WikiDer > Дафна Брукс

Daphne Brooks
Дафна А. Брукс[1][2]
Дафна Брукс 08.jpg
Фото Джо Мэйбл
Родившийся (1968-11-16) 16 ноября 1968 г. (52 года)
Соединенные Штаты Америки
НациональностьАмериканец
ОбразованиеКалифорнийский университет в Беркли, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе
Известная работа
  • Джефф Бакли Грейс (2005)
  • Тела в инакомыслии: зрелищные представления о расе и свободе, 1850–1910 гг.) (2006)

Дафна Брукс (1968 г.р.) - профессор афроамериканских исследований и театроведения Йельского университета. Она специализируется на исследованиях афроамериканского литературного культурного перформанса, особенно 19 века и трансатлантической культуры. Она любит рок-музыку и связывает свои исследовательские интересы в области выступления чернокожих с тем, что с самого раннего возраста была поклонницей рок-музыки.

Она написала две книги, Тела в инакомыслии: зрелищные представления о расе и свободе, 1850–1910 гг. (Duke University Press, 2006) и Джефф Бакли Грейс (Континуум, 2005). В настоящее время она работает над своей третьей книгой под названием Подземный блюз: черные женщины и звуковые субкультуры - от менестрелей до нового тысячелетия (Издательство Гарвардского университета).

Ранние годы

Брукс родилась в Редвуд-Сити, штат Калифорния, в 1968 году. Ее родители переехали в район залива Сан-Франциско в 1950 году. Отец Брукса получил степень бакалавра искусств. Кандидат исторических наук и степень магистра педагогики Калифорнийского университета. Брукс - младшая из троих детей: ее брат на семнадцать лет старше, а сестра на десять лет старше.[3]

Брукс получил степень бакалавра английского языка от Калифорнийский университет в Беркли и степень магистра и доктора философии (июнь 1997 г.) на английском языке от Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.

Интерес к черному исполнению

Интерес Брукс к исполнению черных вырос из ее страсти к рок-музыке с детства. Она часто обращается к музыкальной критике, чтобы узнать, чем музыка рокера отличалась от других, и как музыкальное произведение находилось под влиянием культуры, отражая более серьезные проблемы, такие как культурная неоднородность, раса и пол. Из-за ее страсти к блэк-рок-музыке и значительного знакомства с афроамериканской литературой ее семьи.[3]

Исследования производительности

Одно из исследовательских интересов Брукса - изучение значения перформанса в выражении субъективности черных. Брукс дает определение исследований производительности:

«Для меня перформанс - это дисциплина, которая позволяет вам радикально контекстуализировать то, как мы думаем о производстве культуры, и, как чернокожий ученый-феминист, это позволяет мне думать о теле и телесном как о центральных элементах нашего понимания культурного производства. . Итак, что такое исследования производительности? Он думает о воплощении как о некотором обогащении нашего понимания текста ».[4]

Белая аудитория XIX и XX веков часто воспринимала аспекты афроамериканского опыта как сформированные с точки зрения белой субъективности, поскольку их образование давалось и, таким образом, находилось под влиянием институтов, возглавляемых в основном белыми людьми.

Брукс считает, что опыт чернокожих формируется не столько белыми, сколько черным радикализмом. Она приписывает чернокожие выступления всестороннему пониманию культурного производства черных. В ее книге Тела в инакомыслии: зрелищные представления о расе и свободе, 1850–1910 гг., Брукс описывает, как в исполнении Побег, прыжок к свободе, черный главный герой Уильям Уэллс Браун совершает действия, которые как образно, так и явно сопротивляются репрессивному институту. Поскольку выступление олицетворяет сам радикализм чернокожих, исследования производительности для Брукса являются важным способом понимания культурного производства черных.

Основные работы

Тела в инакомыслии: зрелищные представления о расе и свободе, 1850–1910 гг.

Тела в инакомыслии: зрелищные представления о расе и свободе, 1850–1910 гг. (Duke University Press, 2006) - основная работа Брукса по исследованиям производительности. Книга направлена ​​на исследование того, как чернокожие главные герои воплощают афроамериканский опыт, утверждая свою субъективность, сопротивляясь расовым институтам и создавая черную идентичность посредством перформанса.

Генри Бокс Браун выходит из коробки.

Одна из глав книги «Художник по побегам» исследует исполнение Генри Бокса Брауна своего побега из рабства. Браун был рабом в Вирджинии, прежде чем сбежать в свободный штат Филадельфия, штат Пенсильвания, в 1850 году, отправившись в ящик, в котором он прятался 27 часов. Он написал рассказ, Рассказ о жизни Генри Бокса Брауна, о его молодости и необычайном побеге из рабства. Позже его пригласили выступить в Англии с его историей побега.

Брукс описывает исполнение Брауном своей «странствующей ловушки» в ящике как «метафору физического сопротивления строгой буквальной и образной колонизации черных тел в довоенный период».[5] «Буквальная колонизация» - это порабощение институтом тела Брауна, а «образная колонизация» - это одновременное лишение его субъективности. Браун начинает проходить процесс «самотворения», когда неизбежное порабощение его семьи пробудило в нем стремление к освобождению и самоопределению.

Пение - важный инструмент сопротивления в исполнении Брауна. Импровизируя на библейские стихи для создания своих праздничных гимнов, песни Брауна, по сути, выражают его надежду и экстаз на избавление от Бога.[6] В этом смысле Браун подрывает институциональную колонизацию своей черноты, используя священные песни для создания трансцендентного свободного мира.

Воспользовавшись институциональной верой в то, что афроамериканцы неспособны к действиям, основанным на субъективности, Браун и его друзья спланировали свой побег. Они придумали творческий способ транспортировки Брауна в коробке. В разгар представления Браун выходит из ложи после ее прибытия в Филадельфию и становится свободным человеком. Появление является символом самоактуализации Брауна, поскольку теперь он является свободным человеком с субъективностью и способностью определять свою личность.[7]

Прием

Обычно хвалят организации «Органы инакомыслия» за то, что они дали богатый отчет о том, как афроамериканцы использовали производительность, чтобы выразить сопротивление угнетению со стороны доминирующих белых институтов в XIX и XX веках. Тем не менее критик Синеад Мойнихан утверждает, что Брукс не сумел «определить точные границы термина« производительность », что грозит« воспроизвести (исследование) все и ничего ».[8] Книга получила премию Эррола Хилла за выдающуюся стипендию в области афроамериканской деятельности от ASTR.

Джефф Бакли Грейс

Джефф Бакли Грейс это короткая научно-популярная литература, в которой исследуется музыкальное развитие Джеффа Бакли с начала его карьеры до выпуска его единственного полноформатного студийного альбома. Брукс открыл для себя музыку Бакли, когда учился в аспирантуре. Вдохновение Джефф Бакли Грейс происходит из-за того, что Брукс восхищался способностью белого артиста петь, как разные артисты в разное время: «Я был поражен, что этот молодой потрясающе красивый белый парень из Южной Калифорнии мог петь, как Нина Симона, в одну минуту, а в следующую - звучать как Роберт Плант».[9]

Брукс отмечает, что музыка Бакли сформирована «диким эликсиром противоречивых музыкальных и культурных влияний», от Нины Симон и Билли Холидей до Led Zeppelin и Queen до Эмили Дикинсон и Тони Моррисон ».[9] По словам Брукса, Бакли олицетворял «культурную неоднородность» и преобразовал музыку 70-х, 80-х и 90-х годов в особый вид музыки.[9]

Рекомендации

  1. ^ "Дафна Брукс | Отдел афроамериканских исследований". afamstudies.yale.edu. Йельский университет. Получено 17 июн 2018.
  2. ^ "Дафна А Брукс - профиль писателя". Хранитель. Получено 17 июн 2018.
  3. ^ а б "Стенограмма проекта" Женщины Вашингтонского университета, которые занимаются устной историей " (PDF).
  4. ^ "Что такое исследования производительности?".
  5. ^ Ручьи (2006), п. 67)
  6. ^ Ручьи (2006), п. 117)
  7. ^ Ручьи (2006), п. 69)
  8. ^ Мойнихан, Шинеад (2008). «Тела в инакомыслящих: зрелищные выступления расы и свободы, 1850–1910». Журнал американских исследований. 42 (1): 153.
  9. ^ а б c Quiñones, Эрик. «Стремясь к эклектике, Брукс исследует корни поп-культуры». Еженедельный бюллетень Принстона.

внешняя ссылка