WikiDer > Диего де Суньига

Diego de Zúñiga
Чтобы отличаться от Диего Лопес де Суньига (теолог) (ум. 1531)

Диего де Суньига Саламанки (иногда Латинизированный как Didacus a Stunica) (1536–1597) был Августинский отшельник и академический. Он известен тем, что опубликовал раннее признание Теория Коперника.

Жизнь

Студент Луис де Леон, он преподавал в Университет Осуны и Университет Саламанки.[1]

Его В комментариях к работе (Комментарий к Иову, 1584 г.) обращается к Иову 9: 6 таким образом, чтобы утверждать, что гелиоцентрическая теория Коперника была приемлемой интерпретацией Писания.[2] Эта публикация сделала его одним из очень небольшого числа католических ученых шестнадцатого века, которые явно согласились с идеями Коперника.[3] Однако впоследствии он изменил свои взгляды в другом направлении, скорее философском, чем теологическом. В Философия прима парс, написанная в конце своей жизни, он отверг коперниканство как несовместимое с теорией Аристотеля о естественная философия.[4]

В Философия прима парс была масштабной работой по метафизике, структурированной в соответствии с современной университетской практикой и направленной на реформу университетского преподавания философии. Написанный с аристотелевской точки зрения, он был направлен на укрепление перипатетической философии, отпугивание скептиков и отстаивание ее как научной. Вопреки нападкам скептиков истина рассматривалась как метафизика.[5]

Работа Суньгиги была помещена на церковной Индексвместе с Коперником De Revolutionibusпо указу Священной Конгрегации от 5 марта 1616 г .:

(...) Эта Святая Конгрегация также узнала о распространении и принятии многими ложной пифагорейской доктрины, полностью противоречащей Священному Писанию, о том, что Земля движется, а Солнце неподвижно, чему также учит Николай Коперник в своей книге «О жизни». Революции Небесных Сфер »и Диего де Суньига« На работе ». (...) Таким образом, чтобы это мнение не продвигалось дальше в ущерб католической истине, Конгрегация решила, что книги Николая Коперника (`` О вращении небесных сфер '') и Диего де Зуньига ( «На работе») будет приостановлено до исправления.[6]

Примечания

  1. ^ Роберт С. Вестман, Коперниканцы и церкви, п. 92-3 в Дэвид С. Линдберг, Рональд Л. Числа (редакторы), Бог и природа: исторические очерки встречи христианства и науки (1986).
  2. ^ «Онлайн-перевод отрывка». Архивировано из оригинал на 2007-07-03. Получено 2009-01-11.
  3. ^ Джон Хедли Брук, Наука и религия: некоторые исторические перспективы (1991), стр. 90.
  4. ^ Стивен Гаукрогер, Возникновение научной культуры: наука и формирование современности, 1210-1685 гг. (2006), стр. 126,
  5. ^ Чарльз Б. Шмитт, Квентин Скиннер (редакторы), Кембриджская история философии Возрождения (1990), стр. 611 и стр. 616.
  6. ^ Видеть оригинальный латинский текст и английский перевод на Wayback Machine (Архивировано 30 сентября 2007 г.). Также упоминается W. R. Shea и M. Artigas в Галилей в Риме (2003), стр. 84-85, ISBN 0-19-516598-5

Работает

  • Philosophiae prima pars, qua perfecte et eleganter quatuor scientiae Metaphysica, Dialectica, Rhetorica et Physica declarantur Толедо: 1597.

Частичный испанский перевод: Metafísica (1597) - Introducción, traducción y notas de Gerardo Bolado - Pamplona, ​​Eunsa 2008. Физика (1597) - Introducción, traducción y notas de Gerardo Bolado - Pamplona, ​​Eunsa 2009.

дальнейшее чтение

  • Рафаэль Хабран, Диего де Зунига, Иов и прием Коперника в Испании, Ометека. Vol. 1 № 2 и том. 2 № 1 (1989–1990): стр. 61–68.
  • Виктор Наварро Бротоны, Прием Коперника в Испании шестнадцатого века: дело Диего де Зунига, Isis, Vol. 86, No. 1 (март 1995 г.), стр. 52–78.

внешняя ссылка