WikiDer > Домнач Аиргид

Domhnach Airgid
Домнач Аиргид. Высота 23 см, ширина: 16,7 см, глубина 9,8 см

В Домнач Аиргид (Английский: Щепка Церковь) - это ирландские изделия из металла и дерева VIII века. Cumdach (книжная святыня), с 1847 г. в г. Национальный музей Ирландии (Сайт Килдэр-стрит) в Дублине.[1] Традиционно ассоциируется с Святой Патрик, который, как думали, когда-то владел им. Храм был построен в три основных этапа; в конце 8–9 вв., а также в 14–15 вв.[2] Таким образом, это считается смесью ранних Островное искусство и позже Интернациональная готика стили.

Редизайн c. 1350 добавил большую часть сохранившихся металлических конструкций передней части и облегчение бляшки. Сегодня Домнач Аэрогид состоит из двух отдельных основных элементов: внешней шкатулки или ящика и деревянного ящика или контейнера для реликвии; первоначально в нем хранились фрагменты рукописи VI-IX веков. Продолговатая коробка сильно исписана буквами по ее внешним краям и покрыта серебряными и бронзовыми панелями с фрагментами пергамент рукопись Евангелия написано на латыни.[3] Сохранилось тридцать девять страниц рукописи,[1] каждый около девяти дюймов в высоту.[4]

Домнах Аиргид - одна из немногих сохранившихся ирландских святынь, в которых, как считается, хранились неирландские реликвии.[5] Судя по надписям на передней части, это одно из самых ранних сохранившихся изображений апостолов с их изображением. атрибуты и Инструменты страсти.[2] Он занял 48-е место в полуофициальном списке История Ирландии в 100 объектах.[6]

Описание

Домнач Аиргид, деталь

Домнах Аэргид из-за своего возраста находится в плохом состоянии. Области позолоты содержат скопления грязи, и любая окраска давно исчезла, придав ей свой нынешний темный вид, в основном коричневых и черных оттенков.[4]

Святилище было построено в 8 веке, но мало что осталось от него до крупной переделки около 1350 года аббатом Клоны. Что осталось от оригинала, так это консервированные медный сплав плиты, расположенные с двух сторон и на вершине святилища, которые, как считается, дали ему название (Серебряная Церковь). Эти тарелки украшены врезной переплетение конструкции, датируемые концом восьмого или началом девятого веков.[2]

Полностью трехмерная фигура распятого Христа находится в центре главного лица с облегчение мемориальные доски святых и Богородицы с младенцем, а также другие сцены по бокам, которые объединяют основные фигуры в рельефе и другие в гравировка.[7] Стиль более изысканный, чем в некоторых переделках XIV века, с элегантными бегающими животными или гротеск ставится на небольшие крепления по углам.[7] Голубь, представляющий Святой Дух и украшенный кристаллом, парит над головой Христа.[8]

Домнач Аиргид, деталь

Вокруг Иисуса было одиннадцать фигур меньшего размера, все изящно и изящно вырезанные. Они включают группу из трех апостолы, вероятно, Джеймс, Петр и Павел, панель, показывающая Архангел Михаил и Богородица с младенцем, панель с группой Saint Colmcille, Санкт-Бриджит и Патрик, в то время как святой в правом нижнем углу, как полагают, представляет Патрика, преподносящего кумдач Санкт-Макартан.[9]

Гроб был построен для хранения нескольких реликвииПо легенде, связанной с Патриком. В этой традиции считалось, что святыня находилась в его владении и была им освящена.[4] прежде, чем он отдал его святому Макартану. Таким образом, святыня стала значительным и ценным объектом, который широко почитался.[10]

Он состоит из трех крышек, центральная из которых сделана из дерева, вероятно, из тис. Другой сделан из меди, покрыт серебром. Наружная крышка, изображенная выше, высшего качества, с серебряной подкладкой и декором. позолота.[11]

История


И тогда святой оставил епископа Мак Карфейнна там, в Клогере,
и даровал ему Домнах Аиргид,
которое было дано Патрику с небес,
когда он был на море, подходя к Эрин.


Мэтью Арнольд, «Кельтская литература», 1891 г.[12]

Корпус был значительно переделан около 1350 г. (датировка установлена Джордж Петри) ювелиром Джоном О’Барданом во время работы по заказу Джона О’Карбри, настоятель клонов. О’Бардан, чья подпись стоит на объекте и, как известно, проживал в Дроэда, модернизировали облик святыни в современном Интернациональная готика стиль,[10][13] и добавил фигуры Иисуса и святых.[10] У О’Карбри, вероятно, были политические мотивы для заказа редизайна в контексте Англо-нормандское вторжение в Ирландию. Норманны стремились подорвать установленный порядок, частично подрывая и реформируя ирландское христианство, одновременно пытаясь отделить его от кельтской основы. В ответ некоторые клерики дали отпор, обновив и восстановив раннесредневековые священные объекты, чтобы укрепить культурную самобытность острова.[10]

В XIX веке в храме хранились поврежденные фолианты евангелия восьмого или девятого веков (Дублин, RIA MS 214 24 Q23). Первоначальное содержание могло быть связано с отрывками из «Трехчастной жизни Святого Патрика» 10 века, в которых упоминаются дары, сделанные Патрику, включая мощи апостолов, части Истинный Крест, пучки Мэриволосы, или Гроба Господня.[2]

Рукопись

Рукопись написана в стиле Катах (буквально «Книга битв»),[4] указывающий на апокрифическое использование в качестве сплоченного клича или защитника в битве. Сохранилось 39 листьев, текст на Ирландский маджускул сценарий.[1] Листы рукописи сильно изношены, а некоторые оторвались от оболочки.[4]

Рекомендации

  1. ^ а б c Дирингер (1986), стр. 464
  2. ^ а б c d Мосс (2014), стр. 214
  3. ^ «Изучение кельтской литературы». Журнал Корнхилл. Гилфорд: Корнхилл 1993. стр. 296
  4. ^ а б c d е О'Карри (1861), стр. 12
  5. ^ Мосс (2014), стр.295
  6. ^ История Ирландии в 100 объектах интернет сайт. Национальный музей Ирландии; Королевская ирландская академия, 2017. Проверено 21 февраля 2020 г.
  7. ^ а б Уоллес; О'Флоинн (2002), стр. 261–262, 270
  8. ^ О'Карри (1878), стр. 323
  9. ^ "Домнах Аиргид, раннеирландский книжный храм". Irish Archeology, 2015. Дата обращения 1 апреля 2018.
  10. ^ а б c d О'Тул (2013), стр. 98
  11. ^ О'Карри (1878), стр. 322
  12. ^ Арнольд (1891)
  13. ^ Hourihane (2012), стр. 510

Источники

  • Арнольд, Мэтью. Изучение кельтской литературы. Лондон: Смит, старейшина и компания, 1891 г.
  • Конус, Полли. Сокровища раннего ирландского искусства, 1500 г. до н. Э. до 1500 г. н. э .: Из собраний Национального музея Ирландии, Королевской ирландской академии, Тринити-колледжа в Дублине.. Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 1977. ISBN 978-0-8709-9164-6
  • Диринджер, Дэвид. Книга перед печатью: древняя, средневековая и восточная. Довер: Dover Publications Inc., 1986. ISBN 978-0-4862-4243-9
  • Hourihane, Colum. Энциклопедия средневекового искусства и архитектуры Grove, том 1. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012. ISBN 978-0-1953-9536-5
  • Мосс, Рэйчел. Средневековый c. 400 — ок. 1600: Искусство и архитектура Ирландии. Издательство Йельского университета, 2014. ISBN 978-03-001-7919-4
  • О'Карри, Юджин. «Древние ирландские исторические рукописи». Дублин Обзор, Томас Ричардсон и сын, 1861 г.
  • О'Карри, Юджин. «Лекции по рукописным материалам древней ирландской истории: прочитаны в Католическом университете Ирландии на сессиях 1855 и 1856 (1878)». ReInk Books, 2018; перепечатка издания 1878 г.
  • О'Тул, Финтан. История Ирландии в 100 объектах. Дублин: Королевская ирландская академия, 2013. ISBN 978-1-9089-9615-2
  • Петри, Джордж. «Описание древнего ирландского реликвария, называемого Домнах-Аиргид. С 5 пластинами». "Труды Ирландской королевской академии", том XVIII, Древности, 1835-39. С. 14-24.
  • Уоллес, Патрик; О'Флоинн, Рагналл. Сокровища Национального музея Ирландии: ирландские древности. Дублин: Гилл и Макмиллан, 2002. ISBN 0-7171-2829-6