ^ Пырван 1926С. 461–462.
  114. ^
  115. ^ а б Грушевский 1997, п. 100.
  116. ^ Уолдман и Мейсон 2006, п. 184.
  117. ^ Нандрис 1976, п. 729.
  118. ^ а б Грушевский 1997, п. 98.
  119. ^ а б Шатт 1917, п. 100.
  120. ^ Парван и Флореску 1982, п. 135.
  121. ^ Сэр Смит 1856, п. 961.
  122. ^ Шатт 1917, п. 18.
  123. ^ Вереск 2010, п. 131.
  124. ^ а б Томашек 1883, п. 407.
  125. ^ Шатт 1917, п. 143.
  126. ^ Руссу 1969, стр. 99,116.
  127. ^ VI, 1801 = 854 шек.
  128. ^ VI, 16, 903
  129. ^ Руссу 1967, п. 161.
  130. ^ Шатт 1917, п. 101.
  131. ^ Парван и Флореску 1982, с. 142 и 152.
  132. ^
  133. ^ Уолдман и Мейсон 2006, п. 129.
  134. ^ Вереск 2010, п. 114.
  135. ^ Пырван 1926, п. 239.
  136. ^ Руссу 1969С. 114–115.
  137. ^ Томашек 1883, п. 403.
  138. ^ Гоффарт 2006, п. 205.
  139. ^ Минны 2011, п. 124.
  140. ^ Никсон и Сэйлор Роджерс, 1995 г., п. 116.
  141. ^ Кларк 2003, п. 37.
  142. ^ а б c d е ж грамм Oltean 2007, п. 45.
  143. ^ Аристотель (2001). «Волосы (V.3.)». De Generatione Animalium (Перевод Артура Платта). Центр электронного текста, Библиотека Университета Вирджинии. Архивировано из оригинал на 2012-12-15. Получено 2014-01-11.
  144. ^ Климент Александрийский. «Язычники сделали богов, подобных себе, отсюда и проистекают все суеверия (VII.4.)». Строматы, или смеси. Ранние христианские сочинения. Архивировано из оригинал на 2002-06-13. Получено 2014-01-11.
  145. ^ Уолдман и Мейсон 2006, п. 208.
  146. ^ а б Bury et al. 1954 г., п. 543.
  147. ^ Oltean 2007, п. 114.
  148. ^ а б c Думитреску и др. 1982 г., п. 166.
  149. ^ Парван 1928, п. 35.
  150. ^ Парван, Вулпе и Вулпе 2002, п. 49.
  151. ^ а б c d е Кох 2005, п. 549.
  152. ^ Пырван 1926, п. 661.
  153. ^ а б c d Томашек 1883С. 400–401.
  154. ^ а б c d е ж Тейлор 2001, п. 215.
  155. ^ а б c Маккендрик 2000, п. 50.
  156. ^ Кох 2005, п. 550.
  157. ^ а б Скварна, Чикай и Летц 2000, п. 14.
  158. ^ Тейлор 1987, п. 130.
  159. ^ Пырван 1928 г., п. 48.
  160. ^ а б Геродот и 440 г. до н. Э., 4.48–4.49.
  161. ^ Геродот, Роулинсон Дж, Роулинсон Х, Гарднер (1859) 93
  162. ^ Томсон 1948, п. 399.
  163. ^ Парван 1928, п. 48.
  164. ^ а б Грушевский, Поппе и Скорупский 1997, п. 97.
  165. ^ а б c Уотсон 2004, п. 8.
  166. ^ Хизер 2006, п. 85.
  167. ^ Бернс 1991С. 26–27.
  168. ^ а б c Бернс 1991С. 110–111.
  169. ^ а б c d е Южный 2001, п. 325.
  170. ^ Вереск 2010, п. 128.
  171. ^ а б Вереск 2010, п. 116.
  172. ^ Вереск 2010, п. 165.
  173. ^ Барнс 1984, п. 250.
  174. ^ Элтон и Ленски 2005, п. 338.
  175. ^ Lewis et al. 2008 г., п. 773.
  176. ^ Берресфорд Эллис 1996, п. 61.
  177. ^ Словарь Смита: Curio
  178. ^ Словарь Смита: Лукулл
  179. ^ Страбон и 20 г. н.э., VII 3,13.
  180. ^ а б Грумеза 2009, п. 54.
  181. ^ Маккендрик 2000, п. 48.
  182. ^ Гудман и Шервуд 2002, п. 227.
  183. ^ Кришан 1978, п. 118.
  184. ^ Dio LI.26.5
  185. ^ Dio LI.23.2
  186. ^ Тейлор 1994, п. 404.
  187. ^ а б c Oltean 2007С. 53–54.
  188. ^ Беннетт 1997, п. 97.
  189. ^ Хупер 2002, п. 434.
  190. ^ Снуксы 1997, п. 154.
  191. ^ Кэмпбелл 2002, п. 144.
  192. ^ Бойя 2001, п. 47.
  193. ^ а б Уолдман и Мейсон 2006, п. 205.
  194. ^ а б Клеппер, Николае. Румыния: иллюстрированная история.[ненадежный источник?]
  195. ^ Маккендрик 2000.
  196. ^ Поп 2000.
  197. ^ Oltean 2007.
  198. ^ Köpeczi, Béla; Маккай, Ласло; Mócsy, András; Сас, Золтан; Барта, Габор. История Трансильвании - от истоков до 1606 года.
  199. ^ Джорджеску 1991.
  200. ^ а б Боуман, Кэмерон и Гарнси, 2005 г., п. 224.
  201. ^ Schütte 1917 г., п. 143.
  202. ^ Сиани-Дэвис П., Сиани-Дэвис М. и Делетант, 2006 г., п. 205.
  203. ^ Коуэн 2003, п. 5.
  204. ^ Хейзел 2002, п. 360.
  205. ^ Маккендрик 2000, п. 161.
  206. ^ Хизер 2006, п. 159.
  207. ^ а б c d е Тейлор 2001С. 214–215.
  208. ^ Эллис 1998, п. 229.
  209. ^ Эллис 1998, п. 232.
  210. ^ Эплбаум 1976, п. 91.
  211. ^ Тейлор 2001, п. 86.
  212. ^ Миллар 1981, п. 279.
  213. ^ Щукин, Казанский и Шаров 2006, п. 20.
  214. ^ Костжевский 1949, п. 230.
  215. ^ Яджевский 1948, п. 76.
  216. ^ Щукин 1989, п. 306.
  217. ^ Парван и Флореску 1982, п. 547.
  218. ^ Эллис 1998, п. 233.
  219. ^ Томашек 1883, п. 401.
  220. ^ Пырван 1926, п. 648.
  221. ^ Pares et al. 1939 г., п. 149.
  222. ^ Turnock 1988, п. 42.
  223. ^ Канлифф 1994, п. 193.
  224. ^ Миллар 1981, п. 275.
  225. ^ а б Эплбаум 1976, п. 94.
  226. ^ Глодариу 1976, п. 101.
  227. ^ Эплбаум 1976, п. 95.
  228. ^ Вагнер, Ганс (5 августа 2004 г.). "Die Thraker". Eurasisches Magazin (на немецком). Получено 19 января 2020.
  229. ^ Димитров, Калин (12 сентября 2008 г.). "Фракийская гробница Александрово". Цепь. Получено 19 января 2020.
  230. ^ Истории Геродота Книга 4 в переводе Дж. Роулинсона
  231. ^ Страбон и 20 г. н.э., VII 3,11.
  232. ^ Томашек 1893.
  233. ^ Глодариу, Поп и Наглер 2005, п. 120.
  234. ^ Томашек 1883, п. 410.
  235. ^ Палига 1994, п. 440.
  236. ^ БЕНДИС: фракийская богиня луны и охоты; мифология; картинки
  237. ^ HDT. 4.94. Их вера в свое бессмертие такова: они верят, что не умирают, но что тот, кто погибает, отправляется к божеству Салмоксису или Гебелейзису, как его называют некоторые из них.
  238. ^ Глодариу 1976, п. 128.
  239. ^ а б Маккензи 1986, п. 67.
  240. ^ Маккензи 1986, п. 26.
  241. ^ Маккензи 1986, п. 66.
  242. ^ Боковое дно 2007, п. 5.
  243. ^ Шмитц 2005, п. 30.
  244. ^ Приписывается Ион Илиеску говоря о наркотиках, ср. http://www.gandul.info/politica/the-ducks-come-from-the-trucks-pe-sulaina-cenal-cu-aviara-gripa-de-ce-insista-conducatorii-sa-se-faca- de-ras-in-limbi-straine-cititi-aici-explicatia-lui-ion-iliescu-4438675
  245. ^ Бойя, Л., История и мифы в румынском сознании, Central European University Press, Будапешт, 2001 г., стр. 78; 125

Источники

Древний

  • Аппиан (165). Historia Romana [Римская история] (на древнегреческом).
  • Дио, Кассий (2008). Рим. Том 3 (из 6). Эхо-библиотека. ISBN 978-1-4068-2644-9.
  • Кассий, Дио Кокцеан; Кэри, Эрнест; Фостер, Герберт Болдуин (1968). Римская история Дио, том 8. В. Хайнеманн.
  • Геродот (ок. 440 г. до н. э.). Истории (на древнегреческом). Проверить значения даты в: | год = (помощь)
  • Плиний (Старший); Рэкхэм, Харрис (1971). Плиний Естествознание, Том 2. Издательство Гарвардского университета.
  • Страбон (ок. 20 г. н.э.). Geographica [География] (на древнегреческом). Проверить значения даты в: | год = (помощь)
  • Страбон; Джонс, Гораций Леонард; Стеррет, Джон Роберт (1967). География Страбона. Издательство Гарвардского университета.

Современное

  • Абрамеа, Анна П. (1994). Фракия. Идея Реклама-Маркетинг. ISBN 978-9608560918.
  • Алеку-Кэлуцицэ, Миоара (1992). "Steagul geto-dacilor" [Флаг гето-даков] (PDF). Ной Трейси (на румынском языке). Рим: Centro Europeo di Studii Traci (210). Архивировано из оригинал (PDF) 2013-10-02.
  • Эплбаум, Шимон (1976). Пролегомены к изучению второго еврейского восстания (132–135 гг. Н. Э.). БАР.
  • Астарита, Мария Лаура (1983). Авидио Кассио. Эд. di Storia e Letteratura. OCLC 461867183.
  • Барнс, Тимоти Д. (1984). Константин и Евсевий. Гарвард. ISBN 978-0674165311.
  • Барбулеску, Михай; Наглер, Томас (2005). История Трансильвании: до 1541 года. Координатор Поп, Иоан Аурел. Клуж-Напока: Румынский институт культуры. ISBN 978-9737784001.
  • Берресфорд Эллис, Питер (1996). Кельты и греки: кельты в эллинском мире. Констебль и Робинсон. ISBN 978-0094755802.
  • Беннетт, Джулиан (1997). Траян: Оптимус Принцепс. Рутледж. ISBN 978-0415165242.
  • Боак, Артур Э. Р .; Синниген, Уильям Г. (1977). История Рима до 565 г. (6-е изд.). Макмиллан. ISBN 978-0029796900.
  • Бойла, Лучиан (2001). Румыния: окраина Европы. Реакция. ISBN 978-1861891037.
  • Боуман, Алан; Кэмерон, Аверил; Гарнси, Питер (2005). Кризис Империи, 193–337 гг.. Кембриджская древняя история. 12. ЧАШКА. ISBN 978-0521301992.
  • Брикше, Клод (2008). Фригийский язык в древних языках Малой Азии. ЧАШКА. ISBN 978-0521684965.
  • Банбери, Эдвард Герберт (1979). История древней географии у греков и римлян: с древнейших времен до падения Римской империи.. Лондон: Humanities Press International. ISBN 978-9070265113.
  • Бунсон, Мэтью (1995). Словарь Римской империи. ОУП. ISBN 978-0195102338.
  • Бунсон, Мэтью (2002). Римская империя, Энциклопедия, исправленное издание. Фитценри и Уайтсайд; 2-е исправленное издание. ISBN 978-0816045624.
  • Бернс, Томас С. (1991). История остготов. Издательство Индианского университета. ISBN 978-0253206008.
  • Бери, Джон Багнелл; Кук, Стэнли Артур; Adcock, Frank E .; Персиваль Чарльзуорт, Мартин (1954). Рим и Средиземное море, 218-133 гг. До н. Э.. Кембриджская древняя история. Макмиллан.
  • Кардос, G; Стоян, V; Miritoiu, N; Comsa, A; Кролл, А; Voss, S; Родевальд, А (2004). Анализ палео-мтДНК и популяционно-генетические аспекты древних фракийских популяций юго-востока Румынии. Румынское общество правовой медицины. Архивировано из оригинал на 2009-02-12. Получено 2017-09-09.
  • Чакраберти, Чандра (1948). Предыстория Индии: миграции племен. Виджаякришна.
  • Кларк, Джон Р. (2003). Искусство в жизни обычных римлян: визуальные представления и неэлитные зрители в Италии, 100 г. до н. Э. - н. Э. 315. Калифорнийский университет. ISBN 978-0520219762.
  • Конти, Стефано; Скардигли, Барбара; Торкио, Мария Кристина (2007). Geografia e viaggi nell'antichità. Анкона. ISBN 978-8873260905.
  • Коуэн, Росс (2003). Имперский римский легионер 161–284 гг.. Скопа. ISBN 978-1841766010.
  • Криган, Ион Горацю (1978). Буребиста и его время. Bibliotheca Historica Romaniae. Перевод Санда Михайлеску. Бухарест: Editura Academiei Republicii Socialiste, Румыния.
  • Crossland, R.A .; Бордман, Джон (1982). Лингвистические проблемы Балканского региона в поздний доисторический и ранний классический период. Кембриджская древняя история. 3. ЧАШКА. ISBN 978-0521224963.
  • Канлифф, Барри В. (1994). Рим и ее империя. Констебль. ISBN 978-0094735002.
  • Денн Паркер, Генри Майкл (1958). История римского мира с 138 по 337 г.. Метуэн.
  • Думитреску, Влад; Бордман, Джон; Хаммонд, Н. Г. Л; Sollberger, E (1982). Предыстория Румынии с древнейших времен до 1000 г. до н.э.. Предыстория Балкан, Ближнего Востока и Эгейского моря, 10-8 вв. До н.э.. Кембриджская древняя история. ЧАШКА. ISBN 978-0521224963.
  • Дуриданов, Иван (1985). Die Sprache der Thraker [Язык фракийцев]. Булгарисче Саммлунг (на немецком языке). Neuried: Иероним Верлаг. ISBN 978-3888930317.
  • Эйслер, Роберт (1951). Человек в волка: антропологическая интерпретация садизма, мазохизма и ликантропии. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. КАК В B0000CI25D.
  • Элиаде, Мирча (1986). Залмоксис, исчезающий Бог: сравнительные исследования религий и фольклора Дакии и Восточной Европы. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226203850.
  • Элиаде, Мирча (1995). Ивэнеску, Мария; Ивэнеску, Цезарь (ред.). De la Zalmoxis la Genghis-Han: studii сравнительно религиозного представления și folclorul Daciei și Europei Orientale [От Залмоксиса до Чингисхана: сравнительные исследования религий и фольклора Дакии и Восточной Европы] (на румынском языке) (На основе перевода с французского языка De Zalmoxis à Gengis-Khan, Payot, Paris, 1970 изд.). Бухарест, Румыния: Humanitas. ISBN 978-9732805541.
  • Эллис, Л. (1998). «Терра пустыня»: население, политика и [де] колонизация Дакии. Мировая археология. Рутледж. ISBN 978-0415198097.
  • Эллис, Роберт (1861). Армянское происхождение этрусков. Паркер, Сон и Борн.[нужен лучший источник]
  • Элтон, Хью; Ленски, Ноэль Эммануэль (2005). «Война и военные». Кембриджский компаньон эпохи Константина. ЧАШКА. ISBN 978-0521818384.
  • Эверит, Энтони (2010). Адриан и триумф Рима. Случайная торговля домом. ISBN 978-0812978148.
  • Фишер, Янку (2003). Les subrats et leur impact sur les langues romanes: la Romania du Sud-Est / Substrate und ihre Wirkung auf die romanischen Sprachen: Sudostromania in Romanische Sprachgeschichte. Mouton De Gruyter. ISBN 978-3110146943.
  • Флоров, Ирина (2001). Шляпа возрастом 3000 лет: Новые связи со Старой Европой: фрако-фригийский мир. Золотая лоза. ISBN 978-0968848708.
  • Фоль, Александр (1996). «Фракийцы, кельты, иллирийцы и даки». In de Laet, Зигфрид Дж. (Ред.). История человечества. История человечества. Том 3: С седьмого века до нашей эры. до седьмого века нашей эры. ЮНЕСКО. ISBN 978-9231028120.
  • Георгиев Владимир Иванов (1960). Българска етимология и ономастика (на болгарском и французском языках). София: Bŭlgarska akademii︠a na naukite. Institut za Bŭlgarski ezik.
  • Глодариу, Иоан (1976). Торговля даков с эллинистическим и римским миром. Британские археологические отчеты. ISBN 978-0904531404.
  • Глодариу, Иоанн; Поп, Иоан Аурел; Наглер, Томас (2005). «История и цивилизация даков». История Трансильвании до 1541 года. Румынский институт культуры, Клуж-Напока. ISBN 978-9737784001.
  • Гоффарт, Уолтер А. (2006). Варварские приливы: эпоха миграции и поздняя Римская империя. Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0812239393.
  • Грох, Владимир (1964). Мнема. Univerzita J.E. Purkyně v Brně. Filozofická fakulta.
  • Грумеза, Ион (2009). Дакия: земля Трансильвании, краеугольный камень древней Восточной Европы. Книги Гамильтона. ISBN 978-0-7618-4465-5.[ненадежный источник?]
  • Гиббон, Эдвард (1776) [2008]. История упадка и падения Римской империи. Vol. I. Козимо Классика. ISBN 978-1605201207.
  • Гарашанин, Милютин В .; Бенак, Алойз (1973). Actes du VIIIe congrès international des Sciences prehistoriques (На французском). Международный союз доисторических и протоисторических наук.
  • Георгеску, Влад (1991). Матей Калинеску (ред.). Румыны - История. Перевод Александры Блей-Вроман. И. Б. Таврический. ISBN 978-1850433323.
  • Гиббон, Эдвард (1776) [2008]. История упадка и падения Римской империи. Vol. I. Козимо Классика. ISBN 978-1605201207.
  • Гудман, Мартин; Шервуд, Джейн (2002). Римский мир 44 г. до н.э. – 180 г. н.э.. Рутледж. ISBN 978-0203408612.
  • Хейнсворт, Дж. Б. (1982). «Взаимоотношения древних языков Балкан». В Бордман, Джон (ред.). Кембриджская древняя история. 3 (2-е изд.). ЧАШКА. ISBN 978-0521224963.
  • Хейзел, Джон (2002). Кто есть кто в римском мире. Рутледж. ISBN 978-0203425992.
  • Вереск, Питер (2006). Падение Римской империи: новая история Рима и варваров. ОУП. ISBN 978-0195159547.
  • Вереск, Питер (2010). Империи и варвары: миграция, развитие и рождение Европы. ОУП. ISBN 978-0199735600.
  • Husovská, Людмила (1998). Словакия: прогулка по векам городов и поселков. Príroda. ISBN 978-8007010413.
  • Яджевский, Конрад (1948). Атлас к предыстории славян. Перевод Терезы А. Дмоховской. Ódzkie Towarzystwo Naukowe / Лодзинское научное общество.
  • Жанмэр, Анри (1975). Couroi et Courètes (На французском). Нью-Йорк: Арно. ISBN 978-0405070013.
  • Кефхарт, Кальвин (1949). Санскрит: его происхождение, состав и распространение. Шенандоа.
  • Кох, Джон Т (2005). «Даки и кельты». Кельтская культура: историческая энциклопедия. 1. ABC-CLIO. ISBN 978-1851094400.
  • Köpeczi, Béla; Маккай, Ласло; Mócsy, András; Сас, Золтан; Барта, Габор (2002). История Трансильвании - от истоков до 1606 года (на венгерском). Восточноевропейские монографии. ISBN 978-0880334792.
  • Костжевский, Юзеф (1949). Истоки цивилизации полонез. Пресса Французского университета.
  • Лемни, Стефан; Йорга, Николае (1984). Василе Парван. Editura Eminescu.
  • Льюис, Д. М .; Бордман, Джон; Хорнблауэр, Саймон; Оствальд, М., ред. (2008). IV век до н. Э.. Кембриджская древняя история. 6 (7-е изд.). ЧАШКА. ISBN 978-0521233484.
  • Luttwak, Эдвард Н. (1976). Великая стратегия Римской империи с первого века нашей эры до третьего века нашей эры.. Балтимор: Джонс Хопкинс. ISBN 978-0801818639.
  • Маккендрик, Пол Лахлан (2000). Дакийские камни говорят. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины. ISBN 978-0807849392.
  • Маккензи, Эндрю (1986). Археология в Румынии: тайна римской оккупации. Роберт Хейл. ISBN 978-0709027249.
  • Миллар, Фергус (2004). Коттон, Ханна М.; Роджерс, Гай М. (ред.). Рим, греческий мир и восток. Том 2: Правительство, общество и культура в Римской империи. Университет Северной Каролины. ISBN 978-0807855201.
  • Миллар, Фергус (1981). Римская империя и ее соседи (2-е илл. Ред.). Джеральд Дакворт. ISBN 978-0715614525.
  • Миннс, Эллис Ховелл (1913) [2011]. Скифы и греки: обзор древней истории и археологии на северном побережье Евксинского моря от Дуная до Кавказа. ЧАШКА. ISBN 978-1108024877.
  • Гора, Гарри (1998). Кельтская энциклопедия. Универсальный. ISBN 978-1581128901.
  • Малвин, Линда (2002). Позднеримские виллы в Дунайско-Балканском регионе. БАР. ISBN 978-1841714448.
  • Нандрис, Джон (1976). Фризингер, Хервиг; Керчлер, Хельга; Питтиони, Ричард; Митча-Мерхейм, Герберт (ред.). «Дакийский железный век - комментарий в европейском контексте». Archaeologia Austriaca (Festschrift für Richard Pittioni zum siebzigsten Geburtstag ed.). Вена: Deuticke. 13 (13–14). ISBN 978-3700544203. ISSN 0003-8008.
  • Ниссен, Джеймс П. (2004). Восточная Европа: знакомство с людьми, землями и культурой. ABC-CLIO. ISBN 978-1576078006.
  • Nixon, C.E.V .; Сэйлор Роджерс, Барбара (1995). Похвала позднеримских императоров: Латинское панегирик. Калифорнийский университет. ISBN 978-0520083264.
  • Oltean, Иоана Адина (2007). Дакия: пейзаж, колонизация и романизация. Рутледж. ISBN 978-0415412520.
  • Отто, Карл-Хайнц (2000). "Deutscher Verlag der Wissenschaften". Ethnographisch-archäologische Zeitschrift. Humboldt-Universität zu Berlin. 41.
  • Палига, Сорин (1999). Фракийские и дофракийские исследования: лингвистические статьи, опубликованные в период с 1986 по 1996 год. Сорин Палига.[нужен лучший источник]
  • Палига, Сорин (2006). Этимологический лексикон коренных (фракийских) элементов на румынском языке. Fundatia Evenimentul. ISBN 978-9738792005.
  • Папазоглу, Фанула (1978). Племена Центральных Балкан в доримские времена: Triballi, Autariatae, Dardanians, Scordisci и Moesians, перевод Мэри Стэнсфилд-Попович. Hakkert. ISBN 978-9025607937.
  • Парес, Бернард, сэр; Сетон-Ватсо, Роберт Уильям; Уильямс, Гарольд; Брук Джопсон, Норман (1939). Славянское и восточноевропейское обозрение: обзор народов Восточной Европы, их истории, экономики, филологии и литературы. 18–19. W.S. Манели.
  • Парван, Василе (1926). Getica (на румынском и французском языках). București, Румыния: Cvltvra Națională.
  • Парван, Василий (1928). Дачия. ЧАШКА.
  • Парван, Василий; Вулпе, Александру; Вулпе, Раду (2002). Дачия. Editura 100 + 1 Gramar. ISBN 978-9735913618.
  • Парван, Василий; Флореску, Раду (1982). Getica. Editura Meridiane.
  • Перегрин, Питер Н.; Эмбер, Мелвин (2001). Энциклопедия предыстории. 4: Европа. Springer. ISBN 978-0306462580. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  • Петолеску, Константин С (2000). Надписи de la Dacie romaine: внешние надписи, касающиеся l'histoire de la Dacie (Ier-IIIe siècles). Энциклопедика. ISBN 978-9734501823.
  • Питтиони, Ричард; Керчлер, Хельга; Фризингер, Хервиг; Митча-Мерхейм, Герберт (1976). Festschrift für Richard Pittioni zum siebzigsten Geburtstag, Archaeologia Austriaca: Beiheft. Wien, Deuticke, Horn, Berger. ISBN 978-3700544203.
  • Погирц, Цицероне (1989). Фракийцы и микенцы: материалы четвертого Международного конгресса фракологов, Роттердам, 1984 г.. Академический паб Brill. ISBN 978-9004088641.
  • Поломе, Эдгар К. (1983). Лингвистическая ситуация в западных провинциях. Sprache Und Literatur (Sprachen Und Schriften). Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3110095258.
  • Поломе, Эдгар Чарльз (1982). «20е». В Бордман, Джон (ред.). Балканские языки (иллирийский, фракийский и дако-мезийский). Кембриджская древняя история. 3 (2-е изд.). Лондон: КУБОК. ISBN 978-0521224963.
  • Поп, Иоан Аурел (2000). Румыны и Румыния: краткая история. Восточноевропейские монографии. ISBN 978-0880334402.
  • Прайс, Гланвилл (2000). Энциклопедия языков Европы. Вили-Блэквелл. ISBN 978-0631220398.
  • Ренфрю, Колин (1990). Археология и язык, загадка индоевропейского происхождения. ЧАШКА. ISBN 978-0521386753.
  • Розлер, Роберт Э. (1864). Das vorromische Dacien. Academy, Вена, XLV.
  • Розетти, А. (1982). La linguistique Balkanique в Revue roumaine de linguistique, том 27. Editions de l'Academie de la RSR.
  • Руску, Д. (2004). Уильям С. Хэнсон; И. П. Хейнс (ред.). Предполагаемое истребление даков: литературная традиция. Роман Дакия: становление провинциального общества. Журнал римской археологии. ISBN 978-1887829564.
  • Руссу, И. Иосиф (1967). Лимба Трако-Дакилор (фрако-дакский язык) (на румынском языке). Editura Stiintifica.
  • Руссу, И. Иосиф (1969). Die Sprache der Thrako-Daker (фрако-дакский язык) (на немецком). Editura Stiintifica.
  • Скарр, Крис (1995). Хроники римских императоров: летописи правителей имперского Рима.. Темза и Гудзон. ISBN 978-0500050774.
  • Шмитц, Майкл (2005). Дакийская угроза, 101–106 гг.. Армидейл, Новый Южный Уэльс: Каэрос. ISBN 978-0975844502.
  • Шютте, Гудмунд (1917). Карты Северной Европы Птолемеем: реконструкция прототипов. Х. Хагеруп.
  • Щукин, Марк (1989). Рим и варвары в центральной и восточной Европе: I век до н.э. - I век н.э.. БАР.
  • Щукин, Марк; Казанский, Мишель; Шаров, Олег (2006). Des les goths aux huns: le nord de la mer Noire au Bas-Empire et a l'époque des grandes migrations. БАР. ISBN 978-1841717562.
  • Сайдботтом, Гарри (2007). "Международные отношения". Кембриджская история греческих и римских войн: Том 2, Рим от поздней республики до поздней империи. ЧАШКА. ISBN 978-0521782746.
  • Скварна, Душан; Cicaj, Viliam; Letz, Роберт (2000). Словацкая история: хронология и лексика. Больхази-Кардуччи. ISBN 978-0865164444.
  • Шолта, Георг Ренатус (1980). Berücksichtigung des Substrats und des Balkanlateinischen. Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
  • Южный, Пэт (2001). Римская империя от Северуса до Константина. Рутледж. ISBN 978-0203451595.
  • Тейлор, Тимоти (2001). Северо-восточноевропейский железный век, страницы 210–221, и восточно-центральноевропейский железный век, страницы 79–90.. Springer Издается вместе с файлами по связям с общественностью. ISBN 978-0306462580.
  • Томашек, Вильгельм (1883). Les Restes de la langue dace (На французском). Бельгия: Le Muséon.
  • Томашек, Вильгельм (1893). Die alten Thraker (на немецком). я. Вена: Темпский.
  • Томсон, Джеймс Оливер (1948). История древней географии. Библо-Мозер. ISBN 978-0819601438.
  • Тойнби, Арнольд Джозеф (1961). Изучение истории. 2. ОУП.
  • Трептов, Курт В. (1996). История Румынии. Многоугольник. ISBN 978-0880333450.
  • Тернок, Дэвид (1988). Становление Восточной Европы: с древнейших времен до 1815 года. Рутледж. ISBN 978-0415012676.
  • Ван ден Гейн, Джозеф (1886). "Les populations danubiennes: études d'ethnographie compare" [Дунайское население: сравнительные этнографические исследования]. Revue des questions scientifiques (На французском). Брюссель: Société scientifique de Bruxelles. 17–18. ISSN 0035-2160.
  • Врачу, Аритон (1980). Limba daco-geţilor. Эд. Facla.
  • Вулпе, Александру (2001). "Dacia înainte de romani". Istoria Românilor (на румынском языке). 1. Бухарест: Univers Enciclopedic. ISBN 973-4503812.
  • Уолдман, Карл; Мейсон, Кэтрин (2006). Энциклопедия народов Европы, 2-томный комплект. Факты о файле. ISBN 978-0816049646.
  • Уотсон, Аларик (2004). Аврелиан и третий век. Рутледж. ISBN 978-0415301879.
  • Вестропп, Ходдер М. (2003). Справочник по египетской, греческой, этрусской и римской археологии. Kessinger Publishing. ISBN 978-0766177338.
  • Белый, Дэвид Гордон (1991). Мифы о человеке-собаке. Чикагский университет. ISBN 978-0226895093.
  • Уилкокс, Питер (1982). Враги Рима (1): германцы и даки. Мужчины по оружию. 129. Иллюстратор Джерри Эмблтон. Скопа. ISBN 978-0850454734.
  • Уилкс, Джон (2005). Алан Боуман; Аверил Кэмерон; Питер Гарнси (ред.). Провинции и границы. Кризис Империи, 193–337 гг.. Кембриджская древняя история. 12 (второе изд.). ЧАШКА. ISBN 978-0521301992.
  • Замботти, Пиа Лавиоза (1954). I Balcani e l'Italia nella Preistoria (на итальянском). Комо.
  • Зумпт, Карл Готтлоб; Зумпт, Август Вильгельм (1852). Eclogae ex Q. Horatii Flacci poematibus стр. 140 и стр. 175 Горация. Филадельфия: Бланшар и Ли.

внешняя ссылка