WikiDer > Дороти Робертс

Дороти Робертс
Родился	Дороти Э. Робертс (1956-03-08) 8 марта 1956 г. (возраст 64 года) Чикаго, Иллинойс

Дороти Э. Робертс (родился 8 марта 1956 г. в г. Чикаго, Иллинойс)^[1] американский ученый, общественный интеллектуал и защитник социальной справедливости. Она пишет и читает лекции по вопросам пола, расы и класса по юридическим вопросам. Ее беспокоит изменение мышления и политики в отношении репродуктивное здоровье, защита детей и биоэтика.

Фон

Робертс - профессор по вопросам интеграции знаний Пенсильвании, профессор Университета Джорджа А. Вайса, а также первые Рэймонд Пейс и Сэди Таннер Мосселл Александр, профессор гражданских прав в Пенсильванский университет. Там она работает в юридической школе и на кафедрах африканских исследований и социологии.^[2] Ее книги включают Убийство черного тела: раса, размножение и значение свободы (Random House / Pantheon, 1997), где она описывает использование Норплант и другие противозачаточные средства для контроля численности населения, и Разрушенные узы: цвет благополучия детей (Basic Books / Civitas, 2002), а также шесть совместных редакций по конституционному праву и гендерным вопросам. Она также опубликовала более 80 статей и эссе в книгах и научных журналах, в том числе Гарвардский юридический обзор, Йельский юридический журнал, и Stanford Law Review. Ее последняя книга, Роковое изобретение: как наука, политика и большой бизнес воссоздают гонку в двадцать первом веке, был опубликован New Press в июле 2011 года.

Робертс принял ее Бакалавр искусств из Йельский университет И ее Доктор юридических наук из Гарвардская школа права. Она была профессором в Rutgers и Северо-Западный университет,^[3] приглашенный профессор в Стэнфорд и Fordham, а также научный сотрудник Программы Гарвардского университета по этике и профессиям, Стэнфордского центра сравнительных исследований расы и этнической принадлежности, а также Программа Фулбрайта. Она является председателем совета директоров Императив здоровья чернокожих женщин, в совете директоров Национальная коалиция за реформу защиты детей, и в консультативных советах Центра генетики и общества и Центра защиты семьи. Она также работает в национальной группе, которая наблюдает за приемная семья реформы в штате Вашингтон и Рабочей группы по стандартам Калифорнийского института регенеративной медицины (исследования стволовых клеток). Недавно она получила награды от Национальный научный фонд, то Фонд Роберта Вуда Джонсонаи стипендии Дороти Энн и Кларенса Л. Вер Стига за выдающиеся научные исследования.

Автор / юрист

Робертс опубликовал более пятидесяти статей и эссе в книгах, научных журналах, газетах и ​​журналах, в том числе Гарвардский юридический обзор, Йельский юридический журнал, Чикагский университет Юридический обзор,^[4] Социальный текст, и Нью-Йорк Таймс. Она написала Разрушенные узы: цвет благополучия детей (Основные книги Civitas, 2002) и Убийство черного тела: раса, размножение и значение свободы (Pantheon, 1997), в котором она претендует на то, чтобы дать «мощный и авторитетный отчет о продолжающемся нападении - как в прямом, так и в переносном смысле -, которое ведет американское правительство и наше общество на репродуктивные права черных женщин».^[5] и был соавтором журналы учета на конституционное право и женщины и закон. Убийство Черного Тела в 1998 году получил премию Майерс-центра за исследование прав человека в Северной Америке.

Ее статья «Наказание наркоманов, у которых есть дети: цветные женщины, равенство и право на неприкосновенность частной жизни» (Гарвардский юридический обзор, 1991), часто цитируется.^[6] Роковое изобретение (The New Press, 2011) утверждает, что Америка снова стоит на пороге классификации населения по расам.

Она также была блогером на blackprof.com.

Лектор / профессор

Робертс прочитал несколько награжденных лекций, в том числе лекцию Джеймса Томаса в Йельская школа права. Она дважды избиралась Университет Рутгерса Выпускник юридического факультета стал спикером факультета и был признан выдающимся профессором первого года курса. Юридический факультет Северо-Западного университета класс 2000 года. Рэдклиффский университет Медаль общества выпускников в июне 1998 года. Ее текущие проекты касаются политики расы и защиты детей.

Робертс был приглашенным профессором в Пенсильванский университет и Стэндфордский Университет.

В 2002–2003 годах она была Ученый Фулбрайта в Центре Гендер и развитие Исследования, Университет Вест-Индии, Тринидад и Тобаго, где она провела исследование политики планирования семьи, а также гендера, сексуальности и ВИЧ/СПИД в Карибском бассейне. В настоящее время она проводит исследование значимости пространственной концентрации государственного надзора за детьми в афроамериканец сообщества и об использовании расы в биомедицинских исследованиях и биотехнология.

Робертс показан в документальном фильме, Тихий выбор, об абортах и ​​репродуктивных правах с точки зрения афроамериканцев. Робертс также служил советником фильма.

Взгляды на пытки

Робертс провела параллели между тем, что она считает нынешним «империализмом» США и белое превосходство. Она утверждала, что пытки в США подозреваемых в терроризме - это инструмент для поддержания превосходства, точно так же, как насилие использовалось для сохранения превосходства белых, и сравнила обращение с заключенными в Абу-Грейб тюрьма для расиста линчевания черных.^[7]

Научные вклады

На протяжении многих лет Робертс изучала такие темы, как раса, воспроизводство и материнство в своей стипендии. Кроме того, в своих трудах она сделала еще один шаг в своем анализе, чтобы изучить взаимосвязь этих вопросов, особенно в том, что касается опыта чернокожих женщин.^[8][9][10]

Роковое изобретение

Робертс в своей книге исследует опасности продолжения исследований расы в науке и медицине. Роковое изобретение. В этой книге Робертс утверждает, что геномная наука и биотехнология укрепляют концепцию расы как биологической категории. Она предостерегает от продолжения исследований расы на молекулярном уровне, который используется для сокрытия нынешнего расизма в стране, и продолжает расовое разделение, оправдывая расовые различия. Робертс упоминает, что даже после того, как проект «Геном человека» доказал, что расу нельзя идентифицировать в наших генах, в медицине все еще сохраняется интерес к генетическим вариациям на основе расы. Робертс указывает на парадоксальную природу этого постоянного интереса, поскольку американцы продолжают игнорировать разрушительные последствия неравенства в отношении здоровья и расового неравенства в обществе. Робертс предполагает, что при изучении отдельных людей вместо того, чтобы формулировать вопрос о том, как это влияет на разные расовые группы, следует сформулировать вопрос о том, как это влияет на людей.^[11]

В начале книги Робертс рассматривает историю изобретения расы. Она утверждает, что раса - это не просто социальная конструкция, она также носит политический характер и была замаскирована под биологическую категорию, чтобы оправдать расовую несправедливость. Робертс пишет: «Проблема с этой интерпретацией расы как социальной конструкции заключается в том, что она игнорирует ее политическое, а не биологическое происхождение. Сам шаг создания расы, разделения людей на эти категории является политической практикой ». Она хочет выйти за рамки расы как социальной конструкции и начинает свой анализ с объяснения политических истоков расы и того, как она использовалась в экономических целях. Цель изложения истории - подчеркнуть, что расовые категории не являются естественными, но что они были созданы.^[11]

Сексуальная сила и табу: гендер и ВИЧ в Карибском бассейне и за его пределами

Робертс вместе с Рода Реддок, Сандра Рид и Дайанна Дуглас изучают вспышку ВИЧ в Карибском бассейне в Секс, власть и табу: гендер и ВИЧ в Карибском бассейне и за его пределами. Используя междисциплинарный подход, авторы исследуют, как различные факторы, такие как пол, нормы, и власть влияют на ВИЧ. Гендер подчеркивается, чтобы лучше понять вспышку ВИЧ, потому что авторы считают, что гендер влияет на сексуальность. Робертс, Реддок, Рид и Дуглас утверждают, что, глядя на ВИЧ через эти разные линзы, люди смогут создавать программы, чтобы положить конец распространению ВИЧ. Сексуальность и гендер также исследуются, чтобы их можно было использовать для прекращения эпидемии ВИЧ и СПИДа с помощью ученых, представителей общественного здравоохранения и политиков.^[12]

Секс, власть и табу включает исследование, представленное на конференции в Университете Вест-Индии на тему гендера, сексуальности и ВИЧ. Авторы этой книги приехали из разных уголков мира и из разных академических областей. Авторы этой книги пытаются сформировать гендер и сексуальность в Карибском бассейне с другой точки зрения с точки зрения Глобальный Север.^[12]

"Проблема тестирования на основе расы" TedX talk

Робертс дает TEDx доклад под названием «Проблема расовой медицины», опубликованный в сети в феврале 2016 года.^[13] В этом выступлении на TEDx Робертс обращается к практике расовая медицина и находит это болезненным для пациентов. Робертс использует свои собственные наблюдения и беседует с медицинскими работниками, чтобы сделать вывод, что расовая принадлежность используется для назначения, лечения и диагностики пациентов. Использование расы в области медицины используется как ярлык и в результате может отвлекать внимание, полагаясь на социальную конструкцию для создания биологической детерминанты. Робертс приводит пример медицинского теста, СКФ (скорость клубочковой фильтрации), который учитывает расу при тестировании пациентов. Еще одна проблема, с которой сталкивается Робертс в расовой медицине, заключается в том, что она полагается на предвзятость и стереотипы, которые могут негативно повлиять на пациентов, и приводит в пример стереотип о том, что цветные люди могут переносить больше боли. Этот негативный стереотип о том, что цветные люди могут переносить больше боли, может привести к тому, что пациенты не получат необходимые им лекарства. Робертс говорит, что расовая медицина может способствовать социальное неравенство продолжая расовую дискриминацию.^[14]

«Расизм и патриархат в значении материнства»

В своей статье «Расизм и патриархат в значении материнства» Робертс предлагает взглянуть на пересекающиеся роли расизма и патриархата и их глубокое влияние на материнство для чернокожих женщин в обществе. Робертс открывает статью, широко обсуждая объяснение того, как женщины различаются по своему гендерному опыту в зависимости от их расы, поскольку интерсекциональное угнетение, с которым сталкиваются черные женщины, отличается от их белых коллег. Затем она исследует влияние расизма и патриархат, их сложные отношения друг с другом и утверждает, что расизм и патриархат не могут быть разделены по их влиянию на жизнь чернокожих женщин, особенно в том, что касается их отношения к материнству и того, как общество воспринимает черных матерей. Она объясняет, что у всех матерей есть общий опыт, но что воспитание чернокожих детей в расистском патриархальном обществе сопряжено с собственными страданиями и борьбой. Робертс утверждает, что социальное строительство материнства, созданного власть имущими, ведет к стигматизации матерей, которые не соответствуют этому шаблону. Статья Робертса продолжает краткую историю опыта чернокожих матерей, восходящего к рабству, в 19 веке "Культ семейственности", и в современный дискурс о бедности. Робертс завершает свое выступление призывом понять взаимодействие расизма, сексизма, патриархата и понять, как прекращение расизма является необходимым шагом в борьбе феминисток за искоренение сексизма.^[9]

«Раса и новое воспроизведение»

В своей статье «Раса и новое воспроизводство» Дороти Э. Робертс описывает научные достижения в области репродукции, в частности, уделяя особое внимание экстракорпоральное оплодотворение или ЭКО, а также суррогатная / контрактная беременность. Робертс отмечает, что многие считают, что достижения в области репродукции работают, чтобы предоставить новые технологии, полезные для тех, кто хочет стать родителями. Робертс утверждает, что, хотя эти новые достижения в репродуктивные технологии предлагать людям, которые лишены возможности воспроизводить потомство без помощи репродуктивных технологий, возможность иметь детей, они по-прежнему в конечном итоге соответствуют социальным нормам, закрепленным за семьей. Ее данные свидетельствуют о том, что большинство людей, которые используют ЭКО или другие формы репродуктивных технологий и получают от них выгоду, как правило, являются гетеросексуальными парами из-за социальных, расовых, культурных, экономических, а также юридических последствий. Затем она утверждает, что идея ядерная семья состоящий из матери, отца и детей, остается неизменным в зависимости от того, кто имеет доступ к этим ресурсам. Робертс использует феминистскую точку зрения, чтобы доказать, что патриархальные нормы вызываются новыми формами репродуктивной технологии, поскольку женатые мужчины сильно выигрывают от этих практик, и что они продолжают играть в иерархическую систему в Соединенных Штатах, которая классифицируется по расам. Робертс считает, что ЭКО преимущественно используют белые люди, и что судебные дела и истории, связанные с ошибочным использованием спермы или яйцеклеток от черных доноров для лечения ЭКО, часто становятся сенсационными в СМИ. Она отмечает, что отсутствие доступа чернокожих к репродуктивным технологиям является отражением проблемы отсутствия доступа к медицинскому обслуживанию в целом. Она также отмечает, что иногда культурные нормы чернокожего, которые подчеркивают важность и значение семейных кровных уз, которые, как она утверждает, связаны с историей рабства и патриархата, становятся препятствием для доступа к этим типам технологий. Робертс в заключение отмечает серьезное расовое неравенство которые существуют между черными и белыми людьми в их усилиях по использованию этих репродуктивных технологий.^[10]

Ресурсы

• "Дороти Э. Робертс". Право Пенсильвании: юридический факультет Пенсильванского университета.
• "Дороти Робертс" Национальная коалиция за реформу защиты детей
• "Дороти Робертс из своей книги раскрывает, как наука, политика и большой бизнес воссоздают проблемы расы. Роковое изобретение" Мозговой штурм с Биллом Фрэнком
• Люди ПИС: Дороти Робертс
• Дороти Робертс: раса, класс и забота Бостон Обзор
• Northwestern News: дискурс о благополучии детей не учитывает расовые предубеждения

Рекомендации