WikiDer > De Spectacular - Википедия

De spectaculis - Wikipedia
Вид с воздуха конца II века Римский амфитеатр в Иска Аугуста

De Spectaculis, также известный как На очках или же Шоу, это сохранившийся моральный и аскетический трактат автора Тертуллиан. Написанная где-то между 197-202 годами, произведение рассматривает моральную законность и последствия Христиане посещение цирк, театр, или амфитеатр.[1]

Тертуллиан утверждает, что человеческое наслаждение может быть оскорблением для Бог.[2] Его взгляд на эти общественные развлечения состоит в том, что они представляют собой неправильное использование Божьего творения и искажение даров, данных Богом человеку. Он поддерживает свое утверждение, напоминая читателю, что эти представления и зрелища произошли от языческих ритуальных обрядов ( Либералия, то Consualia, то Эквирия, то вакханалия, так далее.). Это означает, что события происходят от идолопоклонства. Ключевой проблемой было то, что «шоу всегда приводит к духовному волнению». Посещая и участвуя в мероприятии, человек испытывает сильное возбуждение, которое возникает из-за естественных ошибок, порождающих страстное желание. Вдобавок Тертуллиан пишет, что то, что нельзя говорить или делать, нельзя разрешать видеть или слышать.

Фридрих Ницше, в О генеалогии нравственности (Эссе 1, раздел 15) использует слова Тертуллиана, чтобы подчеркнуть сходство Христианское поклонение в цирке: «Вместо спортсменов у нас есть наши мученики; если мы жаждем крови, у нас есть кровь Христова ...» Тем, кто увлекается языческими зрелищами, Тертуллиан пытался показать, что христианство предлагает гораздо лучшие зрелища. . По этой причине он говорил о Второй приход, воскресение святых, Новый Иерусалим, и о том, «чего не видело ни глаз, ни ухо не слышало, ни сердце человеческое» (1 Кор 2: 9), но зрелище, которое он увеличил больше всего, было Страшный суд и последующее наказание врагов Христа:

[T] последний день суда с его вечными проблемами; В тот день, которого народы не ожидали, тема их насмешек, когда мир, седой от возраста, и все его многочисленные продукты будут сожжены в одном большом пламени! Какое грандиозное зрелище бросается в глаза! Что там вызывает мое восхищение? какие мои насмешки? Какое зрелище приносит мне радость? что вызывает у меня ликование? - когда я вижу стольких прославленных монархов, чье восхождение на небеса было объявлено публично, ныне стонущих в самой глубокой тьме вместе с самим великим Юпитером, а также с теми, кто засвидетельствовал их ликование; также губернаторы провинций, преследовавшие христианское имя, в пламени более яростные, чем те, с которыми в дни своей гордости они бунтовали против последователей Христа. Какие еще мудрые люди мира, собственно говоря, те самые философы, которые учили своих последователей, что Бог не заботился о подлунных должностях, и обычно уверяли их, что либо у них нет души, либо они никогда не вернутся в тела Которые после смерти они покинули, теперь покрытые позором перед бедными заблудшими, как их пожирает один огонь! Поэты также, не трепещущие перед судилищем Радамантус или же Минос, но о неожиданном Христе! Тогда у меня будет лучшая возможность послушать трагиков, которые громче говорят об их собственном бедствии; смотреть на актеров пьес, гораздо более «распутных» в растворяющемся пламени; о том, как смотреть на возничего, весь пылающий в его огненной колеснице; созерцать борцов не в их гимназии, а бросать огненные волны… Какой квестор или священник в своей щедрости одарит вас милостью видеть и ликовать в таких вещах? И все же даже сейчас мы в некоторой степени обретаем их благодаря вере в изображения воображения.[3]

Такое выражение радости гибели проклятый не находит себе равных в других произведениях ранние христиане. Однако следует принять во внимание, что в более ранней главе трактата Тертуллиан писал, что «невиновный не может находить удовольствия в чужих страданиях: он скорее оплакивает, что брат согрешил настолько ужасно, что нуждается в столь ужасном наказании».[4] Этот отрывок трудно - если не невозможно - согласовать с ранее процитированным, и поэтому остается спорным, каковы были настоящие чувства Тертуллиана в отношении проклятых.

Рекомендации

  1. ^ смотрите также Антитеатричность
  2. ^ De Spectaculis Реджинальд Мелвилл Чейз The Classical Journal, Vol. 23, No. 2 (ноябрь 1927 г.), стр. 107-120 Издатель: Классическая ассоциация Среднего Запада и Юга Статья Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/3289360
  3. ^ "Тертуллиан, Шоу, Глава XXX". Получено 20 октября 2018.
  4. ^ "Тертуллиан. Представления, Глава XIX". Получено 20 октября 2018.

внешняя ссылка