WikiDer > Э. С. Джон

E. C. John

Преподобный

Э. С. Джон
Родившийся
Елавинакужи Чериан Джон[1]

(1927-11-08)8 ноября 1927 г.
Керала
Умер29 Октябрь 2020(2020-10-29) (92 года)
Бангалор, Карнатака
НациональностьИндийский
Другие именаECJ
ОбразованиеB.Sc. (Travancore),[2]
B.D. (Серампур),[3]
Б.А. (Кантаб.),[4]
М.А. (Кантаб.),[4]
Доктор Теол. (Гейдельберг)[5]
Альма-матерУниверситет Траванкора,
Объединенный теологический колледж,
Кембриджский университет,
Гейдельбергский университет
Род занятийСвященство
Активные годы1954-2007
Религияхристианство
ЦерковьЦерковь Южной Индии,[2] Мадхья Керальская епархия[6]
Назначен1954[7]
Конгрегации служили
CSI Церковь, Тирувалла (1954-1957)[7]
Офисов
Учитель - в - Ветхий Завет, Объединенный теологический колледж, Бангалор (1959-1993)[7]

Э. С. Джон (родился 8 ноября 1927 года; умер 29 октября 2020 года) был индейцем. Ветхий Завет ученый и член[8] Общества библейских исследований в Индии. Он также был членом Института Джорджа Белла в Университет Чичестера,[9] Чичестер и Общество изучения Ветхого Завета,[10] Англия.

Он был отмечен за свою стипендию[2] Ветхого Завета. Г. Бабу Рао,[11] один из его первых учеников, специализирующийся на Ветхий Завет[3] написал, что его профессор Э. К. Джон указал на параллели с Богоявление и Богоявление из Вайшнавизм и Шиваизм соответственно.[12]

Сочинения

Написанные книги

  • 1968, Смерть и жизнь в пророчестве о суде со ссылкой на Амоса, Осию, Исаию и Иеремию,[5]
  • 1983, Слуга Господа (Размышления о Пророках),[13]
  • 1999 (с Джулиан Ханной Джон урожденной Эренберг), Рассказывать о борьбе - это борьба: сопротивление, протест и свидетельство во время Третьего рейха,[7]

Книги отредактированы

  • 2006 (с Самсоном Прабхакаром), Христианская идентичность и культурный национализм: вызовы и возможности,[14]

Статьи

  • 1969, Прощение в пророчестве о суде,[15]
  • 1971, Божественные проявления,[12]
  • 1974, Ветхозаветное понимание смерти,[16]
  • 1977, Праведность в пророках,[17]
  • 1977, Жизнь и смерть в исследованиях Ветхого Завета,[18]
  • 1978, Богословские исследования и церкви в Индии: Ветхий Завет,[19]
  • 1984, Израиль и инкультурация: оценка,[20]
  • 1984, Общение в Святом Духе - библейские взгляды,[21]
  • 1985, Видение будущего,[22]
  • 2004, Восприятие Ветхого Завета в Индии,[23]
  • 2007, Чтение Ветхого Завета с точки зрения далитов,[24]

Исследования

После окончания аспирантуры по естествознанию B.Sc.,[2] E.C. Джон выбрал Священство как постоянное призвание и пошел на Духовное образование в Бангалор.

Духовные исследования

Э. К. Джон изучал богословие в Объединенный теологический колледж, Бангалор с 1951 по 1954 год, когда Макс Хантер Харрисон был его принципалом.[3] С 1954 по 1957 год[7] он служил пресвитером Церковь Южной Индии в Тирувалла.

Продвинутые духовные исследования

В 1957 г.[7] он был отправлен в Кембриджский университет, Кембридж где он учился в магистратуре и аспирантуре, что привело к Б.А.[4] (1959)[4] и М.А.[4] (1963)[4] специализируясь на Ветхий Завет (MA Tripos часть iii).[2] Во время пребывания Э. К. Джона в Кембриджский университет, десятилетний Ламбетская конференция состоялось, на котором Э. К. Джон посетил его в качестве гостя вместе с Лесли Браун, и Лессли Ньюбигин.[25]

Докторантура

Во время преподавания в семинарии в Бангалоре он подал заявку на Александр фон Гумбольдт исследовательская стипендия[7] и отправился в учебный отпуск из семинарии в Гейдельбергский университет, Гейдельберг[2] для докторантуры в Ветхом Завете[7] где он учился Клаус Вестерманн и Герхард фон Рад которые были знатоками Ветхого Завета. Во время учебы Э. К. Джона в Гейдельбергсреди его товарищей были Николас Дж. Тромп, МСК который проучился в университете.[26] По завершении докторантуры Э. К. Джона в 1968 году его диссертация была опубликована под заголовком: Смерть и жизнь в пророчестве о суде со ссылкой на Амоса, Осию, Исаию и Иеремию,[5] Э. К. Джон вернулся в Бангалор и продолжал преподавать в Объединенном богословском колледже до выхода на пенсию в 1993 году.

Вклад

Обучение

После того, как Э. К. Джон завершил учебу в Кембриджский университет в 1959 году он начал преподавать Ветхий Завет в Бангалоре для поколений студентов выпускников, аспирантов и докторантов. В 1983 г.[2] Э. К. Джон стал директором Объединенного теологического колледжа в Бангалоре от своего предшественника. Джошуа Рассел Чандран и оставался директором до 1993 года, когда он отказался от обвинения и передал эстафету Гнана Робинсон.

Учительское наследие Э. К. Джона передалось его аспиранту.[27] студенты, специализирующиеся на Ветхий Завет и Иврит язык, который продолжился через тех, кто начал преподавать в других семинариях, включая:[3]

Комментарий

Э. С. Джон возглавлял редакционную группу, в которую входили М. Дж. Джозеф К. В. Мэтью, Якоб Вергис, Сапфир П. Атьял и Мэтью П. Джон это помогло выявить Один том библейского комментария на малаялам с участием 47 ученых и опубликовано в 1979 году Комитетом по теологической литературе, Тирувалла.[31]

Почести

в Сенат Серампурского колледжа (университет) Созыв 2009 г. Теологическая семинария Тамил Наду, Мадурай, Э. К. Джон был награжден Доктор богословия honoris causa.[32]

Вспоминать

Талатоти Пуннайя, который учился в аспирантуре, ведущей к Магистр богословия на Объединенный теологический колледж, Бангалор с 1989 по 1991 год вспоминает свою связь с Э. К. Джоном,

Э. С. Джон был моим директором в колледже. Он был хорошим администратором.[33]

Профессиональные и академические ассоциации
Предшествует
Р. Ван де Валле, SJ		 Президент,
Общество библейских исследований в Индии
1970–1972		Преемник
Джозеф Патрапанкал, CMI
Академические офисы
Предшествует
Макс Хантер Харрисон, ABCFM		 Учитель - в - Ветхий Завет,

Объединенный теологический колледж,
Бангалор (Карнатака)
1959–1993

Преемник
Гнана Робинсон, CSI
Предшествует
Дж. Р. Чандран, CSI		 Главный,

Объединенный теологический колледж,
Бангалор (Карнатака)
1983–1993

Преемник
Гнана Робинсон, CSI

Рекомендации

Примечания
  1. ^ Э. С. Джон, Самсон Прабхакар (под редакцией), Христианская идентичность и культурный национализм: вызовы и возможности, BTESSC/САТРИ, Бангалор, 2006.[1]
  2. ^ а б c d е ж грамм В Обзор Национального совета церквей, Том 103, Нагпур, 1983
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м К. М. Хивале (Составлено), Объединенный теологический колледж, Справочник 1910–1997, Бангалор, 1997. С. 6 и 25. [2]
  4. ^ а б c d е ж В Кембриджский университет Список членов на 1991 год, Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 1991, с.711.[3]
  5. ^ а б c Э. С. Джон, Смерть и жизнь в пророчестве о суде со ссылкой на Амоса, Осию, Исаию и Иеремию, Гейдельбергский университет, Гейдельберг, 1968 г.[4]
  6. ^ "Духовенство епархии Мадхья Керала". Мадхья-Керальская епархия. Архивировано из оригинал 14 сентября 2013 г.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Джулиана Х. Джон и Э. К. Джон, Рассказывать о борьбе - это борьба: сопротивление, протест и свидетельство во время Третьего рейха, Издано авторами, Бангалор, 1999. [5]
  8. ^ Пт. Макс Гонсалвес (ред.), Общество библейских исследований в Индии, Справочник 1998.
  9. ^ «Товарищи и ученые». Университет Чичестера. Архивировано из оригинал 22 марта 2014 г.
  10. ^ «Конференция СОЦ 2004 г.». Архивировано из оригинал 13 сентября 2012 г.. Получено 30 декабря 2009.
  11. ^ Г. Бабу Рао, Анализ содержания богословских программ - Ветхий Завет в Религия и общество, Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор, 1985. [6]
  12. ^ а б Э. С. Джон, Божественные проявления, Бангалорский теологический форум, III / 2, Бангалор, июль 1971 г., стр.19. Цитируется Г. Бабу Рао в Традиция мудрости и индийские параллели с особым упором на литературу на телугу, Христианский теологический колледж Андхры, Хайдарабад, 1990 г. [7] В архиве 7 октября 2009 г. Wayback Machine
  13. ^ Э. С. Джон, Слуга Господа (Размышления о Пророках), Общество христианской литературы, Мадрас, 1983.[8]
  14. ^ Э. С. Джон, Самсон Прабхакар (под редакцией), BTESSC / SATHRI для Вселенской христианской академии, Бангалор, 2006.
  15. ^ Э. С. Джон, Прощение в пророчестве о суде, Индийский журнал теологии, Том 18, выпуск 2-3, апрель – сентябрь 1969 г., стр. 206–218. Процитировано Клаус Вестерманн в Бытие 12–36: комментарий у Иоанна Скаллиона Том 2 Книги Бытия: комментарий, Аугсбургское издательство, 1985. с.316. [9][10]
  16. ^ Э. С. Джон, Ветхозаветное понимание смерти, Индийский журнал теологии, Том 23, выпуск 1-2, январь – июнь 1974 г., стр.123–128.[11]
  17. ^ E.C. Джон, Праведность в пророках, Индийский журнал теологии, Том 26, выпуск 3-4, июль – декабрь 1977 г., стр.132-142.[12]
  18. ^ Э. С. Джон, Жизнь и смерть в исследованиях Ветхого Завета, Бангалорский теологический форум, том 9, 1977 г., стр. 13–27. Цитируется Моникой Дж. Меланхтон, Аспирантура по библейским исследованиям в Индии, в Элизабет Шюсслер Фиоренца, Кент Гарольд Ричардс (под редакцией), Преобразование высшего библейского образования: этика и дисциплина, Общество библейской литературы, Атланта, 2010 г., стр. 129.[13]
  19. ^ Э. С. Джон, Богословские исследования и церкви в Индии: Ветхий Завет, Бангалорский теологический форум, Том 10, 1978, стр. 6-11. Цитируется Моникой Дж. Меланхтон, Аспирантура по библейским исследованиям в Индии, в Элизабет Шюсслер Фиоренца, Кент Гарольд Ричардс (под редакцией), Преобразование высшего библейского образования: этика и дисциплина, Общество библейской литературы, Атланта, 2010 г., стр. 129.[14]
  20. ^ Э. С. Джон, Израиль и инкультурация: оценка, Бангалорский теологический форум, том 14, 1984 г., стр. 87-94. Цитируется Моникой Дж. Меланхтон, Аспирантура по библейским исследованиям в Индии, в Элизабет Шюсслер Фиоренца, Кент Гарольд Ричардс (под редакцией), Преобразование высшего библейского образования: этика и дисциплина, Общество библейской литературы, Атланта, 2010 г., стр. 129.[15]
  21. ^ Э. С. Джон, Общение в Святом Духе - библейские взгляды, Обзор Национального совета церквей, Том 104, Уэсли Пресс, Майсур, 1984, стр.202-208. [16]
  22. ^ Э. С. Джон, Видение будущего в Служить, а не служить, Объединенный теологический колледж, Бангалор, 1985.[17]
  23. ^ Э. С. Джон, Восприятие Ветхого Завета в Индии, Неопубликованный доклад на собрании Общества изучения Ветхого Завета, 2004 г. [18]
  24. ^ Э. С. Джон, Чтение Ветхого Завета с точки зрения далитов, Неопубликованный доклад на собрании Общества изучения Ветхого Завета, 2007 г. [19]
  25. ^ Лессли Ньюбигин, Незаконченная повестка дня: обновленная автобиография, Saint Andrews Press, England, 1993, p.153.[20]
  26. ^ Николас Дж. Тромп, Первобытные представления о смерти и преисподней в Ветхом Завете, Папский библейский институт, Рим, 1969, с.31, 165.[21]
  27. ^ Zaihmingthanga (отредактировано), М. Ч. / Д. Ч. Название диссертации, BTESSC, Бангалор, 1990, стр. 1-4.
  28. ^ Преподобный Джон Гай Bookless в Church Times, 2 ноября 2006 г.[22]
  29. ^ История Серампура и его колледжа, Совет колледжа Серампура, Серампур (четвертое издание), 2005 г., стр.92.
  30. ^ Дж. Б. Джейарадж, Народ Божий в священническом источнике в Индийский журнал теологии.[23]
  31. ^ Э. С. Джон (под редакцией), Один том библейского комментария на малаялам, Комитет по теологической литературе, Тирувалла, 1979 г. Бюллетень Священного Писания, Том XI, номер 1, лето 1980 г., стр.25.[24]
  32. ^ Р. Кристофер Раджкумар, Созыв Серампурского колледжа 2009 года и сорокалетний путь Духовной семинарии Тамил Наду, Информационный бюллетень NCCI / Пасха 2009, Нагпур, 2009. стр.7. "Информационный бюллетень Национального совета церквей Индии на Пасху 2009" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 3 марта 2012 г.. Получено 11 сентября 2016.
  33. ^ Талатоти Пуннайя, Мои воспоминания, служение и послание: (60 лет жизненного опыта 1950-2010), Какинада, 2010, стр.85-86.
дальнейшее чтение