WikiDer > Дэвид Абрам

David Abram
Дэвид Абрам, 2018

Дэвид Абрам (родился 24 июня 1957 г.) - американский эколог и философ, наиболее известный своими работами по преодолению философских традиций феноменология с экологическими и экологическими проблемами.[1][2] Он автор Став животным: земная космология[3] (2010) и Заклинание чувственного: восприятие и язык в более чем человеческом мире (1996), за что получил Литературная премия Ланнана для документальной литературы.[4] Абрам - основатель и креативный директор Alliance for Wild Ethics (AWE);[5] его эссе о культурных причинах и последствиях экологического беспорядка часто появлялись в таких журналах, как онлайн-журнал Возникновение, Орион, Экологическая этика, Парабола, Тиккун и Эколог, а также в многочисленных академических антологиях.[6]

В 1996 году Абрам придумал фразу «мир, не относящийся к человеческому,» как способ обозначения земной природы (введя ее в подзаголовок Заклинание чувственного и по всему тексту этой книги); Этот термин постепенно был принят другими учеными, теоретиками и активистами и стал ключевой фразой на лингва-франка широкого экологического движения.[7] В недавних работах Абрам иногда называет мир, который не является человеческим, «содружеством дыхания». [8]

Абрам был первым современным философом, выступившим за переоценку «анимизма» как сложного и уникально жизнеспособного мировоззрения, которое укореняет человеческое познание в чувствительном и разумном человеческом теле, подтверждая при этом постоянную связь нашего телесного опыта со сверхъестественной чувствительностью другие животные (каждое из которых сталкивается с тем же миром, который мы воспринимаем, но с возмутительно разных углов и точек зрения).[9] Внимательный исследователь традиционных систем экологических знаний различных коренных народов, Абрам формулирует взаимосвязь человеческой субъективности не только с другими животными, но и с различной чувствительностью многих растений, от которых зависят люди, а также нашу когнитивную связь с коллективной чувствительностью. и чувствительность конкретных земных мест - биорегионов (или экосистем) - которые окружают и поддерживают наши сообщества. В последние годы его работы стали тесно связаны как с «новым анимизмом», так и с широким движением, свободно называемым «новым материализмом», из-за поддержки Абрамом радикально преобразованного чувства материи и материальности.[10]

Жизнь и ранние влияния

Абрам родился в пригороде Нью-Йорка и начал практиковать ловкость рук еще в старших классах школы в Болдуине, Лонг-Айленд; именно это ремесло пробудило в нем постоянное увлечение восприятием. В 1976 году он начал работать «домашним фокусником» в Ресторан Алисы в Беркшире штата Массачусетс и вскоре выступал в клубах по всей Новой Англии.[11] во время учебы в Уэслианский университет. После второго года обучения в колледже Абрам взял годичный отпуск, чтобы путешествовать в качестве странствующего уличного фокусника по Европе и Ближнему Востоку; ближе к концу своего путешествия, в Лондоне, он начал изучать применение магии ловкости рук в психотерапии под руководством доктора Ф. Р. Д. Лэнг. После получения диплома с отличием от Уэсли в 1980 году Абрам путешествовал по Юго-Восточной Азии в качестве странствующего фокусника, живя и обучаясь у традиционных местных практикующих магов (или целителей) в Шри-Ланке, Индонезии и Непале. Вернувшись в Северную Америку, он продолжал выступать, посвятив себя изучению естественной истории и этноэкологии, посещая и обучаясь у местных общин в юго-западной пустыне и на северо-западе Тихого океана. Много перепечатываемое эссе, написанное во время изучения экологии в Йельская школа лесного хозяйства в 1984 году - озаглавленный "Восприятие Гайи"[12] - связал Абрама с учеными, формулирующими Гипотеза Гайи; Вскоре он читал лекции вместе с биологом Линн Маргулис и геохимик Джеймс Лавлок как в Великобритании, так и в США. В конце 1980-х годов Абрам обратил свое внимание на исследование решающего влияния языка на человеческие чувства и на наше чувственное восприятие земли вокруг нас. Аврам получил докторскую степень за эту работу от Государственный университет Нью-Йорка в Стоуни-Брук, в 1993 году.[13]

Работа

Сочинение Абрама основано на его исследованиях среди коренных народов Индонезии, Непала и Америки, а также на американской традиции письма о природе, восходящей к Генри Дэвид Торо, Уолт Уитмен, и Мэри Остин. Его философские работы основаны на европейской традиции феноменологии, особенно на трудах французского феноменолога, Морис Мерло-Понти. На развивающуюся работу Абрама также повлияла его дружба с архетипическим психологом. Джеймс Хиллман, иконоборческий эволюционный биолог Линн Маргулис, социальный критик и радикальный историк Иван Ильич - а также уважением к американскому поэту Гэри Снайдер аграрный писатель, поэт и публицист Венделл Берри.[5]

Пишет в середине девяностых годов и разочаровывается в проблемной терминологии энвайронментализма (встревожен давнишней концептуальной пропастью между человечеством и остальной природой, неявно подразумеваемой использованием традиционных терминов, таких как «окружающая среда» и даже слова « природа "сама по себе, которая так часто противопоставляется" культуре ", как будто между ними существует четкое разделение), Абрам придумал фразу" сверхчеловеческий мир ", чтобы обозначить широкое содружество земной жизни, царство, которое явно включает человечество и его культуру, но которое также обязательно превышает человеческая культура. Эта фраза была предназначена, прежде всего, для того, чтобы указать, что пространство человеческой культуры было частью более широкого набора - что человеческий мир обязательно поддерживался, окружался и пронизывался миром, более чем человеческим, - и все же с помощью фразы Аврам также имел в виду поощрить новое смирение со стороны человечества (поскольку «большее» можно было понимать не только в количественном, но и в качественном смысле). После введения этой фразы в качестве центрального термина «природа» в его книге 1996 года Заклинание чувственного (с субтитрами Восприятие и язык в более чем человеческом мире), фраза постепенно была принята многими другими теоретиками и активистами, вскоре став неизбежным термином в широком экологическом движении.[7]

Публикация Заклинание чувственного[4] оказался катализатором формирования и консолидации нескольких новых дисциплин, особенно растущей области экопсихология (как теоретическая дисциплина и как терапевтическая практика), а также экофеноменология и эколингвистика. Уже переведенный на многие языки, первый французский перевод текста был выполнен выдающимся бельгийским философом науки, Изабель Стендерс, в 2013.[14]

С 1996 года Абрам читал лекции и преподавал в университетах по всему миру, тем не менее сохраняя свою независимость от институционального академического мира. Он был назван Утне Читатель как один из сотни провидцев, преобразующих мир в настоящее время,[15][16] и описанный в книге 2007 года, Провидцы: 100 самых вдохновляющих лидеров ХХ века.[17] Его идеи часто обсуждались (иногда горячо) на страницах различных рецензируемых академических журналов, в том числе Экологическая этика, Экологические ценности и Журнал Философия окружающей среды[18] В 2001 г. Аквариум Новой Англии и Общество Ориона спонсировал широкую общественную дискуссию между Абрамом и выдающимся биологом Э. О. Уилсон, в старой ратуше в Бостоне, по науке и этике. (Эссе Абрама, выросшее в результате этих дебатов, под названием «Земля в затмении» было опубликовано в нескольких версиях.[19]) Летом 2005 года Абрам выступил с программной речью на Всемирной неделе окружающей среды Организации Объединенных Наций в Сан-Франциско перед 70 мэрами крупнейших городов мира.[20]

В 2006 году Абрам вместе с биологом Стефаном Хардингом, экопсихологом Пером Эспеном Стокнесом и экологическим педагогом Пером Ингваром Хаукеландом основал некоммерческую организацию Альянс за дикую этику (AWE), в которой он является креативным директором.[5] Согласно их веб-сайту, Альянс - это «консорциум людей и организаций, работающих над облегчением распространения опустошения живой земли за счет быстрой трансформации культуры. Мы используем искусство, часто в тандеме с естественными науками, чтобы спровоцировать глубоко ощутимые изменения. в человеческом опыте природы. Мотивируемые любовью к более, чем человеческому коллективу жизни, и к человеческой жизни как неотъемлемой части этого более широкого коллектива, мы работаем над возрождением местного сообщества лицом к лицу - и интегрировать наши сообщества в области восприятия, практики и воображения в земные биорегионы, которые их окружают и поддерживают ".[21]

В 2010 году Абрам опубликовал Стать животным: земная космология,[3] который стал единственным участником, занявшим второе место на инаугурационной премии Эдварда О. Уилсона ПЕН-клуба за научную литературу,[22] и финалист Книжной премии Ориона 2011 года.[23] Обзор в Орион к Потоватами старший Робин Уолл Киммерер описал книгу так: «Проза такая же пышная, как покрытый мхом тропический лес, и такая же светлая, как ночь высокой пустыни ... Глубоко резонирующая с Коренные способы познания, Стать животным позволяет нам слушать бессловесные разговоры с древними валунами, моржами, птицами и потолочными балками. Его глубокое признание разумов, отличных от нашего собственного, позволяет нам вступать во взаимные симбиозы, которые, в свою очередь, могут поддерживать мир. Стать животным освещает путь вперед в восстановлении отношений с Землей, ведомые нашими яркими животными существами, чтобы вновь заселить сияющий мир ",[24] находясь в Великобритании, обзор в журнале Возрождение сказал: «Дэвид Абрам - настоящий волшебник, превосходно владеющий как ловкостью рук, так и литературным искусством пробуждать нас к изобилию чудес естественного мира. Он один из величайших авторов природы Америки ... сияющий, гипнотический в стиле. Абрам ткет заклинание, которое оживляет мир прямо на ваших глазах ".[25]

В 2014 году Абрам занимал международную кафедру Арне Нэсса по вопросам глобальной справедливости и экологии в Университет Осло, в Норвегии.[26] В том же году он стал почетным членом Шумахер колледж, где он регулярно преподает.[27] Он также каждое лето проводит недельный интенсив на острове Кортес в Британской Колумбии.[28] Абрам живет со своей семьей в предгорьях южных Скалистых гор.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Стипендии в области экологической журналистики». Колледж Миддлбери.
  2. ^ "Профиль каталога IONS". Институт ноэтических наук. Архивировано из оригинал на 2013-02-04. Получено 2013-04-04.
  3. ^ а б «Стать животным: земная космология Дэвида Абрама». penguinrandomhouse.com. Получено 6 августа, 2020.
  4. ^ а б «Заклинание чувственного: восприятие и язык в мире, отличном от человеческого, Дэвид Абрам». penguinrandomhouse.com. Получено 6 августа, 2020.
  5. ^ а б c d "Давид Абрам". Альянс за дикую этику. Получено 6 августа, 2020.
  6. ^ См. Статьи и эссе Абрама, опубликованные на Academia.edu.
  7. ^ а б См., Например, его использование во многих статьях Journal of Environmental Humanities или центральное место этой фразы в последних учебниках, таких как Экологическая этика: введение Патрика Карри (Polity, 2011) или Невидимая природа: устранение разрушительного разрыва между людьми и окружающей средой, Кеннета Уорти (Prometheus Books, 2013) или многих более поздних работ, таких как Быть лососем, быть человеком Мартина Ли Мюллера (Chelsea Green, 2017), Каббала и экология: образ Бога в сверхчеловеческом мире Дэвид Мевороч Зайденберг (Cambridge University Press, 2016), Быть вместе на месте: сосуществование коренных народов в мире, где не только люди Сорена К. Ларсена и Джея Т. Джонсона (Университет Миннесоты, 2017), Совместное исследование в мирах, отличных от людей под редакцией Мишель Бастиан, Оуайна Джонса и др. (Routledge, 2016 г.), «Локативные тексты для ощущения большего, чем человек» Алинты Краут (Электронное книжное обозрение: цифровое будущее литературы, теории, критики и искусства; май 2020 г.) и бесчисленное множество других статей и книг.
  8. ^ См. Послесловие Абрама о Материальный экокритизм, под редакцией Серенеллы Иовино и Серпила Опперманна (Indiana University Press, 2014)
  9. ^ Абрам, Дэвид (1996). Заклинание чувственного: восприятие и язык в более чем человеческом мире. Винтажные книги / Random House. С. 63–85.
  10. ^ См. Например Материальный экокритизм, под редакцией Серенеллы Иовино и Серпила Опперманна (издательство Indiana University Press, 2014), Джеффри Джером Коэн, Камень: Экология бесчеловечного (Университет Миннесоты, 2015)
  11. ^ Лондон, Скотт. «Экология магии: интервью с Дэвидом Абрамом». Скотт Лондон. Получено 6 августа, 2020.
  12. ^ Абрам, Дэвид (1985). «Восприятие Гайи - Давид Абрам». academia.edu. Получено 6 августа, 2020.
  13. ^ "Колледж искусств и наук Университета Стоуни-Брук: Философский факультет: Размещение". stonybrook.edu. Получено 6 августа, 2020.
  14. ^ Стенгерс сделала первый полный перевод, который затем был отточен ее коллегой, бельгийским биорегионологом и художником Дидье Деморси, и был опубликован во Франции как «Комментарий la terre s'est tue: Pour une écologie des sens (La Découverte, 2013).
  15. ^ См. «100 провидцев», Utne Reader, январь / февраль 1995 г .; и «Свободный канон: 150 великих работ, разжигающих ваше воображение», Utne Reader, май / июнь 1998 г.
  16. ^ "Давид Абрам". utne.com. Январь 1995. Получено 6 августа, 2020.
  17. ^ Уайтфилд, Фредди; Кумар, Сатиш, ред. (2007). Провидцы: 100 самых вдохновляющих лидеров ХХ века. Челси Грин.
  18. ^ См., Например, Тед Тоадвайн, «Пределы плоти: роль отражения в экофеноменологии Дэвида Абрама» и Дэвида Абрама, «Между телом и дышащей землей: ответ Теду Тоадвайну» в экологической этике, летний выпуск 2005 года. См. Также Элеонор Д. Хелмс, «Язык и ответственность» в весеннем выпуске журнала Environmental Philosophy за 2008 год. См. Также Мэг Холден, «Феноменология против прагматизма: в поисках этики восстановления окружающей среды». Выпуск весны 2001 года и ответ Абрама в выпуске осени 2001 года, а также Стивена Фогеля «Молчание природы» в журнале «Экологические ценности» 15: 2, 2006 г. и Брайана Бэннона «Плоть и природа: понимание онтологии отношений Мерло-Понти» in Research in Phenomenology, Volume 41, Issue 3, 2011.
  19. ^ Аврам, Давид. «Земля в затмении: очерк философии науки и этики». wildethics.org. Получено 6 августа, 2020.
  20. ^ См. «Основной доклад Организации Объединенных Наций» на веб-сайте Альянса за этику дикой природы: https://wildethics.org/united-nations-keynote/ Проверено 18 мая 2018.
  21. ^ https://wildethics.org/the-alliance/ Проверено 4 июля 2020.
  22. ^ «Книжные награды: Премия ПЕН / Э. О. Уилсона в области литературного научного письма». librarything.com. Получено 6 августа, 2020.
  23. ^ Триоло, Ник. «Becoming Animal - финалист премии Orion Book Award 2011». orionmagazine.org. Получено 6 августа, 2020.
  24. ^ Киммерер, Робин Уолл (2011). «Финалист:« Стать животным »Дэвида Абрама». orionmagazine.org. Получено 6 августа, 2020.
  25. ^ Хардинг, Стефан. «Пропитанный душой». resurgence.org. Получено 6 августа, 2020.
  26. ^ «2014: Давид Абрам». UiO: Центр развития и окружающей среды. 22 марта 2014 г.. Получено 6 августа, 2020.
  27. ^ "Давид Абрам". schumachercollege.org.uk. Получено 6 августа, 2020.
  28. ^ «Пробуждение: экология чуда с Давидом Абрамом». Hollyhock.ca. Получено 6 августа, 2020.

внешняя ссылка