WikiDer > Даллас Уокер Смайт - Википедия

Даллас Уокер Смайт (9 марта 1907 г. - 6 сентября 1992 г.) был политическим активистом и исследователем, внесшим вклад в политическая экономика из коммуникации. Он считал, что исследования следует использовать для получения знаний, которые могут быть применены к политике в поддержку общественных интересов и лиц, лишенных гражданских прав перед лицом частного капитала. Он сосредоточил свои исследования на СМИ и телекоммуникации. Некоторые из его основных идей включали «невидимый треугольник» (вещатели, рекламодатели и аудитория члены), и "товар аудитории". Большая часть его усилий была результатом его попыток провести различие между исследованиями административных и критических коммуникаций.

Предпосылки и образование

Даллас Уокер Смайт родился в 1907 году в Регина, Саскачеван, Канада. Его отец владел хозяйственным магазином в Регине, а его мать работала медсестрой из Каледония. Его родители поженились в 1906 году. Его отец был Пресвитерианский, и его мать последовала Церковь Англии. Религия была важна в его раннем детстве. Семья не следовала какой-то конкретной церкви, но часто читала отрывки из Новый Завет это обсуждало этические принципы христианства, которое придерживалось идей примитивных социализм. В детстве он чуть не умер от гриппа, впоследствии его семья переехала в Пасадена, Калифорния, в поисках более здорового климата. Вдохновленный младшим преподавателем экономики в колледже, Смайт написал эссе для национального конкурса и выиграл 100 долларов. Это побудило его заняться экономикой и стать учителем. Смайт был застенчивым в младших классах колледжа и редко встречался. В конце концов он женился на Беатрис Белл, первой женщине, в которую он влюбился. После учебы в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, на третьем курсе младшего колледжа, он закончил Калифорнийский университет в Беркли, достигнув своего A.B. в 1928 году. Позже в том же году он получил степень доктора философии. Программа экономики в Беркли, где он защитил семилетнюю диссертацию по Востоку. Сан-Франциско транзитная система.^[1]

Государственная карьера и импульс для прикладных исследований в области социальных наук

После получения докторской степени Даллас В. Смайт в течение 14 лет работал экономистом в различных государственных ведомствах: Департамент сельского хозяйства (1934–1947), Центральное статистическое управление (1937–1938), Департамент труда (1938–1941), Федеральная комиссия связи (1943–1948). Во время своего пребывания в FCC Смайт помог создать Синюю книгу, которая регулировала телекоммуникационную политику до 1960-х годов.

За время работы с правительством его идеи о социальная справедливость, исследования в области социальных наук и СМИ были сформированы рядом событий. Расстрел пикетчиков Национальной гвардией на Забастовка на берегу Сан-Франциско, а также бедственное положение фермеров Среднего Запада из-за засухи во время Депрессия продемонстрировал Смайту капризы классовая борьба. Однако его заботила гражданская война в Испании и борьба граждан против фашизма, которая привела его к участию в Американская лига мира и демократии, который способствовал просвещению и политическим действиям, чтобы помочь снять эмбарго на поставки оружия.^[1]

Позже, когда он подал заявление на должность профессора экономики в Университет Иллинойса, Урбанана его назначение нападали с заблуждениями о его прежней деятельности. Дж. Эдгар Гувер отказался передать его досье из ФБР администрации университета. Однако вмешался генеральный прокурор, и Смайт был должным образом назначен в Университет Иллинойса, где он преподавал коммуникации и экономику до 1963 года.^[1]

В период МаккартизмСмайту было трудно опубликовать статьи или получить деньги для финансирования исследований. Он покинул США после Кубинский ракетный кризис, потому что он опасался за благополучие своей семьи в США. Семья Смайт переехала в Канаду в 1963 году, и Даллас устроился преподавателем коммуникации и экономики в Университет Саскачевана на следующие 10 лет.^[1] Позже он стал профессором кафедры коммуникаций в Университет Саймона Фрейзера, Бернаби, Британская Колумбия, с 1974 года до своей смерти в 1992 году в возрасте 85 лет.^[2] Смайт умер в Лэнгли, Британская Колумбия.

Основные работы

• Смайт, Д.В. (1937). Экономическая история местного и междугородного транспорта в городах Ист-Бэй с особым упором на недвижимость, разработанную Ф. М. Смитом. Беркли: Калифорнийский университет.
• Смайт, Д.В. (1977). «Коммуникации: слепое пятно западного марксизма». Канадский журнал политической и общественной теории. 1 (3): 1–28.
• Смайт, Д.В. (1981). Дорога зависимости: коммуникации, капитализм, сознание и Канада. Норвуд, Нью-Джерси: Издательство Ablex Publishing.
• Смайт, Д.В. (1981). «Коммуникации: слепое пятно экономики». In Melody, W.H .; Salter, L .; Хейер, П. (ред.). Культура, общение и зависимость: традиция Х.А. Innis. Норвуд, Нью-Джерси: Ablex.
• Смайт, Д.В. И Т. Ван Динь (1983). «О критических и административных исследованиях: новый критический анализ». Журнал связи. 33 (3): 117–127. Дои:10.1111 / j.1460-2466.1983.tb02413.x. В Г. Гербнера (Ред.) Фермент в поле

Школа мысли

Смайт применил методологии социальных наук против потоков капиталист система. Он считал, что исследователь должен быть вовлечен в изучаемые социальные процессы. В целом Смайт хотел раскрыть политические и экономические отношения власти, которые воспроизводились в институциональных отношениях, встроены в технологии и представлены в коммуникациях.^[3]

Его теоретическим подходом был социальный реализм, который признавал, что институты и политика опосредуют культурный реализм. Он также использовал критическую марксистскую теорию, которая, как он утверждал, не должна быть явно выражена. Марксист, но должны критически относиться к явлениям в их системном контексте.^[4]

Ключевые идеи

Вероятно, одной из самых влиятельных его идей была идея «потребительского товара». В «Коммуникациях: слепое пятно западного марксизма» Смайт пишет о монополистический капитализмстирание границы между ролью человека как работника и покупателя. Смайт считал, что все время, не связанное со сном, - это время работы. Рабочее время посвящено производству товаров, производству и воспроизводству рабочей силы. Время, проведенное вне работы, но не во сне, продается рекламодателям как товар. Это аудитория товара, которая выполняет маркетинговые функции и работает над производством и воспроизводством рабочей силы.

Смайт цитирует, что средства массовой информации создают аудиторию, а затем продают ее рекламодателям. После этого рекламодатели должны создавать медиа-контент, который может привлечь внимание аудитории, и когда аудитория действительно сосредотачивается или обращает внимание на что-то, они продают свое время и сознание рекламодателям. Это время и сознание можно назвать «наблюдательной силой».^[5] Кроме того, Смайт также упоминает о «потреблении как решении проблем», «клиенты не покупают вещи. Они покупают инструменты для решения проблем». Из этого определения мы можем понять, что общая идея состоит в том, что если люди хотят быть частью сообщества, они должны покупать вещи, которые символизируют это сообщество.

Современное упоминание концепции Smythes о «потребительском товаре» можно найти на мероприятии 2012 года и в дискуссии между Якобом Аппельбаумом и Дмитрием Кляйнером о «сопротивлении государству слежки и его сетевым эффектам» на републикации 2012 года в Берлине. Кляйнер представляет идеи Смайтса, чтобы заново контекстуализировать споры о социальных сетях и конфиденциальности. Восстановить понимание того, как средства массовой информации финансируются за счет коммерциализации своей аудитории, - значит лучше понять, как экономические основы медийного бизнеса вступают в противоречие с соображениями конфиденциальности. «Аудитория» - это ключевая концепция, воплощенная в современных дебатах о социальных сетях, пост-конфиденциальности и слежке.

Другие идеи включают в себя «культурные экраны», которые обозначают борьбу за условия национального развития относительно того, какому классу они будут служить, «власть аудитории», посредством чего индустрия сознания противостоит людям, старым институтам и «культурному реализму», где центральные ценности системы выражаются в артефактах, практиках и институтах.^[3]

Смайт также считал, что технология является результатом ценностей и политики социальных систем, которые она воспроизводит независимо от судебных вопросов, и что наука и техника являются политическими, предполагая выбор проблем для изучения и знания на практике.^[3]

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Битва Америки за медиа-демократию: триумф корпоративного либертарианства и будущее реформы СМИ, к Виктор Пикард (профессор), Cambridge University Press, 2014 г. ISBN 1107694752
• Пост, Дж. А. (1995). «Интервью с Далласом В. Смайтом». В J. A. Lent (ред.). Другой путь: профили в критическом общении. США: Westview Press. С. 21–42.