WikiDer > Глубокий социальный ум

Deep social mind

Глубокий социальный ум это концепция в эволюционная психология; это относится к исключительно человеческой способности «читать» (то есть делать выводы) психические состояния других, в то же время позволяя этим другим одновременно считывать собственное психическое состояние. Термин «глубокий социальный разум» впервые был введен в 1999 г. Эндрю Уайтен, профессор эволюционной психологии и психологии развития Сент-Эндрюсский университет, Шотландия.[1] Вместе с тесно связанными терминами, такими как 'рефлексивность' и 'интерсубъективность', в настоящее время он прочно утвердился среди ученых, исследующих эволюционное возникновение человеческой социальности, познания и коммуникации.[2]

Чтение мыслей у обезьян и людей

Широко признано, что мозг является социальным как у человека, так и у нечеловеческих приматов.[3] Но, по мнению Эндрю Уайтен, человеческая социальность идет намного дальше, чем обезьяна социальность. Обезьяна социальный интеллект в подавляющем большинстве 'Макиавеллианский'в смысле манипулирования другими людьми в социальных сетях.[4]

Одним из следствий этого является то, что, хотя обезьяна может быть мотивирована «читать» (то есть делать выводы) о психическом состоянии окружающих ее людей, у нее мало мотива для того, чтобы отвечать взаимностью. Вместо того, чтобы делать свое собственное ментальное состояние прозрачным для потенциальных соперников, он пытается помешать другим «читать» его собственный разум. Например, один из способов понять, о чем может думать другой примат, - это определить, в какую сторону направлена ​​его голова, чтобы реконструировать то, на что он мог бы смотреть. В случае гориллы и шимпанзеУ взрослых обезьян развились глаза, которые выдают очень мало информации о направлении взгляда. Их глаза темно-на-темном: радужная оболочка темно-коричневая или даже черная, и то же самое относится к склера и окружающая кожа. Поэтому, глядя в глаза, нелегко определить направление движения. посмотреть. В случае человека глаза совсем другие, темная радужная оболочка выделяется на фоне окружающей белой склеры. Эта особенность в сочетании с относительно большим размером человеческий глаз и его удлиненная по горизонтали форма помогает соседним сородичи определять направление взгляда и на этой основе заниматься чтением мыслей.[5]

Согласно теории «глубокого социального разума», это означает, что люди когнитивно адаптировались к рефлексивность и интерсубъективность: как вид, мы хорошо приспособлены к чтению мыслей доверяемых людей и в то же время помогаем этим другим читать наши собственные мысли. Одним из следствий этого является самосознание или «эгоцентрический переворот точки зрения»: я читаю ваши мысли, как вы читаете мои. Следовательно, между нами мы можем осознать свой собственный разум, как будто извне: мои психические состояния, как они отражаются в вашем и вашем, как они отражаются в моем. В этом смысле, если принять этот аргумент, наши умы взаимопроникнуты. «Разум» в человеческом смысле не заперт внутри того или иного черепа, но напротив, он связан между нами.[6] По мнению эволюционного психолога Майкл Томаселло, а человеческий ребенок обычно достигает эгоцентрического переворота - рассматривая свои собственные психические состояния так, как будто с точки зрения других - примерно в возрасте одного года.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Whiten, A. 1999. Эволюция глубокого социального разума у ​​людей. В М. Корбаллис и S.E.G. Lea (ред.), Нисхождение разума. Психологические перспективы эволюции гоминидов. Оксфорд: Oxford University PressС. 173-193.
  2. ^ Найт, К. и К. Пауэр (2012). Социальные условия эволюционного возникновения языка. В М. Таллерман и К. Гибсон (ред.), Справочник по эволюции языка. Оксфорд: Oxford University Press, стр. 346-49.
  3. ^ Данбар, Р. И. М. 1998. Гипотеза социального мозга. Эволюционная антропология 6: 178-91.
  4. ^ Whiten, A. и R. W. Byrne 1988. Манипуляция вниманием в тактическом обмане приматов. В Р. Бирн и А. Уайтен (ред.), Макиавеллианский интеллект: социальная экспертиза и эволюция интеллекта у обезьян, обезьян и людей. Оксфорд: Clarendon Press.
  5. ^ Кобаяси, Х., и С. Кохшима (2001). «Уникальная морфология человеческого глаза и ее адаптивное значение: сравнительные исследования внешней морфологии глаза приматов». Журнал эволюции человека, 40 (5): 419-35.
  6. ^ Whiten, A. 1999. Эволюция глубокого социального разума у ​​людей. В M. Corballis и S.E.G. Lea (ред.), Нисхождение разума. Психологические перспективы эволюции гоминидов. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 173-193.
  7. ^ М. Томаселло (2000). Культура и когнитивное развитие. Современные направления в психологической науке, 9: 2, с. 37-40.