WikiDer > Эгаку

Egaku

Эгаку
恵 萼
Egaku - Hui'E - 恵 萼 - 慧 锷 .png
Современный рисунок Эгаку (начало периода Хэйан - начало 9 века н.э.)
Личное
Родившийсянеизвестно, но до 822 г. [1][примечание 1]
Япония
Умернеизвестно, но после 864 г. [3]
Япония
Религиябуддизм
Процветал9 век н.э.
ШколаДзен [2]:7605[заметка 2], Тендай
Род занятийбуддийский монах, ученый
Старшая публикация
УчительСайчо, Янгуань Циан
китайское имя
Традиционный китайский慧 鍔
Упрощенный китайский慧 锷
Вьетнамское имя
вьетнамскийHuệ Ngc или Tuệ Ngc
Корейское имя
Хангыль혜악
Ханджа慧 鍔
Японское имя
Хираганаえ が く
Часть серии по
Буддизм в Японии
Итидзёдзи Касаи13bs4272.jpg

Эгаку или же Hui'E [примечание 4] был японским ученым-монахом IX века с хорошими связями [5]:46[примечание 5] которые совершали частые поездки в Танский Китай для паломничества и привоза буддийских учений в Японию. Эгаку оказал огромное влияние на религиозную и культурную историю Китая и Японии.[6]:1[примечание 6] В Японии он известен тем, что привез первого монаха Риндзай Дзэн. Гику [2]:7605[примечание 7] и произведения китайского поэта Бай Джуйи в Японию.[5]:47–49 В Китае он известен своей ролью в создании развитого места паломничества в Путуошань, одно из четырех основных буддийских мест паломничества в Китае сегодня.[7]:14[примечание 8] [4][примечание 9]

Жизнь

В отличие от своих современников-монахов Сайчо, Кукай и ЭннинДневников путешествий Эгаку не оставил. Известные о нем сведения поступили из многочисленных китайских и японских источников, поэтому о нем до сих пор остается много неясных моментов.[8][9]:45 [10]:140 такие как даты и конкретное место его рождения и смерти. [примечание 1] [3] Однако он был учеником Сайчо и, возможно, был знаком с Кукая.[1][5]:49

Наследие в Японии

Эгаку не ездил в Тан Китай как часть официальной миссии из Японии, в отличие от некоторых из его современников-монахов. Однако его путешествие было по личному приказу вдовствующей императрицы. Татибана Качико, набожный буддист с религиозной и литературной известностью,[11]:348–356[примечание 10] который заинтересовался дзен-буддизмом после разговора с Кукаем. После этого Эгаку совершил несколько поездок в Тан Китай, большинство из них от имени вдовствующей императрицы.[12]:216

В 841 году Эгаку отправился в Тан Китай в паломничество в Гора Утай, то бодхимана из Манджушри Бодхисаттва. Оттуда он отправился в Ханчжоу где он посетил и преподнес подарки от вдовствующей императрицы Янгуань Циан,[4] известный буддийский мастер Чань в 9-м поколении происходил из Мазу Даои.[2]:7472[примечание 11] Затем Эгаку вернулся в Японию.

В 844 году Эгаку снова отправился в Танский Китай. Он посетил гору Вутай и монастырь Линчи и сделал религиозные подношения;[6]:2 [примечание 12] Вдовствующая императрица лично шила для этой цели вышитые монашеские одежды и религиозные знамена.[13]:269 [14]:109–112[примечание 13] В этой поездке Эгаку стал свидетелем и лично испытал эффект Император Wuzongс Преследование хуичан, что задержало его возвращение в Японию.[5]:48[примечание 14] С восхождением Император Сюаньцзун в 846 году н.э. злоупотребления прекратились, и Эгаку вернулся с главным учеником Янгуань Цианя, Гику, который стал первым мастером дзэн в Японии.[2]:7010[примечание 15]

Аристократический Heian общество с энтузиазмом восприняло прибытие Гику в Японию, поскольку он был первым дзен-монахом из Китая, который преподавал исключительно дзен-буддизм в Японии. [примечание 16] [10]:130[примечание 17] Татибана Качико сначала разместил его в западном крыле Храм То-дзи; затем переместил его в Храм Данрин как только он стал завершен.[13]:269[примечание 18] Гику преподавал дзен-буддизм там несколько лет, а затем вернулся в Танский Китай.[10]:132–133[примечание 19][15]:109[примечание 20][примечание 21]

Также в 846/847 году н.э. Эгаку привез в Японию рукописную рукопись «Собрание сочинений Бай Джуйи».[5]:47–49 Стихи известного китайского поэта Бай Цзюйи были ранее представлены в Японии. [примечание 22] Однако копия Эгаку была полной ранней копией и оказала значительное влияние на последующую японскую синитскую поэзию. [11]:18 и родная литература, такая как Сказка о Гэндзи и Книга подушек.[11]:24–25

Страница «Собрание сочинений Бай Цзюйи» - со стихотворением «Вечное сожаление» - Музей Гото

Издание Канадзавы - это копия оригинального документа Эгаку. Первоначально хранился в Библиотека Канадзава основан в Камакура период, издание Kanazawa больше не является полной копией.[16] Издание «Канадзава» сохраняет оригинальную форму «Собрание сочинений Бай Джуйи» в редакции самого Бай Джуйи. Это издание также содержит аннотированные заметки Эгаку, в которых описываются исторические обстоятельства, с которыми столкнулся Эгаку, когда он копировал текст.

Возможно, в его последнюю поездку в Танский Китай (863 г. н.э.) Эгаку сопровождал бывшего наследного принца, ставшего буддийским монахом. Такаока Шинно (高丘 親王) в Тан Китай. Позднее было известно, что Такаока Шинно пытался отправиться в Индию на корабле из Гуанчжоу в 865 г. н.э., в поисках ответов на свои вопросы, связанные с буддизмом. К сожалению, он, как сообщается, умер в Сингапуре.[примечание 23]

Эгаку также сделал «стелу цвета агата», сделанную от его имени в Сучжоумонастырь Кайюань, созданный китайским дзенским монахом. Qieyuanпод названием «Записи о первой школе дзэн Японии». [5]:[примечание 24] Эта агатовая стела когда-то стояла в доме Хэйан-кё. Рашомон, и Тодаи-дзи когда-то сохранились четыре больших фрагмента этой стелы. Значение этой агатовой стелы заключается в том, что это была одна из немногих записей того времени, описывающих вербовку Эгаку Гику в качестве первого дзен-монаха в Японии. Это был один из источников, используемых Кокан Ширен для написания статьи об Эгаку, найденной в самой ранней буддийской истории Японии, Генко Сякушо.

Наследие в Китае

Эгаку в Китае

  • Эгаку получил статую Авалокитешвары с центральной вершины горы Утай. На фото современный храм.

  • Guanyin Leaps находится на горе Путуо. Риф Силла находится к востоку от Guanyin Leaps. Корабль Эгаку сел на мель на рифе Силла.

  • Xifang Jingyuan находится рядом с Guanyin Leaps на горе Путо. В храме находится мемориальный зал, посвященный памяти Эгаку.

  • Нежелание покидать храм Гуаньинь был первым постоянным святилищем статуи Бодхисаттвы Авалокитешвары Эгаку на горе Путуо.[17]

Часть серия на
Китайский буддизм
汉 传 佛教 / 漢 傳 佛教
Китайский: «Будда»

В 863 году Эгаку снова отправился в паломничество на гору Утай. На этот раз он увидел деревянную статую Авалокитешвара Бодхисаттва с элегантной и изысканной внешностью и вечно радостным лицом во время поездки в храм, расположенный на центральной вершине горы Утай.[9]:40[примечание 25] Эгаку хотел забрать статую обратно в Японию и попросил разрешения у монахов. Монахи согласились на его просьбу. Он принес статую в НинбоМонастырь Кайюань на паланкине обнаружил корабль купца Чжан Юсина и приготовился отправиться в Японию. Однако статуя стала чрезвычайно тяжелой, и он не смог перенести ее на корабль. Перенести статую на корабль Эгаку удалось только совместными усилиями многочисленных торговцев из Силла. Затем лодка вышла в плавание и подошла к воде около Путуошань, где огромные яростные волны и сильный ветер препятствовали ее продвижению. Корабль сел на мель на рифе Силла [9]:40[примечание 26] а затем он попал в Пещеру приливных звуков. В тот вечер Эгаку приснился сон, в котором он увидел иностранного монаха, который сказал ему: «Если ты посадишь меня на эту гору, я прикажу ветрам отправить тебя в путь». [7]:60[примечание 27] Эгаку рассказал всем на борту о своей мечте, и все были поражены. Тем не менее, они сошли на берег и построили соломенную хижину, чтобы поставить статую Бодхисаттвы Авалокитешвары. Прощаясь перед статуей, они сели на корабль и уехали в Японию. Житель Путуошань по фамилии Чжан был свидетелем этих событий и поместил статую в своем доме для поклонения. После его смерти они построили первый постоянный храм Бодхисаттвы Гуаньинь на Путуошане в 916 году нашей эры, названный «Не желающие покидать храм Гуаньинь». [4][7]:13,60–61[18][19]:543–544 Более поздние поколения поклонников почитали Эгаку как основателя бодхиманды Авалокитешвара на Путуошане. [примечание 9] [12]:81–83[примечание 28] В Путуошане теперь есть «Мемориальный зал Мастера Эгаку» со святыней, посвященной Эгаку, и тридцатью тремя проявлениями Авалокитешвары, расположенным в Сифан Цзинъюань, храме рядом с Guanyin Leaps.[7]:61

Современные открытия

Археологи обнаружили камень столб дхарани украшен тремя переплетающимися драконами и выгравирован с текстом Ушина Виджая Дхарани Сутра в Киото Ансё-дзи Храм в 1953 году.[6]:2 [14]:115–116 Эгаку привез эту колонну в Японию либо в 841, либо в 842 году нашей эры. Можно увидеть столбец на дисплее в Киотский национальный музей.

Фильмы

В нашумевшем фильме 2013 года Авалокитешвара, свободная адаптация истории происхождения Путуошан, Нагаидзуми Хидео снялся в роли Эгаку.

Примечания

  1. ^ а б Сайко умер в 822 году нашей эры; поскольку Эгаку был его учеником, он родился до 822 г.
  2. ^ Foguangshan p 7605 慧 萼 日本 臨濟 宗 僧 。Hui'E, японский монах секты Риндзай.
  3. ^ Путуошань 于是 ， 留下 弟子 仁济 、 顺昌 两人 ， 白 己 朝 礼 天台山 ... Эгаку сам отправился в паломничество на гору Тяньтай [дом китайской секты Тяньтай, прародина японской секты Тэндай] и уехал позади двух его учеников Дзинсай и Дзюншо ...]
  4. ^ У Egaku или Hui'E не было стандартного имени китайского иероглифа. Однако все эти имена были либо китайскими, либо японскими омонимами соответственно.[1]
  5. ^ Чен 于是 命 慧 萼 到齐 安 处 留学 ， 看出 慧 还不 是 一个 普通 的 入 唐 求 ， 其 一举一动 都 代表 着 皇族 的 意思 ， 与 日本 王室 有着 的 渊源。 [Тачибана Качико) (Вдова императрицы) ] приказал Хуэйэ найти Янгуань Цианя, чтобы он мог научиться у него дзен. Хуэйэ не был обычным монахом, путешествующим в Тан Китай на свободе, чтобы учиться так, как он хотел. Каждое движение, которое он делал, было от имени [японского] королевского дома, и у него были глубокие отношения с ними.
  6. ^ Танака ９ 世紀 に 日 唐 を 頻繁 に 往来 日中 の 宗教 ・ 文化 に 多大 の 影響 与 え た 日本 僧 慧 萼 に て… Что касается Эгаку, который часто путешествовал в Японию и Китай и оказывал огромное влияние на религиозные и культурная история Японии и Китая
  7. ^ Фогуаншань стр.7605 後 參謁 杭州 靈 池 寺 齊安國 師 ， 太后 ， 延請 義 空 禪師 赴日 弘揚 日本 始 傳 臨濟 Позже Эгаку посетил национального наставника Янгуань Цианя в монастыре Линчи в Ханчжоу и рассказал пожелания вдовствующей императрицы (для дзенского монаха). Иконг (Гику по-японски) был отправлен в Японию для распространения учения Дзэн. Так началась японская секта Риндзай.
  8. ^ Ван 据 明崇祯 年 间 高僧 木 陈道 忞 释迦 文 佛舍利塔 碑》 记载 ：… 去 明州 薄 海 五 百里外 ， 复 有 山 补 怛 洛迦 者 ， 则 普 大 士化 亦 所 显 ， 以 佛 ， 故 自 晋 之 大 康 ，… 说明 早 在 东晋 南北朝 ， 已有 信徒 们 纷纷 山 朝拜 。По словам ученика Храм ТяньтунМиюнь, китайский монах секты Линьцзи, а затем национальный наставник Хунцзюэ, Мухен Даовен(1596-1674) "Пагода Шарира монастыря Путуошан Брахма Стела Будды Шакьямуни", вырезанная в эпоху правления Чун Чжэнь (1622-1644), записано: ... Пятьсот ли из Минчжоу (сегодня Нинбо), есть гора Поталака, именно здесь Махасаттва Поталаки проявляется из-за кармического родства Будды и Великого Сострадания Бодхисаттвы, начиная с периода правления Тай Канга династии Цзинь ... Эта цитата объясняет, что еще в Восточная династия Цзинь период и Северная и Южная династии В период, когда в Путуошань один за другим приходили молящиеся для паломничества.
  9. ^ а б Путуошань 后人 尊称 慧 锷 为 普陀山 佛教 开山祖师。 Поздние поколения уважительно называли Хуэй'Э основателем Путуошань.
  10. ^ Ривз с. 352–3. Иноуэ (в Иноуэ, «Данрин кёго (Татибана но Качико)», 64; оригинальный текст находится в Бунтоку-Дзицуроку (одна из шести традиционных японских историй), Касё 3 (850) .5.5, где говорится в переведенном выше отрывке, в оригинал, а именно: 后 為人 寬 和風 容 絶 異 手 過於 膝 髪 委 於 地 観 者皆 驚.) утверждает, что современники Качико, безусловно, связывали ее с Храм Хоккедзи, и особенно с фигурой Одиннадцатиликого Авалокитешвары, руки которого также доходили до колен.
  11. ^ Фогуаншань, стр. 7472 宣宗 敕 諡 「悟空 大師」 之 號 ， 以 御 詩 追悼。 [Янгуань Циан умер в 842 году н.э., в возрасте 90 лет до восхождения на престол императора Тан Сюаньцзуна.] Император Сюаньцзун присуждает Янгуань Цианю титул «Национальный Укун». Наставник »и оплакивал его императорскими стихами. Он был дальним членом королевской семьи Тан по фамилии Ли.
  12. ^ Монастырь Линчи в Ханчжоу был расположен в Янгуане, в 50 км от Ханчжоу, а позже император Сюаньцзун назвал его монастырем Аньго. Монастырь снесли в 1978 году.
  13. ^ Кацура Эгаку сделал некоторые из подношений святыням, посвященным проявлениям Бодхисаттвы Авалокитешвары.
  14. ^ Чен С началом преследования Хуэйчан Хуэйэ скрылся в монастыре Байшэн Чан в Сучжоу под вымышленным именем буддийского мирянина по имени Конгву. Он попытался уехать на корабле из Чучжоу, но они заблокировали выход всех кораблей. Преследование заставило его скрываться более года до вознесения императора Сюаньцзуна.
  15. ^ Фогуаншань 7010 與 道 昉 等 東渡 日本 - Гику сопровождал Дохо и другие в его поездке на восток, в Японию.
  16. ^ Хотя в Японии были более ранние мастера дзэн, которые либо приезжали, либо возвращались в Японию, такие как Дошо и Dōsenони также учили учениям других сект. Таким образом, Гику является первым мастером исключительно дзэн из Южной школы, проживающим в новой столице Хэйан-кё.
  17. ^ Ōtsuki ま た 橘 嘉智子 だ け で な く 皇帝 （仁 明天 皇） や 中散大夫 藤 公 兄弟 と い っ た 官僚 の 帰 依 か っ た こ が Записи показывают, что не только Тачико, но и Тачико Император Нинмё и чиновник Тюсан Дайфу Братья фудзивара были искренними и тоже приняли убежище с Гику.
  18. ^ Гронер Храм Данрин также был женским монастырем для монахинь, соблюдающих заповеди бхиккуни. Сама Татибана Качико стала монахиней после того, как ее сын-император Нинмё заболел и жил в храме Данрин до ее смерти.
  19. ^ Ōtsuki さ ら に 師 蛮 は ， 空 伝 お い て ， 義 空 渡 「... ， 実 悟 せ し 者 ， 橘 后 一 人 の み ， 空 時 未と 記 し ...Манген Шибан (1626-1710), японский ученый-монах Риндзай Дзэн, который написал две буддийские истории: «Записи о передаче лампы в Энпо» и «Записи о Первосвященнике Хончё», восхваляя «Записи Гику» после Гику прибыл в Японию: «... Татибана Качико был единственным человеком, который действительно понимал [Дзен]. Гику думал, что время для Дзэн еще не пришло. Поэтому он ушел в отставку и затем вернулся в Тан Китай ...», ...田中 史生氏 に よ る と 十年 も 満 た な か っ た く ， 856 （唐 ・ 大 10 ， 日本 ・ 斉 衡 3） 年前 後 の 間весьма вероятно, что Гику оставался в Японии менее десяти лет. Он предполагает, что весьма вероятно, что Гику оставался там примерно до 856 г. н.э.
  20. ^ Хибино こ ， に 当時 の 禅 の 受 容 り 方 を 知 る こ と が で。… 呪 術 的 に 受 け れ た の で 斯 斯で き ず ―― 従 っ て 必要 と も し 状態 の 中 に あ っ て 、 の 後 に 継 承 ・ 発 展 す る べ く も な か た ... Исходя из этого, мы знаем, что общество Хэйан принимало дзэн в форме церемоний мантры. Этот тип запутанного принятия сделал общество неспособным понять сам дзэн, и, поскольку [отличительные аспекты, уникальные для дзэн] были ненужными, [дзэн] не мог передаваться и развиваться.
  21. ^ Доушо, Досен, Гику и позже Какуа пытался внедрить дзен в Японию. Все попытки потерпели неудачу. Пройдет еще четыреста лет после Гику, прежде чем дзэн прочно утвердится в Японии в 13 веке. ср. Eisai, Догэн и Нанпо Сёмё.
  22. ^ Хотя были и другие японцы, которые уже представили поэзию Бай Джуйи в Японии, такие как 6-свитковая копия Эннина «Собрание сочинений Бай Джуйи» в 839 г. и Фудзивара-но Окаморикопия «Юань Бай Ши Цзи» (808–851 гг.
  23. ^ Такаока Синно ушел с тремя последователями в 865 году н.э. на корабле из Гуанчжоу, назначения, Индии. После этого люди в Танском Китае потеряли с ним связь. Шестнадцать лет спустя, в 881 году нашей эры, Чукан, японский ученый-монах, посетивший Тан Китай, сообщил, что Такаока Шинно умер в Сингапуре. В некоторых других источниках упоминается, что Такаока Шинно убил тигр. Недавно была возведена императорская пагода в Джохор-БаруЯпонское кладбище.
  24. ^ Чен 慧 萼 还 专门 请 苏州 开元 寺 高僧 元 一块 题为 枟 日本国 首 传 禅宗 记 的 玛瑙 石碑 立 在 罗 城门 侧 。Хуэй'Э попросил старшего монаха монастыря Кайюань в Сучжоу, Цеюань, составить Стела из агата (окрашенная), озаглавленная «Летопись первой школы дзэн Японии». Позже стела была поставлена ​​сбоку от Хэйан-кёВорота Рашемона.
  25. ^ Парк 日本国 僧 惠 锷 诣 五台山 敬礼。 至 中 台 见 观音 貌 像 端 雅 ， 间 ， 乃 就 恳求 愿 迎 其 国 ， 寺 众 从 之 Японский монах Хуи'Э отправился на паломничество на гору Утай. Он прибыл в храм на Центральном пике. (На горе Утай есть пять горных вершин, центральная вершина - одна из них). Он трепетал перед статуей Бодхисаттвы Авалокитешвары с элегантным и утонченным внешним видом и с вечно радостным лицом. Более того, он умоляет [монахов горы Утай] разрешить ему забрать его обратно в Японию, после чего монахи согласились.
  26. ^ Парк 新 罗 礁 位于 离 普陀山 岛 «观音 跳» 东侧 ... Риф Силла - это риф у побережья Путуошань к востоку от места под названием «Прыжки Гуаньинь».
  27. ^ Ван 胡僧 就是 菩萨 化身 иностранный монах - это проявление Бодхисаттвы [Авалокитешвары].
  28. ^ Binghenheimer Ван Ляньшэн обращает внимание на тот факт, что в некоторых источниках тринадцатого века цитируется поэт Тан и официальный представитель Вэй Сюань 韋 絢 (801-866) как источник ассоциации горы Путуо с Эгаку. Согласно «Баоцин Сымин Чжи» (1226 г.), Вэй Сюань оставил запись о событиях обратного путешествия Эгаку, которую следует рассматривать как современную. К сожалению, текст Вэй Сюаня сейчас утерян, но я согласен с Ван Ляншэном в том, что эта ссылка в Баоцин Сымин Чжи делает вероятным, что Эгаку действительно участвовал в основании горы Путуо. По всей видимости, его визит имел место в 859 или 863 году нашей эры.

Рекомендации

  1. ^ а б c Путошань 2017 慧 锷 ， 又 译 惠 萼 、 慧 、 慧 萼 [、 惠 蕚] ， 是 入 唐 的 学问 僧 和 请 益 僧 日本 天台 宗 始祖 最澄 大师 高足 。Hui'E, также известный как 慧 锷惠 萼 、 慧 谔 、 慧 萼 [、 惠 蕚] был учеником основателя японской секты Тэндай Сайто.
  2. ^ а б c d Фогуаншань 1989
  3. ^ а б Чен 2010, п. 47 最后 于 咸通 五年 （日本 贞观 六年 ， ８６４） 和 入 唐僧 贤 真 、 忠 全等 从 回到 日本。 从此以后 ， 其 消失 这一 时代 的 史籍 之外 了 。Egaku вернулся в Японию в последний раз в 864 г. из Нинбо; с двумя японскими монахами, которые ранее сопровождали его по пути в Китай, Генму и Дзенчу. После этого имя Эгаку исчезает из исторических записей.
  4. ^ а б c d Путошань 2017
  5. ^ а б c d е ж Чен 2010
  6. ^ а б c Танака 2011
  7. ^ а б c d Ван 2009
  8. ^ Хашимото 1972
  9. ^ а б c Парк 2003
  10. ^ а б c Оцуки 2008
  11. ^ а б c Ривз 2018
  12. ^ а б Binghenheimer 2016
  13. ^ а б Гронер 1997
  14. ^ а б Кацура 2017
  15. ^ Хибино 1972 г.
  16. ^ Музей Гото. 氏 白 文集 ・ 金 沢 文庫 本 [Собрание сочинений рукописи библиотеки Бай Джуйи ・ Канадзава]. 五 島 美術館 ・ Музей Гото (на японском языке). Получено 1 августа 2019. Изображение стихотворения «Вечное сожаление» на листе рукописи издания «Собрание сочинений Бай Джуйи» в Канадзаве - перевод текста: «Собрание сочинений Бай Джуйи» танского поэта Бай Джуйи оказало огромное влияние о японской китайской поэзии и прозе .... Библиотека Канадзавы была лучшей средневековой библиотекой. Позже многие вещи были разбросаны и потеряны.
  17. ^ Если увеличить эту фотографию, с правой стороны можно увидеть рельеф, на котором Эгаку выражает почтение знаменитой статуе Бодхисаттвы Авалокитешвары на горе Вутай.
  18. ^ Putuoshan-en 2017
  19. ^ Yü 2000

Источники

  • Бингенгеймер, Маркус (2016). Остров Гуаньинь, гора Путуо и ее составители. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190456191.
  • Чен, Чонг (陈 翀) (2010). 慧 萼 东 传 枟 白氏 文集 枠 及 普陀 洛迦 开山 考 [О распространении Байши Вэньцзи в Японию Хуэй Э и Первом храме на горе Путуо-Луоцзя]. 浙江 大学 学报 (人文 社会 科学 天) Журнал Чжэцзянского университета (издание по гуманитарным и социальным наукам) (на китайском языке). 40 (5): 44–54.
  • Фонд буддийской культуры и образования Фогуаншань (佛光 山 文教 基金會) (1989). 慧 萼 [Hui'E]. 佛光 山大 詞典 (Фогуаншаньский словарь буддизма) (на китайском языке). п. 7605. ISBN 9789574571956.
  • Фонд буддийской культуры и образования Фогуаншань (佛光 山 文教 基金會) (1989). 齊 安 [Циан]. 佛光 山大 詞典 (Фогуаншаньский словарь буддизма) (на китайском языке). п. 7472. ISBN 9789574571956.
  • Фонд буддийской культуры и образования Фогуаншань (佛光 山 文教 基金會) (1989). 義 空 [Иконг]. 佛光 山大 詞典 (Фогуаншаньский словарь буддизма) (на китайском языке). п. 7010. ISBN 9789574571956.
  • Гронер, Пол (1997). Рёгэн и гора Хиэй: японский Тэндай в X веке. Гавайский университет Press. ISBN 9780824822606.
  • Хасимото, Шинкичи (橋本 進 吉) (1972) [1922]. «慧 蕚 和尚 年譜 (Хронология монаха Эгаку)». 橋本 進 吉博士 著作 集 [Собрание сочинений доктора Хашимото Шинкичи] (на японском языке). 12. 岩 波 書bai.
  • Хибино, Kō (日 比 野 晃) (1972). 禅 の 受 容 に つ い て の 一 考察 - 橘 嘉智子 と 栄 西 の 場合 [Исследование восприятия дзэн в Японии - Пример Татибана Качико и Эйсай]. 中 日本 自動 車 短期 大学 論叢 (на японском языке) (3–4): 107–114.
  • Кацура, Норико (勝浦 令 子) (2017). 平安 期 皇后 ・ 皇太后 の ＜ 漢 ＞ 文化 受 容 ―― 信仰 を 中心 に ―― [Принятие китайской культуры вдовствующими императрицей и императрицей периода Хэйан --- с точки зрения религиозных верований]. 中 古文 学会 春季 大会 ・ 平安 文学 に お け る ＜ 漢 ＞ の 受 容 そ の 日本 化 の 様 相 (на японском языке): 107–120.
  • Оцуки, Ёко (大 槻 暢 子) (2008). 唐僧 義 空 に つ い て の 初 的 考察 ―― 唐 的 徐公祐 か ら 義 空 へ の 書簡 ―― [Предварительное изучение танского монаха Гику: письма, адресованные танскому священнику Гику от танского торговца Дзёкою]. 東 ア ジ ア 文化 交 渉 研究 (на японском языке). 1: 129–140.
  • Пак, Хён-кю (扑 現 圭 [박현규]) (2003). Перевод Ян, Юлей (杨雨 雷). (Исходный язык на корейском). 中国 佛教 圣地 普陀山 与 新 罗 礁 [Святая буддийская земля Китая Путуошань и риф Силла]. 浙江 大学 学报 (人文 社会 科学 天) Журнал Чжэцзянского университета (издание по гуманитарным и социальным наукам) (на китайском языке). 33 (1): 39–46.
  • Путуошань (2017). 慧 锷 [Хуэй Э [Эгаку]]. 普陀山 佛教 网 (на китайском). Получено 12 июля 2019.
  • Путуошань-эн (2017). "Храм Букэнцю (Не желающий идти) Гуаньинь". 普陀山 佛教 网. Получено 16 августа 2019.
  • Ривз, Кристофер Л. (2018). О поэзии, покровительстве и политике: от саги до Митидзанэ, китайская поэзия в раннем дворе Хэйан. Колумбийский университет.
  • Танака, Фумио (田中 史 生); Ге, Цзиюн (葛 継 勇); Ли, Ёнхён (李 鎔 賢 [이용현]); Ван, Хайян (王海燕) (1 июня 2011 г.). 入 唐僧 慧 萼 の 求 法 活動 に 関 す る 基礎 的 研究 [Основное исследование японского монаха Эгаку времен династии Тан] (PDF). КАКЕН (на японском языке). Получено 12 июля 2019.
  • Ван, Ляньшэн (王連胜) (2009). 普陀 名山 溯源 [Происхождение знаменитого путуошаня]. 佛教 文化 (буддийская культура) (на китайском языке) (3): 12–19.
  • Ван, Ляньшэн (王連胜) (2009). 普陀山 寺院 通 览 [Обзор храмов в Путуошане]. 佛教 文化 (буддийская культура) (на китайском языке) (3): 50–67.
  • Юй, Чунь-Фанг (2000). «Пу Туо Шань». Гуань-инь, Китайское преобразование Авалокитешвары. Издательство Колумбийского университета. стр.353–406. ISBN 9780231120296.

дальнейшее чтение

  • 『読 み 下 し 日本 三代 実 録』 [Йомикудаси Нихон Сандай Дзицуроку] (на японском языке). Перевод Такэды, Юкичи (武田 祐吉); Сато, Кензо (佐藤 謙 三).戎光祥 出 Version. 2009 г.