WikiDer > Донал Ламонт
Дональд Ламонт | |
|---|---|
| Епископ Умталийский | |
| Церковь | католическая церковь |
| Епархия | Умтали (сегодня Мутаре) |
| Назначен | 15 февраля 1957 г. к Папа Пий XII |
| Срок закончился | 5 ноября 1981 г. |
| Преемник | Алексио Чуру Мучабайва |
| Заказы | |
| Рукоположение | 11 июля 1937 г. |
| Освящение | 16 июня 1957 г. кСелестин Дамиано |
| Личная информация | |
| Родившийся | 27 июля 1911 г. Ballycastle, Графство Антрим, Ирландия |
| Умер | 14 августа 2003 г. (92 года) Дублин, Графство Дублин, Ирландия |
| Альма-матер | Университетский колледж Дублина |
| Девиз | Ut Placeam Deo «В присутствии Бога» |
История рукоположения Донал Ламонт | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Донал Раймонд Ламонт, MA, STL, OCarm (27 июля 1911 - 14 августа 2003) был ирландскимРодезийский Католик епископ и Римский католик миссионер в Африке, который был наиболее известен своей борьбой против правило белого меньшинства в Родезия (сейчас же Зимбабве).
Ранние годы
Донал Раймонд Ламонт родился 27 июля 1911 г. Ballycastle, в современном Северная Ирландия. Учился в Кармелит школа Колледж Теренуре, в Дублин. В 1929 году он поступил в Кармелитовый Орден, делая его послушником в Кинсейл, Графство Корк.[1]
После учебы в Университетский колледж Дублина, он изучал богословие в колледже Святого Альберта в Риме и был назначен в качестве священника в Риме в июле 1937 года. Вернувшись в Ирландию, он преподавал английскую литературу в Теренуре. В 1946 году он вызвался отправиться на новую миссию кармелитов в Южная Родезия (сейчас же Зимбабве) и отправился с двумя товарищами в Умтали (ныне известный как Мутаре),[1] на востоке страны и недалеко от границы с Мозамбик. В 1957 году Умтали был присвоен статус епархия, и Ламонт назначил своего первого епископа.[2]
Купленные люди
В 1959 году Ламонт написал свое первое пастырское письмо в качестве епископа под названием Купленные люди. Это касалось вопросов, касающихся расовых предрассудков и сегрегации, и содержало резкую критику политики правительства того времени. В письме содержалось решительное осуждение тех, кто относился к представителям других рас как к низшим. Он недвусмысленно основывал это на католическом учении о достоинстве человеческой личности: «Не должны разум, справедливость и все благородные инстинкты цивилизованного человека, и особенно каждого христианина, восставать против мысли о презрении или клеймении неполноценности. , наш сосед, с которым у нас столько общего? ». На протяжении всего письма он неоднократно противопоставлял взгляды и действия правительства Родезии и белого меньшинства тем, которые он считал подлинно христианскими.
Конкретные проблемы, на которых он сосредоточился, были проблемы конфискации земли и государственного контроля над образованием. В частности, он осудил разницу в образовательных возможностях, доступных для детей двух расовых групп, и обвинил правительство в препятствовании усилиям христианских миссионеров по улучшению образовательных услуг для чернокожих детей: «Миссионеры буквально в течение многих лет ждали разрешения от государство должно открывать самые элементарные деревенские школы, в которых африканцы нуждаются и требуют, и которые готовы строить за свой счет, а заявки, подробные и письменные, все еще безосновательны ".
UDI
Когда Ян Смит пришел к власти и объявил независимость в 1965 году епископ Ламонт пришел в ужас. Он долгое время критиковал политику правительства Родезии, утверждая, что она расист. Среди своей критики Ламонт написал открытое письмо Ян Смит, тогда Премьер-министр Родезии, говоря: "Далеко от вашей политики защиты христианства и Западная цивилизация, как вы утверждаете, они издеваются над законом Христа и делают Коммунизм привлекательными для африканского народа ». В других работах он объявил конституцию Родезии и законы о разделе земли сегрегационными, несправедливыми и« прямым противоречием Новый Заветучение ». Он осудил белых людей, находящихся у власти в стране, как клику колониального стиля, восхваляя черных лидеров и их партизан как борцы за свободу.[2]
Он продолжал резко критиковать правительство Родезии, выступая против его политики сегрегации.[3] а также обвиняя их в ответственности за зверства, совершенные вооруженными силами. Он не подвергал критике действия партизан.[4]
Суд и депортация
Его судили в 1976 году по обвинению в разрешении монахиням в его епархии оказывать медицинскую помощь чернокожим. партизаны и советуют монахиням не сообщать об этом властям из соображений их же безопасности.[5][6] Он признал себя виновным и был приговорен к десяти годам лишения свободы с исправительными работами, который был сокращен до четырех лет после подачи апелляции. Он был задержан в Солсбери Больница, где он лечился от травм, полученных в автокатастрофе,[7] в то время как родезийское правительство незаметно устроило так, чтобы он депортированный. Его родезийский гражданство был аннулирован, и он был депортирован в Ирландию в 1977 году. Он был номинирован на Нобелевская премия мира в 1978 г.
После падения правительства Смита он вернулся в свою епархию, но позже ушел в отставку, и его место занял африканский епископ. Алексио Мучабайва. Затем Ламонт удалился в общину кармелитов в Колледж Теренуре, где он скончался 14 августа 2003 года.[2]
Рекомендации
- ^ а б Миллан Ромераль, Фернандо (2014). Донал Раймонд Ламонт. Мадрид: Fundación Emmanuel Mounier. ISBN 978-8415809159.
- ^ а б c Телеграф: Некролог
- ^ «Церковь и государство». Планшет. 23 июня 1973 г.
- ^ «Предполагаемые зверства». Планшет. 8 февраля 1975 г.
- ^ "Некролог: преподобный Дональд Ламонт". Хранитель. Получено 31 января 2016.
- ^ «Приговор Ламонта». Планшет. 9 октября 1976 г.
- ^ «Епископ Ламонт». Планшет. 5 марта 1977 г.
