WikiDer > Глухота

Deafhood

Глухота это термин, придуманный Пэдди Лэдд в его книге Понимание культуры глухих: в поисках глухоты.[1] Хотя точное значение этого слова остается намеренно расплывчатым - сам Лэдд называет глухоту «процессом», а не чем-то конечным и ясным, - оно пытается передать утвердительное и позитивное принятие того, что он глухой.

В отличие от глухоты, которую часто используют для описания глухих только с точки зрения их потеря слухаГлухота утверждает, что глухота имеет положительную ценность для человечества, и ее не нужно лечить как болезнь. Многие другие глухие люди, такие как Элла Мэй Ленц, использовали этот термин для объяснения уникального личного пути глухого человека по открытию и пониманию себя как глухого. Некоторые в сообществе глухих, независимо от того, читали они книгу Лэдда или нет, ухватились за эту концепцию как за способ объединить различные сегменты сообщества глухих. Другие сочли этот термин слишком двусмысленным, чтобы быть полезным.

Х-Дирксен Л. Бауман цитирует определение глухоты, данное Лэддом.[2] во введении в работу Открой свои глаза:

"Глухота рассматривается не как конечное состояние, а как процесс, посредством которого глухие люди приходят к актуализации своей глухой идентичности, полагая, что эти люди конструируют эту идентичность вокруг нескольких по-разному упорядоченных наборов приоритетов и принципов, на которые влияют различные факторы, такие как нация , эпоха и класс ".

Согласно Лэдду, глухота требует, чтобы глухие люди оценили и освободились от угнетения, с которым они исторически сталкивались со стороны слышащего большинства общества. Об этом процессе самоосвобождения Лэдд пишет:

«... Я и другие придумывали новый ярлык« Глухота ». Однако глухота не является «статическим» заболеванием, как глухота. Вместо этого он представляет собой процесс - борьбу каждого глухого ребенка, глухой семьи и глухого взрослого за то, чтобы объяснить себе и друг другу свое собственное существование в мире. Делиться своей жизнью друг с другом как сообщество и вводить эти объяснения, а не пишут о них книги, глухие люди ведут повседневную практику, непрерывный внутренний и внешний диалог ». (Ladd, 2003: 3)

Интернационалистские аспекты глухоты

Пэдди Лэдд утверждает, что сердце глухоты - это международный дух. Общение затруднено на международном уровне, потому что жестовые языки не универсальны, и в каждой стране может быть один или несколько жестовых языков. Подпись должна быть максимально чистой, без «акцентов» и других дополнительных эффектов, чтобы можно было понять обе стороны. В этих условиях Лэдд заявляет, что «национальная идентичность начинает процесс« расширения »до транснациональной общности глухоты». Это указывает на то, что есть два подхода к глухоте. Один основан на усилиях по поддержанию глухоты в пределах деспотичного глухого мира, каким он был исторически. Второй подход направлен на то, чтобы попытаться сделать противоположное - расширить представление о том, что может означать глухота, беря идеи из любого места и адаптируя их к жизни глухих.

Исторические взгляды на глухоту

Концепция расширяет возможности для Глухой люди из-за истории дискриминации глухих людей. Многие глухие люди столкнулись с Аудизм, новый термин, означающий различать по неспособности слышать. Исторически глухих людей часто считали неспособными к абстрактному мышлению, поскольку им не хватало речи для выражения мыслей.[3]

Эта традиция мышления была отменена в период Просвещение. Идеология в этот период была ориентирована на научное мышление. Возникли две основные школы мысли относительно того, какой метод обучения будет полезен глухим детям: с помощью визуального языка жестов или с помощью только разговорной речи и чтения по губам мануализм против. устная речь. Поскольку язык жестов был связан с предубеждениями о неполноценности, о (якобы) неравенстве с разговорным языком, о (якобы) отсутствии абстрактной лексики и (якобы) отсутствии грамматики, идеология оралистов смогла добиться значительного уровня контроля в обществе. образование глухих.[4]

Благодаря этому типу обучения глухие дети приобретают определенные негативные представления о глухоте, превосходстве речи над жестом, умении слышащих людей. Стигма этого движения в значительной степени затрагивает сегодня многих глухих. Существует большая потребность в отстранении от этого угнетающего мышления в их взрослой жизни, когда они участвуют в глухая культура. Когда Уильям Стоко и другие лингвисты показали, что американский язык жестов был истинным языком со своей собственной грамматической структурой, глухие люди в Америке стали более мотивированными добиваться признания со стороны основного общества легитимности американской культуры глухих и своего статуса как лингвистического меньшинства.

Глухота получила признание во время акций протеста в г. Университет Галлодета в Вашингтоне, округ Колумбия, в мае и октябре 2006 года. Университет Галлодета по-прежнему остается единственным в мире университетом, в котором все программы и услуги специально разработаны для глухих и слабослышащих студентов.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Падди Лэдд придумал термин «глухота» еще в 1993 году, как описано в статье: «Глобальный взгляд»Брюса Снайдера в летнем выпуске« Gallaudet Today »за 1993 г., стр. 28–31.
  2. ^ Бауман, Дирксен (2008). Открой глаза: глухие учатся говорят. Университет Миннесоты Press. ISBN 0-8166-4619-8.
  3. ^ Махер, Джейн. 1996. Видеть язык в жесте - Работа Уильяма К. Стоко, Вашингтон, округ Колумбия: издательство Gallaudet University Press, стр. 19.
  4. ^ Бэйнтон, Дуглас С. 1996. Запрещенные знаки - американская культура и кампания против языка жестов. Издательство Чикагского университета.

дальнейшее чтение