WikiDer > Эмма Лазарус

Emma Lazarus

Эмма Лазарус
Эмма Лазарус, ок. 1824 г.
Лазарь, c. 1872
Родившийся(1849-07-22)22 июля 1849 г.
Нью-Йорк, Нью-Йорк, НАС.
Умер19 ноября 1887 г.(1887-11-19) (38 лет)
Нью-Йорк
Место отдыхаКладбище Бет Олам в Бруклин
Род занятийАвтор, активист
Языканглийский
Жанрпоэзия, проза, переводы, романы, пьесы
ПредметГрузизм
Известные работы"Новый Колосс"
РодственникиЖозефина Лазарус, Бенджамин Н. Кардозо
Подпись

Эмма Лазарус (22 июля 1849-19 ноября 1887) был американским автором стихов, прозы и переводов, а также активистом еврейских интересов.

Она написала сонет "Новый Колосс"в 1883 году.[1] Его линии появляются начертанными на бронза мемориальная доска, установленная в 1903 г.,[2] на пьедестале Статуя Свободы.[3] Последние строчки сонета положены на музыку Ирвинг Берлин как песня "Give Me Your Tired, Your Poor" для мюзикла 1949 г. Мисс свобода, который был основан на лепке Статуи Свободы (Свобода, просвещающая мир). Последняя часть сонета также была установлена Ли Хойби в песне «Хозяйка гавани», написанной в 1985 году в рамках его песенного цикла «Три женщины».

Лазарь был также автором Стихи и переводы (Нью-Йорк, 1867 г.); Адмет и другие стихотворения (1871); Alide: Эпизод из жизни Гете (Филадельфия, 1874 г.); Стихи и баллады Гейне (Нью-Йорк, 1881 г.); Стихи, 2 тт.; Повествовательный, лирический и драматический; а также Еврейские стихи и переводы.[4]

Ранние годы и образование

Эмма Лазарус родилась в Нью-Йорк, 22 июля 1849 г.,[5] в большой Сефардские евреи семья.[а] Она была четвертой из семи детей Моисея Лазаря, богатого еврейского купца.[7] и сахарный рафинер,[8] и Эстер Натан.[9] Один из ее прадедов на стороне Лазаря был из Германии;[10] остальные ее предки, Лазарь и Натан, были выходцами из Португалии и проживали в Нью-Йорк задолго до Американская революция, будучи среди первых двадцати трех португальских евреев, которые прибыли в Новый Амстердам, спасаясь от Инквизиция из их поселения Ресифи, Бразилия.[11][8] Прапрабабушка Лазаря со стороны матери, Грейс Сейшас Натан (родившаяся в Нью-Йорке в 1752 году) также была поэтессой.[12] Лазарь был связан через свою мать с Бенджамин Н. Кардозо, Младший судья Верховного суда США. Среди ее братьев и сестер были сестры Жозефина, Сара, Мэри, Агнес и Энни, и брат Фрэнк.[13][14][15]

Получив частное образование у репетиторов с раннего возраста, она изучала американские и британские литература а также несколько языков, в том числе Немецкий, Французский, и Итальянский.[16] В юности ее привлекли стихи, первые стихи она написала в одиннадцать лет.[17]

Карьера

Писатель

Стихи и баллады Генриха Гейне

Первый стимул для письма Лазаря был предложен американская гражданская война. Коллекция ее Стихи и переводы, стихи, написанные в возрасте от четырнадцати до семнадцати, появились в 1867 году (Нью-Йорк) и получили высокую оценку Уильям Каллен Брайант.[9] Включены переводы из Фридрих Шиллер, Генрих Гейне, Александр Дюма, и Виктор Гюго.[7][5] Адмет и другие стихи в 1871 году. Заглавное стихотворение было посвящено "Моему другу Ральф Уолдо Эмерсон", чьи произведения и личность оказывали непреходящее влияние на интеллектуальный рост поэта.[7] В течение следующего десятилетия, когда писались «Фантазии» и «Эпохи», ее стихи появлялись в основном в Ежемесячный журнал Липпинкотта и Ежемесячный журнал Скрибнера.[9]

К этому времени работы Лазаря получили признание за рубежом. Ее первая прозаическая постановка, Alide: Эпизод из жизни Гете, романтическое лечение Фридерике Брион инцидент, был опубликован в 1874 г. (Филадельфия), а затем Спаньолетто (1876), трагедия. Стихи и баллады Генриха Гейне (Нью-Йорк, 1881), и ему предшествовал биографический очерк Гейне; Перевод Лазаря некоторых стихов Гейне считается одним из лучших на английском языке.[18] В том же 1881 году она подружилась с Роуз Хоторн Латроп.[19] В апреле 1882 года Лазарь опубликовал в Журнал Century статья "Был ли граф Биконсфилд представительным евреем?" Ее заявление о причинах утвердительного ответа на этот вопрос можно считать завершением того, что можно назвать эллинским периодом жизни Лазаря и подмастерьем, в течение которого ее предметы были взяты из классических и романтических источников.[20]

Лазарь также написал Крик красного петуха,[5] и шестнадцатичастный цикл поэмы «Эпохи».[21] Помимо написания собственных стихотворений, Лазарь отредактировала многие адаптации немецких стихов, особенно Иоганн Вольфганг фон Гете и Генрих Гейне.[22] Еще она написала роман и две пьесы в пяти действиях, Спаньолетто, трагическая стихотворная драма о титульная фигура и Танец до смерти, инсценировка немецкого рассказа о сожжении евреев в Nordhausen вовремя Черная смерть.[23] Пока Лазарь заинтересовался ее еврейскими корнями, она продолжала свою чисто литературную и критическую работу в журналах, публикуя такие статьи, как «Томмазо Сальвини», «Король Лир» Сальвини.'»,« Личность Эмерсона »,« Поэт Гейне »,« День в Суррее с Уильямом Моррисом »и другие.[24]

Новый Колосс

Не как наглый великан греческой славы,
С побеждающими конечностями скачут с земли на землю;
Здесь, у наших омытых морем закатных ворот, встанут
Могучая женщина с факелом, пламя которой
Заключенная молния, и ее имя
Мать изгнанников. От ее маяка-руки
Сияет приветствие во всем мире; ее кроткие глаза командуют
Гавань с воздушными мостами, обрамляющая города-побратимы.
«Держите, древние земли, вашу легендарную пышность!» плачет она
С тихими губами. "Дай мне свою усталую, бедную,
Ваши скрюченные массы жаждут свободно дышать,
Жалкие отбросы твоего изобилующего берега.
Пошлите мне этих бездомных, бушующих,
Я поднимаю лампу у золотой двери! "

Строки из ее сонета "Новый Колосс"появляются на бронзовой доске, установленной на пьедестале Статуя Свободы в 1903 г.[2] Сонет был написан в 1883 году и передан на аукцион, проводившийся выставкой «Художественный заемный фонд». Бартольди Фонд пьедестала для статуи Свободы »для сбора средств на строительство пьедестала.[b][c] Близкий друг Лазаря Роуз Хоторн Латроп был вдохновлен «Новым Колоссом» на создание Доминиканские сестры Хоторна.[26]

Она дважды побывала в Европе, сначала в 1883 году, а затем с 1885 по 1887 год.[27] В одной из этих поездок Джорджиана Бёрн-Джонс, жена Прерафаэлит художник Эдвард Бёрн-Джонс, познакомил ее с Уильям Моррис в ее доме.[28] Она также встречалась с Генри Джеймс, Роберт Браунинг и Томас Хаксли во время ее европейских путешествий.[16] Коллекция Стихи в прозе (1887) была ее последней книгой. Ее Полное собрание стихотворений с воспоминаниями появился в 1888 году в Бостоне.[5]

Активизм

Лазарь был другом и поклонником американского политэконома. Генри Джордж. Она глубоко верила в Грузин экономических реформ и стал активным участником движения "единого налога" за налог на стоимость земли. Лазарь опубликовал стихотворение в Нью-Йорк Таймс назван в честь книги Георгия, Прогресс и бедность.[29]

Лазарь больше заинтересовался своим еврейским происхождением, когда услышал о русском языке. погромы что последовало за убийство царя Александра II в 1881 г. В результате этого антисемитский насилие и низкий уровень жизни в России в целом, тысячи обездоленных евреев-ашкенази эмигрировали из России. Черта оседлости в Нью Йорк. Лазарь начал защищать интересы неимущих еврейских иммигрантов. Она помогла установить Еврейский технический институт в Нью-Йорке, чтобы обеспечить профессиональная подготовка чтобы помочь обездоленным еврейским иммигрантам стать независимыми. Лазарь вызвался в Еврейское общество помощи эмигрантам бюро занятости; в конце концов она стала ярым критиком организации.[30] В 1883 году она основала Общество улучшения и колонизации восточноевропейских евреев.[8]

Литературными плодами отождествления с ее религией стали такие стихотворения, как «Крик красного петуха», «Знамя еврея», «Выбор», «Новый Иезекииль», «Танец до смерти» (сильный, хотя и неравно исполненная драма) и ее последняя опубликованная работа (март 1887 г.) «У вод Вавилона: Маленькие стихотворения в прозе», которая составляла ее сильнейшие претензии на ведущее место в американской литературе. В тот же период (1882–87) Лазарь переводил еврейских поэтов средневековой Испании с помощью немецких версий Михаэля Сакса и Авраама Гейгера и писал статьи на еврейскую тематику, подписанные и неподписанные, для еврейской прессы, помимо эссе. на «Бар Кохба», «Генри Уодсворт Лонгфелло», «М. Ренан и евреи» и др. для еврейских литературных объединений.[20] Некоторые из ее переводов средневековых ивритских писателей нашли свое место в ритуалах американских синагог.[5] Самой известной серией статей Лазаря была статья под названием «Послание к евреям» (Американский иврит, 10 ноября 1882 г. - 24 февраля 1883 г.), в котором она обсуждала еврейские проблемы того времени, призывала к техническому и еврейскому образованию евреев и причисляла себя к сторонникам независимой еврейской национальности и еврейской репатриации в Палестину. . Единственный сборник стихов, выпущенный в этот период, был Песни семита: танец до смерти и другие стихи (Нью-Йорк, 1882 г.), посвященная памяти Джорджа Элиота.[24]

Смерть и наследие

Государственная школа Лазаря, Бруклин

Лазарус вернулся в Нью-Йорк тяжело больным после второй поездки в Европу и умер через два месяца, 19 ноября 1887 г.[4] скорее всего из Лимфома Ходжкина. Она так и не вышла замуж.[31][32] Лазарь был похоронен в Кладбище Бет Олам в Сайпресс Хиллз, Куинс. Стихи Эммы Лазарус (2 тома, Бостон и Нью-Йорк, 1889 г.) был опубликован после ее смерти и включал в себя большую часть ее поэтических произведений из предыдущих сборников, периодических изданий и некоторые литературные произведения, которые ее исполнители сочли целесообразными сохранить для потомков.[24] Ее документы хранятся в Американском еврейском историческом обществе. Центр еврейской истории,[33] и ее письма собраны в Колумбийский университет.[34]

Марка со Статуей Свободы и стихотворением Лазаря «Новый Колосс» выпустила Антигуа и Барбуда в 1985 г.[35] В 1992 году она была удостоена награды Месяца женской истории. Национальный женский исторический проект.[36] Лазарь был удостоен чести Президент округа Манхэттен в марте 2008 года, а ее дом на Западе 10-я улица был включен на карту Исторические места прав женщин.[37] В 2009 году она была введена в должность Национальный женский зал славы.[38] В Музей еврейского наследия представил выставку о Лазаре в 2012 году.

Биограф Эстер Шор высоко оценила неизменный вклад Лазаря. «Ирония заключается в том, что статуя продолжает говорить, даже когда волна оборачивается против иммиграции - даже против самих иммигрантов, когда они приспосабливаются к своей американской жизни. Невозможно представить себе статую, не услышав слов Эммы Лазарус.[39]

В последнее время, из-за внимания к проблеме иммиграции как внутри страны, так и за ее пределами, многие снова начали обращать внимание на важность работы Лазаря. Фреска, Колумбия Каррик, и парк (Emma Lazarus Park) были посвящены в 2019/2020 годах в районе Питтсбург, Каррик, дом многих иммигрантов из Южной Азии в первом поколении.

Стиль и темы

Alide: эпизод из жизни Гете (1874)

Лазарус способствовал формированию самооценки Соединенных Штатов, а также того, как страна понимает потребности тех, кто эмигрирует в Соединенные Штаты. Ее темы позволили извлечь уроки из восприятия иммигрантов и их потребности в достоинстве.[40] Чтобы сделать ее народным поэтом и одной из литературных заслуг, была важная тема, установление мгновенной связи между какой-то волнующей реальностью и ее все еще скрытой и нерешительной субъективностью. Такая тема была предоставлена ​​иммиграцией русских евреев в Америку в результате запретительного Майские законы 1882 г. Она встала на защиту своих этнических соотечественников в влиятельных статьях, как вклад в Век (Май 1882 г. и февраль 1883 г.). До сих пор в ее жизни не было еврейского вдохновения. Несмотря на сефардское происхождение и якобы православную веру, ее семья до того времени не участвовала в деятельности организации. синагога или еврейской общины. Контакт с несчастными из России побудил ее изучать Библию, иврит, иудаизм и еврейскую историю.[20] В то время как в ее ранних стихах не было еврейских тем, ее Песни семита (1882) считается самым ранним томом еврейско-американской поэзии.[41]

Обзор Alide к Ежемесячный журнал Липпинкотта критически относился к стилю и элементам техники Лазаря.[42]

Избранные работы

  • Лазарь, Эмма (1888). Стихи Эммы Лазарус. Houghton, Mifflin and Company. Эмма Лазарус.
  • "В еврейской синагоге в Ньюпорте"
  • "В изгнании"
  • «Прогресс и бедность»
  • "Новый Колосс"
  • «У вод Вавилона»
  • "1492"
  • "Новый год"
  • "Юг"
  • «Венера из Лувра»

Примечания

  1. ^ По словам Фогеля, семья отца, вероятно, была сефардской.[6]
  2. ^ Аукцион под названием "Лоуэлл говорит, что стихотворение придало статуе" смысл существования.'"; вошел в безвестность; не упоминается при открытии статуи; кампания Джорджины Шайлер за мемориальную доску.[2]
  3. ^ Запрошено «Уильямом Максвеллом Эвертом» [так в оригинале; предположительно Уильям Максвелл Эвартс] Лазарь сначала отказался; убежден Констанс Кэри Харрисон[25]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Кавич, Макс (1 февраля 2006 г.). «Эмма Лазарус и голем свободы». Американская история литературы. 18 (1): 1–28. Получено 12 января, 2018.
  2. ^ а б c Молодой 1997, п. 3.
  3. ^ Ватт 2014, п. 123.
  4. ^ а б Слэйден и Робертс 1891, п. 434.
  5. ^ а б c d е Гилман, Пек и Колби 1907, п. 39.
  6. ^ Фогель 1980, п. 13.
  7. ^ а б c Д. Эпплтон и компания 1887 г., п. 414.
  8. ^ а б c Гудвин 2015, п. 370.
  9. ^ а б c Певица и Адлер 1906, п. 650.
  10. ^ «Четыре основателя: Эмма Лазарус». Еврейская виртуальная библиотека.
  11. ^ Аппель, Филлис (21 января 2013 г.). Еврейская связь. ООО "Грейстоун Энтерпрайзис". ISBN 9781301060931. Получено 7 января, 2019.
  12. ^ Щор 2008, п. 1.
  13. ^ Уиллер 1889, п. 176.
  14. ^ Щор 2017С. 8, 226.
  15. ^ Вайнриб, Генри. "Эмма Лазарус". www.jewishmag.com. Еврейский журнал. Получено 12 января, 2018.
  16. ^ а б Уокер 1992, п. 332.
  17. ^ Лазарь и Эйселейн 2002, п. 15.
  18. ^ Всемирный конгресс религий 1893 г., п. 976.
  19. ^ Молодой 1997, п. 186.
  20. ^ а б c Певица и Адлер 1906, п. 651.
  21. ^ "Стихи Эммы Лазарус в двух томах ». Журнал Century. КАК В B0082RVVJ2.
  22. ^ Стихи Эммы Лазарус в двух томах, электронные книги Kindle КАК В B0082RVVJ2 и КАК В B0082RDHSA.
  23. ^ Парини 2003, п. 1.
  24. ^ а б c Певица и Адлер 1906, п. 652.
  25. ^ Фельдер и Розен 2005, п. 45.
  26. ^ «Экспонат демонстрирует связь между еврейским поэтом и католической монахиней». Весть. Архиепископия Лос-Анджелеса. Католическая служба новостей. 17 сентября 2010 г. с. 16. Архивировано из оригинал 21 сентября 2010 г.. Получено 20 сентября, 2010.
  27. ^ Щор 2006, п. 1.
  28. ^ Фландрия 2001, п. 186.
  29. ^ «Прогресс и бедность». Нью-Йорк Таймс. Еврейский женский архив. 2 октября 1881 г. с. 3. Получено 21 мая, 2013.
  30. ^ Эстер Шор, Эмма Лазарус (2008), Случайный дом (серия еврейских встреч), ISBN 0805242759. п. 148 et. след.; цитата из Лазаря находится на стр. 149-150.
  31. ^ Хьюитт 2011, п. 55.
  32. ^ Снодграсс 2014, п. 321.
  33. ^ "Путеводитель по Эмме Лазарус, документы". Центр еврейской истории. Получено 12 января, 2018.
  34. ^ Молодой 1997, п. 221.
  35. ^ Айзенберг 2002, п. 52.
  36. ^ "Лауреаты прошедшего Месяца женской истории". Национальный женский исторический проект. Получено 3 августа, 2017.
  37. ^ "Президент района Манхэттен - Дом". Архивировано из оригинал 18 июля 2011 г.
  38. ^ "Лазарь, Эмма". Национальный женский зал славы. Получено 1 ноября, 2016.
  39. ^ "Дай мне твоего усталого, твоего бедного, твоего поэта". Чердак. Получено 5 ноября, 2019.
  40. ^ Мур 2005, п. xvi.
  41. ^ Гитенштейн 2012, п. 3.
  42. ^ Фогель 1980, п. 103.

Атрибуция

Библиография

внешняя ссылка