WikiDer > Ди Никси - Википедия

Di nixi - Wikipedia
Религия в
древний Рим
Марк Аврелий жертвует
Марк Аврелий (голова покрыта)
жертвоприношение в храме Юпитера
Практики и верования
Священство
Божества

Обожествленные императоры:

похожие темы

В древнеримская религия, то ди Никси (или же Dii Nixi), также Nixae, были божествами рождения. Они были изображены на коленях или же на корточках,[1] более распространенный положение для родов в древности, чем в современную эпоху.[2] Грамматик 2-го века Festus объясняет их имя как причастие из Латинский глагол нитор, нити, никсус, «содержать себя», также «стремиться, трудиться», в этом смысле «трудиться, рожать».[3] Варрон (1 век до н.э.) сказал, что Enixae был термин для рожениц, вызванный Nixae, которые наблюдают за типами религиозных обрядов, которые имеют отношение к роженицам.[4] В некоторых изданиях Овидийс Метаморфозы, фраза считается относящейся к богиня рождения Люцина и ее коллега, Никси.[5]

Скульптурная группа из трех человек на коленях никси или же nixae стоял перед Храмом Минерва на Капитолийский холм. Их привезли в Рим Маниус Ацилий Глабрио среди трофеев, изъятых из Антиох Великий после его поражение при Фермопилах в 191 г. до н.э. или, возможно, с мешок Коринфа в 146 г.[6]

в иконография из Греческий миф, поза на коленях встречается и в изображениях Лето (Роман Латона) рождение Аполлон и Артемида (Диана), и из Auge рождение Telephus, сын Геракл (Геркулес).[7] В то время как древнегреческий гинеколог Soranos не одобряли рождение ребенка на коленях как "болезненное и неприятное",[8] он рекомендует это для тучных и для лордотический женщины, то есть те, у кого вогнутая кривизна нижней части спины может привести к смещению матки и родовых путей.[9]

Топография и ритуал

Как стражи порога жизни, Никси или же Nixae также могли быть связаны с новой жизнью в смысле богословское возрождение или спасение.[10] Алтарь Nixae внутри Тарент в общей зоне Марсово поле, был местом ежегодного жертвоприношения Октябрьская лошадь.[11] Алтарь, возможно, находился под землей, как и ближайший алтарь Дис Патер и Прозерпина.[12] Тарент[13] дал название проводимым здесь ритуальным играм (Люди Тарентини)[14] это стало Saecular игры. Длительный надпись[15] отмечает событие этих игр под Август в 17 г. до н.э. и отмечает ночное жертвоприношение, совершенное для Илитиис, Eileithyiai, то Греческие аналоги из Nixae как богини рождения.[16] Фраза nuptae genibus nixae («Невесты, трудящиеся на коленях») дважды появляется в этом заклинании. В отношение преданности или почтения, выраженного Genibus nixae или же Genu Nixa, которое также можно перевести как «на согнутом колене», является шаблонным в латинских текстах и ​​надписях.[17]

Было высказано предположение, что иконография преклонения колен стала ассоциироваться с рождением, потому что женщины искали божественной помощи в том, что часто было опасным для жизни опытом в древнем мире. Колени также играли роль в ритуале инициации мистическая религия, который обещал возрождение.[18]

Женщины молились и устраивали священные банкеты на Сэкуларских играх, которые характеризовались «явным и необычным празднованием женщин, детей и семей в гражданский фестиваль. "Роль женщин в этом случае была созвучна сделанному в Августе акценту на семье как необходимому для жизнеспособности Римское государство.[19]

Романизированная Исида, кормящая грудью Гарпократа

Роберт Э.А. Палмер предположил, что область, где был расположен алтарь Nixae (Пьяцца Навона) продолжал иметь значение в современную христианскую эпоху:

Тень Nixae висит над Святой Августин. В течение нескольких часов я сидел лицом к лицу с центральным порталом этой церкви, который всегда запечатан, чтобы вместить сотни людей. Exvotos для статуи сидящей Мадонны дель (Дивина) Парто [Богоматерь Божественного рождения] и я наблюдал при свете свечей, как множество римских женщин касались определенных частей этого христианского идола в определенном порядке. Кто может сказать, был ли в св. Трифоне подобный Матерь Божья и проследила ли она свою родословную до Мать-Земля или Исида с Младенческий Гарпократ?[20]

Смотрите также

  • Ciconiae Nixae, достопримечательность, внесенная в список IV века региональные, но, вероятно, два отдельных сайта, Ciconiae, или «Аисты», возможно, скульптура и алтарь ди Никси в IX регион.

Рекомендации

  1. ^ Пьер Грималь, Словарь классической мифологии (Blackwell, 1986, 1996, первоначально опубликовано на французском языке в 1951 году), стр. 311–312. онлайн.
  2. ^ Чарльз Дж. Адамек, "Genu, род" Классическая филология 15 (1920), стр. 199 онлайн; J.G. Frazer, Описание Греции Павсанием (Лондон, 1913), т. 4, стр. 436 онлайн; Марсель Ле Глэ, "Ремарк о понятии де Салус dans la Religion romaine " La soteriologia dei culti orientali nell 'imperio romano: предварительные исследования по восточным религиям в римской империи, Colloquio internazionale Roma, 1979 (Brill, 1982), стр. 442 онлайн.
  3. ^ Nixi Dii appellabantur, quos putabant praesidere parientium nixibus, п. 175 в редакции Мюллера.
  4. ^ Варрон как сохранено Нониус: enixae dicuntur feminae nitendi, hoc est conandi et dolendi, labore perfunctae: a Nixis quae Religum genera parientibus praesunt.
  5. ^ Lucinam Nixosque pares, Овидий, Метаморфозы 9,294; М.Н. Тод и А.Дж. Уэйс, Каталог музея Спарты (Оксфорд: Clarendon Press, 1906), стр. 117 онлайн.
  6. ^ Фест: Nixi Di appellantur tria signa в Capitolio ante cellam Minervae genibus nixibus, velut praesidentes parentium nixibus. Quae signa sunt qui memoriae prodiderint Antiocho rege Syriae superato M '. Acilium subtracta a populo Romano adportasse, atque ubi sunt posuisse. Etiam qui capta Corintho advecta huc, quae ibi subiecta fuerint mensae. Латинский текст, представленный Г. Сауроном, «Documents pour l'exégèse de la mégalographie dionysiaque de Pompeii», в Эрколано, 1738–1988: 250 лет в ричере археологии («L'Erma» ди Бретшнайдер, 1993), стр. 358 онлайн.
  7. ^ W.W. Как и Дж. Уэллс, Комментарий к Геродот (Oxford University Press, 1912, перепечатано в 2002 г.), т. 2, стр. 48 онлайн; Фрейзер, Описание Греции Павсанием, п. 436.
  8. ^ Соран Эфесский, Gyn. 2.5, цитируется Сауроном, «Documents pour l'exégèse de la mégalographie dionysiaque de Pompeii», стр. 358 (это не соответствует следующей нумерации Темкина).
  9. ^ Идея состоит в том, что при стоянии на коленях матка наклоняется вперед и совмещается с шейкой матки. Английский перевод соответствующего отрывка см. Гинекология Сорануса, переведено Осей Темкин (издательство Университета Джона Хопкинса, 1956), стр. 184 онлайн. Также стр. 177 по лордоз и ожирение при беременности.
  10. ^ Ле Гле, «Ремарк», стр. 431–433.
  11. ^ Ad nixas; Уильям Вард Фаулер, Римские праздники периода республики (Лондон, 1908), стр. 242.
  12. ^ Комментарий от H.S. Верснель в ответ на Le Glay, "Remarques", стр. 442.
  13. ^ Джон Х. Хамфри, Римские цирки: арены для гонок на колесницах (University of California Press, 1986), стр. 558, 560; Le Glay, "Remarques", стр. 442.
  14. ^ Гораздо менее вероятно, что это имя произошло от Тарент в Апулия; Эрих С. ​​Груэн, «Поэзия и политика: истоки латинской литературы», в Исследования в области греческой культуры и римской политики (Брилл, 1990), стр. 83, примечание 17 онлайн; Калверт Уоткинс, Как убить дракона: аспекты индоевропейской поэтики (Oxford University Press, 1995) посвящает главу значению tarentum.
  15. ^ Доступны на LacusCurtius онлайн.
  16. ^ Саурон, "Documents pour l'exégèse de la mégalographie dionysiaque de Pompeii", стр. 358; Le Glay, "Remarques", стр. 442.
  17. ^ Например, вариации в Плавт, Rudens 695; Вергилий, Энеида 3.607; Тибул 1.2.85f .; Апулей, то Амур и Психея сказка Метаморфозы 6.3. См. Саурон, «Documents pour l'exégèse de la mégalographie dionysiaque de Pompeii», стр. 358; Р. Б. Онианс, Истоки европейской мысли о теле, разуме, душе, мире, времени и судьбе (Cambridge University Press, 1951, 2000), стр. 185 онлайн.
  18. ^ Саурон, "Documents pour l'exégèse de la mégalographie dionysiaque de Pompeii", стр. 357–358.
  19. ^ Бет Севери, Август и его семья при зарождении Римской империи (Рутледж, 2003), стр. 58 онлайн.
  20. ^ Роберт Э.А. Палмер, Исследования Марсова поля в Древнем Риме (Американское философское общество, 1990), стр. 57.