WikiDer > Энкомьенда

Encomienda

Франсиско Эрнандес Хирон был испанцем Энкомендеро в Наместничество Перу кто протестовал против Новые законы в 1553 году. Эти законы, принятые в 1542 году, предоставили коренным народам определенные права и защитили их от злоупотреблений. Рисунок Фелипе Гуаман Пома де Аяла.
Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png
По стране или региону
К югу от Сахары
Северная и Южная Америка
Восточная, Юго-Восточная и Южная Азия
Австралия и Океания
Европа и Северная Азия
Северная Африка и Западная Азия

В энкомьенда (Испанское произношение:[eŋkoˈmjenda] (Об этом звукеСлушать)) была испанской трудовой системой, которая вознаграждала завоевателей трудом определенных групп покоренных нехристианцев. Теоретически трудящиеся получали блага от завоевателей, для которых они трудились, причем католическая религия являлась главным преимуществом. В энкомьенда был впервые основан в Испании после христианского завоевания Мавританский территории (известные христианам как Реконкиста), и в гораздо большем масштабе он применялся во время Испанская колонизация Америки и Испанские Филиппины. Покоренные народы считались вассалами Испанский монарх. Корона наградила энкомьенда как грант конкретному физическому лицу. В эпоху завоеваний XVI века субсидии считались монополией на труд определенных групп населения. коренные народы, бессрочно удерживаемая держателем гранта, называется Энкомендеро, и его или ее потомков.[1]

Энкомьендас превратилась из своей первоначальной иберийской формы в форму «общинного» рабства. в энкомьендаиспанская корона предоставила человеку определенное количество выходцев из определенной общины, но не указала, какие люди в общине должны будут обеспечивать свой труд. Лидерам коренных народов было поручено собрать начисленную дань и рабочую силу. В очереди, Encomenderos должны были гарантировать, что аборигены энкомьенд учатся христианской вере и испанскому языку, и защищать их от враждующих племен или пиратов; они должны были подавить восстание против испанцев и поддерживать инфраструктуру. Взамен туземцы приносили дань в виде металлов, кукуруза, пшеница, свинина, или другие сельскохозяйственные продукты.

С вытеснением Христофор КолумбИспанская корона послала королевского губернатора Фрая Николас де Овандо, которые установили формальный энкомьенда система.[2] Во многих случаях туземцев заставляли выполнять тяжелые работы и подвергали суровым наказаниям и смерти в случае сопротивления.[3] Однако королева Изабелла I Кастильская запрещал рабство коренного населения и считал коренное население «свободными вассалами короны».[4] Различные версии Законы Индии с 1512 года пытались регулировать взаимодействие между поселенцами и туземцами. И туземцы, и испанцы обращались к Настоящие Аудиенсиас для облегчения при энкомьенда система.

Энкомьенды часто характеризовались географическим перемещением порабощенных и распадом общин и семейных единиц, но в Мексике энкомьенда управляли свободными вассалами короны через существующие общинные иерархии, а туземцы оставались в своих поселениях со своими семьями.[5]

Отмена Энкомьенды в 1542 году знаменует собой первое крупное движение к отмене рабства в западном мире. Тем не менее принудительный труд в других формах продолжался в испанских колониях.[6]

История

Сердце энкомьенда и Энкомендеро лежит в испанском глаголе Encomendar, "доверить". В энкомьенда был основан на Реконкиста учреждение, в котором Аделантадос получили право взимать дань с мусульман или других крестьяне в районах, которые они завоевали и переселили.[7]

В энкомьенда Система попала в Америку в результате имплантации кастильских законов на эту территорию. Система была создана в средние века и имела решающее значение для восстановления населения и защиты приграничных земель во время Реконкиста. Эта система возникла на католическом юге Испании для получения рабочей силы и подати от мусульман (мавров) до того, как они были изгнаны в 1492 году после того, как мавры потерпели поражение в битве в Гранаде.[8] Эта система была методом награждения солдат и денег, победивших мавров.[8] Энкомьенда установила отношения, подобные феодальным отношениям, в которых военная защита обменивалась на определенные дани или конкретную работу. Особенно это было распространено среди военных орденов, которым была поручена охрана приграничных территорий. Король обычно прямо или косвенно вмешивался в облигации, гарантируя справедливость соглашения и вмешиваясь военными средствами в случае злоупотреблений.

В энкомьенда Система испанской Америки отличалась от полуостровного института. В Encomenderos не владели землей, на которой жили туземцы. Система не предусматривала прямого землевладения со стороны Энкомендеро; исконные земли должны были оставаться во владении своих общин. Это право формально защищалось короной Кастилии, поскольку права управления в Новый мир принадлежал этой короне, а не Католические монархи в целом.[9]

Encomenderos

Эрнан Кортес, завоеватель ацтеков и главный энкомендеро Новая Испания

Первые грантополучатели энкомьенда система, называемая Encomenderosобычно были завоевателями, получавшими эти стипендии труда благодаря участию в успешном завоевании. Позже некоторые получали энкомьенды в Новая Испания (Мексика) сами не были завоевателями, но были достаточно хорошо связаны, чтобы получать гранты.

В своем исследовании Encomenderos ранней колониальной Мексики Роберт Химмерих-и-Валенсия делит завоевателей на тех, кто был частью Эрнан Кортес'оригинальной экспедиции, называя их "первыми завоевателями", а те, кто были членами более поздних Нарваэс экспедиции, называя их «победителями». Последние вошли в состав контингента Кортеса. Химмерик обозначен как Pobladores Antiguos (старые поселенцы) группа неопределенного количества Encomenderos в Новой Испании - мужчины, которые проживали в Карибском регионе до испанского завоевания Мексики.

В Новом Свете корона даровала конкистадорам энкомендеро, то есть право брать рабочую силу и дань с коренных жителей, которые находились под властью Испании. Христофор Колумб основал энкомьенда система после его прибытия и поселения на острове Эспаньола, требующая их[ВОЗ?] отдать дань уважения или понести жестокие наказания. Дань требовалось платить золотом. Однако в то время золота было мало.[8]

Женщины и представители коренной элиты также были Encomenderos. Донья Мария Харамильо, дочь Донья Марина и завоеватель Хуан Харамильо, получал доход от своего покойного отца энкомьенды.[10] Две дочери Монтесумы, Донья Изабель Монтесума и ее младшей сестре Донье Леонор Монтесуме были предоставлены обширные энкомьенды на вечность Эрнаном Кортесом. Донья Леонор Монтесума вышла замуж за двух испанцев и оставила энкомьенды дочери от второго мужа.[11][12][13] Вассал Правители инков, назначенные после завоевания, также стремились и получали энкомьенды.

Статус человека как палаты попечителей энкомьенда Система служила для «определения статуса индийского населения»: туземцы были свободными людьми, а не рабами или крепостными.[нужна цитата] Но некоторые испанцы относились к ним так же плохо, как к рабам.

В энкомьенда был необходим для сохранения испанской короны контроля над Северной, Центральной и Южной Америкой в ​​первые десятилетия после колонизации. Это был первый крупный организационный закон, принятый на континенте, который пострадал от войны, широко распространенных эпидемий болезней, вызванных евразийскими болезнями, и вызванных ими беспорядков.[14] Первоначально энкомьенда Система была разработана для удовлетворения потребностей первых сельскохозяйственных стран Карибского бассейна. Позже он был принят в горнодобывающую промышленность Перу и Верхнее Перу. В энкомьенда длилась с начала шестнадцатого века до семнадцатого века.[7]

Филипп II издал 11 июня 1594 г. закон об учреждении энкомьенда в Филиппины, где делал гранты местным дворянам (принципала). Они использовали энкомьенда получить право собственности на большие участки земли, многие из которых (например, Макати) по-прежнему принадлежат зажиточным семьям.[15]

Учреждение

В 1501 г. Королева Изабелла объявили коренных американцев подданными короны, а значит, кастильцами и юридически приравнены к испанским кастильцам. Это означало, что их порабощение было незаконным, за исключением очень определенных условий. Это также позволило учреждать энкомьенды, поскольку право энкомьенд было закреплено за полноправными подданными короны. В 1503 г. корона начала официально предоставлять энкомьенды конкистадорам и чиновникам в награду за службу короне. Система энкомьенды Помогло короне организовать туземцев в небольшие гавани, известные как редукции, с целью создания новых городов и населенных пунктов.

Каждый reducción был местный вождь, ответственный за учет рабочих в его сообществе. В энкомьенда Система не предоставляла людям землю, но косвенно способствовала приобретению земли поселенцами. Как было определено изначально, Энкомендеро и его наследники рассчитывали, что эти дотации будут храниться бессрочно. После крупной реформы короны в 1542 году, известной как Новые законысемьи энкомендеро могли владеть грантом на протяжении двух поколений. Когда корона попыталась реализовать эту политику в Перу, вскоре после испанского завоевания 1535 года, испанские получатели восстали против короны, убив наместника короля Дона. Бласко Нуньес Вела.

В Мексике вице-король Дон Антонио де Мендоса решил не проводить реформу, сославшись на местные обстоятельства и возможность аналогичного восстания завоевателей. Короне он сказал: «Я подчиняюсь власти короны, но не подчиняюсь этому приказу».[16] В энкомьенда Законодательно система прекратила свое существование в 1720 году, когда корона попыталась отменить учреждение. В Encomenderos затем потребовали оплатить оставшиеся энкомьенда разнорабочие за свою работу.

В энкомьенды стал очень коррумпированным и грубым. В районе Ла Консепсьон, к северу от Санто-Доминго, Аделантадо из Сантьяго дошли слухи о том, что 15-тысячная армия планирует организовать восстание.[17] Услышав это, аделантадо захватил касики участвовали и большинство из них были повешены.

Позже вождь по имени Guarionex опустошили сельскую местность, прежде чем армия численностью около 3090 человек разбила Люди сигуаны под его руководством.[18] Ожидая испанской защиты от враждующих племен, островитяне стремились присоединиться к испанским силам. Они помогли испанцам справиться с незнанием окружающей среды.[19]

Как уже отмечалось, изменение требования энкомендадо возвращение короне через два поколения часто игнорировалось, поскольку колонисты не хотели отказываться от рабочей силы или власти. В Codice Osuna, один из многих колониальных времен Кодексы ацтеков (рукописи коренных народов) с изображениями коренных народов и алфавитным текстом на Науатль, есть свидетельства того, что коренные народы хорошо осознавали различие между общинами коренного населения, принадлежащими отдельным энкомендеро, и общинами короны.[20]

Отмена

Ранее

В энкомьенда Система была предметом споров в Испании и на ее территориях почти с самого начала. В 1510 г. Hispaniola Энкомендеро по имени Валенсуэла убил группу лидеров коренных американцев, которые согласились встретиться для мирных переговоров в условиях полной конфиденциальности. Таино Касике Энрикильо восстал против испанцев между 1519 и 1533 годами. В 1538 году Император Карл VОсознавая серьезность восстания Таино, изменил законы, регулирующие обращение с людьми, работающими в энкомьендах.[21] Принимая во внимание точку зрения Лас Касаса, мирный договор между таино и audiencia в конечном итоге было сорвано через четыре-пять лет. Корона также активно преследовала злоупотребления энкомьенда системе, в соответствии с Законом Бургоса (1512–1513 гг.) и Новый закон Индии (1542 г.).

Священник Эспаньолы и бывший Энкомендеро Бартоломе де лас Касас претерпел глубокое обращение после того, как увидел издевательства над местным народом.[22] Он посвятил свою жизнь писательству и лоббированию отмены энкомьенда система, которая, как он считал, систематически порабощала коренные жители Нового Света. Лас Касас участвовал в важные дебаты, где он настаивал на принятии Новых законов и прекращении энкомьенда система.[23] Законы Бургоса и Новые законы Индии потерпели неудачу перед лицом колониальной оппозиции, и, по сути, новые законы были отложены в Наместничество Перу. Когда Бласко Нуньес Вела, первый наместник Перу, пытался обеспечить соблюдение Новых законов, которые предусматривали постепенную отмену энкомьенда, многие из Encomenderos не желали подчиняться им и восстали против него.

Новые законы 1542 г.

Основная статья: Новые законы

Когда новости об этой ситуации и злоупотреблении учреждением достигли Испании, Новые законы были приняты для регулирования и постепенной отмены системы в Америке, а также для подтверждения запрета на порабощение коренных американцев. К 1542 году, когда были приняты новые законы, испанская корона признала свою неспособность контролировать и должным образом обеспечивать соблюдение традиционных законов за границей, поэтому они предоставили коренным американцам особую защиту, которой не обладали даже испанцы, например запрет на их порабощение. в случае преступления или войны. Эти дополнительные меры защиты были попыткой избежать распространения незаконных притязаний на рабство.[24]

Освобождение тысяч коренных американцев, удерживаемых в рабстве по всей Испанской империи, новым вице-королем Бласко Нуньесом Вела во время его путешествия в Перу привело к его возможному убийству и вооруженному конфликту между Энкомендеро и испанской короной, который закончился казнью вовлеченных энкомендеро.[25]

Repartimiento

В энкомьенда система вообще была заменена на коронную управляемую Repartimiento система по всей Испанской Америке после середины шестнадцатого века.[7] Словно энкомьенда, новый Repartimiento не включали в себя передачу земли кому-либо, а только наделение туземных рабочих. Но они были напрямую переданы короне, которая через местного чиновника короны назначила их работать на поселенцев в течение определенного периода времени, обычно несколько недель. В Repartimiento была попыткой «уменьшить злоупотребления принудительным трудом».[7] Как количество туземцы отказались и горнодобывающая деятельность была заменена сельскохозяйственной деятельностью в семнадцатом веке, гасиенда, или крупные земельные владения, в которых рабочих нанимали непосредственно владельцы гасиенд (hacendados), возникла потому, что владение землей стало более прибыльным, чем привлечение к принудительному труду.[26]

Смерти, болезни и обвинения в этноциде или геноциде

Кодекс Кингсборо: также известен как Кодекс Тепетлаосток, это 16 век Мезоамериканец иллюстрированный манускрипт который был частью судебного процесса против испанских Энкомендерос за жестокое обращение.

Рафаэль Лемкин (создатель термина геноцид) считает жестокое обращение Испании с коренным населением Америки как культурное и даже откровенное геноцид включая злоупотребления системой Encomienda. Он охарактеризовал рабство как «культурный геноцид по преимуществу», отметив, что «это самый эффективный и основательный метод разрушения культуры и десоциализации людей». Он считает колониста виновным в том, что он не смог остановить злоупотребления системой, несмотря на королевские приказы. Он также обвиняет испанских колонизаторов в сексуальное насилие коренных женщин, называя это актом "биологического геноцид."[27] Историк экономики Тимоти Дж. Йегер утверждал, что энкомьенда была более опасной, чем обычное рабство, потому что жизнь отдельного рабочего оставалась безнадежной перед лицом простой замены рабочим с того же участка земли.[28] Гавайский университет историк Дэвид Стэннард описывает энкомьенду как систему геноцида, которая «привела к преждевременной и мучительной смерти многие миллионы коренных жителей Центральной и Южной Америки».[29]

Йельского университета исследования геноцида Программа поддерживает эту точку зрения относительно злоупотреблений в Испаньоле.[30] Андрес Ресендес утверждает, что, хотя испанцы знали о распространении оспы, они не упоминали о ней до 1519 года, через четверть века после прибытия Колумба в Эспаньолу.[6] Вместо этого он утверждает, что порабощение в золотых и серебряных рудниках было основной причиной того, что коренное американское население Эспаньолы так сильно сократилось.[31][6] и что даже если болезнь была фактором, коренное население восстановилось бы так же, как европейцы во время Черная смерть если бы не постоянное порабощение, которому они подвергались.[6] По мнению антрополога Джейсон Хикель, треть Аравак рабочие умирали каждые шесть месяцев от смертельных случаев принудительного труда на шахтах.[32]

Масштабы и количество жертв

Йельского университета исследования геноцида программу, ссылаясь на снижение Taíno население Hispaniola в 1492–1514 гг. в качестве примера геноцида отмечается, что коренное население сократилось с численности населения от 100 000 до 1 000 000 до всего лишь 32 000, то есть с 68% до более 96%.[30]

Коренные жители Мексики пережили серию вспышек болезней после европейского завоевания, включая катастрофическую эпидемию, начавшуюся в 1545 году, в результате которой погибло от 5 до 15 миллионов человек, или до 80% коренного населения Мексики. за которой последовала вторая эпидемия с 1576 по 1578 год, унесшая жизни еще от 2 до 2,5 миллионов человек, или около 50% оставшегося коренного населения.[33]

Порабощение и энкомьенда были серьезной причиной депопуляции в Гватемала в качестве Бартоломе де Лас Касас пишет: «можно было бы составить целую книгу ... из зверств, варварства, убийств, разрешений, разрушений и других подлых несправедливостей, совершенных ... теми, кто отправился в Гватемалу»[34] Лас Касас написал короне о жестоком обращении с коренными народами и о том, что многие из них стремились обратить в свою веру, поэтому они были людьми, поэтому вместо этого он рекомендовал им использовать африканцев в качестве рабов.[8] Болезни Старого Света, войны и переутомление в шахтах и ​​энкомьендах нанесли тяжелый урон жителям восточной Гватемалы, до такой степени, что численность коренного населения так и не восстановилась до уровня, существовавшего до завоевания.[35][36] Основной причиной резкого сокращения населения озера Изабаль и дельты Мотагуа были постоянные набеги рабов со стороны Мискито Самбу Карибского побережья, которое фактически уничтожило население майя в регионе; Пленные майя были проданы в рабство в британской колонии Ямайка.[37] В течение Испанское завоевание Гватемалы Испанцы экспортировали 50 000 рабов майя[38]

Перу было горячей точкой для местной рабочей силы из-за его больших запасов серебра. В серебряных горах, таких как Серро-Рико многие местные рабочие погибли из-за тяжелых условий жизни на шахте и природных газов. На такой большой высоте пневмония всегда вызывала опасения, а отравление ртутью уносило жизни многих людей, вовлеченных в процесс очистки.[39] Некоторые писатели, такие как Эдуардо Галеано, в его работе Открытые вены Латинской Америки, по оценкам, с XVI века в Серро-Рико умерло до восьми миллионов человек. Хотя это число было отнесено ко всей территории вице-королевства Перу Джозия Кондер,[40] который добавил, что эти цифры также учитывают любое сокращение населения территорий вокруг шахт. В 1574 году вице-король Перу Диего Лопес де Веласко исследовал энкомьенды. Он пришел к выводу, что в Новом Свете 32 000 испанских семей, 4000 из которых имели энкомьенды. Они наблюдали за 1 500 000 туземцев, платящих дань, и 5 миллионами «цивилизованных» туземцев.[41] Работы таких историков, как Питер Бэйквелл,[42] Благородный Дэвид Кук,[43] Энрике Тандетер [44] и Ракель Хиль Монтеро[45] изобразить более точное описание проблемы человеческого труда (свободные и несвободные работники) с совершенно разными оценками, чтобы Эдуардо Галеано предполагаемое количество смертей.

Рудольф Раммель утверждает, что от 2 до 15 миллионов коренных жителей были убиты тем, что он называет "демоцид"- (убийство было совершено правительством) при колонизации Америки по большей части в Латинской Америке[46]- (в основном подразумевая от чуть более половины до всех, кроме 1, то есть от 1 000 001 до 14 999 999 смертей.)

Скептицизм в отношении обвинений в геноциде

Геноцид - это умышленное действие по уничтожению народа, обычно определяемое как этнический, национальный, расовый, или же религиозный группа - полностью или частично. Скептицизм в отношении обвинений в геноциде, связанных с энкомьендой и испанским завоеванием и заселением Америки, в более общем плане обычно связан с аргументами о том, что Испания была единственной западной державой, которая предоставила права коренных американцев и запретила рабство коренных народов в Америке.[47] Сама энкомьенда, средневековое учреждение, перенесенное после завоевания мусульманской Испании, на самом деле была предназначена для обеспечения защиты коренных американцев, прежде чем она была отменена Новыми законами 1543 года из-за неправильного использования в качестве инструмента принудительного труда. Многие обвинения в геноциде также основаны на цифрах, представленных Бартоломе де лас Касасом, которые были широко дискредитированы современными академическими кругами, но использовались для подделки антииспанских настроений. Черная легенда, изображая испанцев как варваров и жестоких.[48][49][50][51][52]

Благородный Дэвид Кук, пишущий о Черная легенда и завоевание Америки написал: «Было слишком мало испанцев, чтобы убить миллионы, которые, как сообщалось, умерли в первом столетии после контакта Старого и Нового Света», и вместо этого предлагает почти полное уничтожение коренного населения Эспаньолы, поскольку в основном это было вызвано болезнями как оспа.[53]

С 1960 года историки, такие как Хулиан Худериас, Вудро Бора и Шеберн Кук поставили под сомнение как цифры, так и причины, предложенные Рафаэлем Лемкиным. Брендан Д. О'Фаллона и Ларс Ферен-Шмитц по отдельности оценили историческую смертность местных жителей в размере около 50% потерь с быстрым восстановлением и небольшой потерей разнообразия.[54] Розенблат оценивает меньшее значение для Мексики и Колумбии. Акуна-Сото Р., Ромеро Л.С. и Магуайр Дж. Х. предположили, что уровень смертности от болезней среди коренных американцев составляет около 45%.[55]

Независимо от конкретного числа, широко распространено мнение о том, что пик смертности начался в 1545 году и достиг своего пика через несколько лет после введения в действие новых законов, отмены системы энкомьенды и разрешения миграции женщинам и, что более важно, детям. . Смертность коренного населения в основном объяснялась болезнями. Большинство ученых согласны с тем, что основными виновниками были европейские детские болезни, такие как оспа, корь, и ветряная оспа.[56] Эльза Мальвидо предполагает, что чума вызвала геморрагические лихорадки, описанные испанскими врачами, в то время как недавнее противоречивое исследование, недавно предложенное микробиологом Родольфо Акуна-Сото предполагает, что болезни, уничтожившие население, на самом деле были местной геморрагической чумой, переносимой крысами.[57]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джеймс Локхарт и Стюарт Шварц, Ранняя Латинская Америка. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 138.
  2. ^ Ида Альтман и др., Ранняя история Великой Мексики, Пирсон, 2003, стр. 47
  3. ^ Родригес, Юниус П. (2007). Энциклопедия сопротивления рабов и восстания. 1. п. 184. ISBN 978-0-313-33272-2. В архиве из оригинала на 19.09.2016. Получено 2016-03-27.
  4. ^ Ида Альтман и др., Ранняя история Великой Мексики, Пирсон, 2003, 143
  5. ^ Чарльз Гибсон, Ацтеки под властью Испании, Стэнфорд, 1964 год.
  6. ^ а б c d Тревер, Дэвид. «Новая книга« Другое рабство »заставит вас переосмыслить американскую историю». Лос-Анджелес Таймс. Архивировано из оригинал на 2019-06-20.
  7. ^ а б c d "Энкомьенда". Энциклопедия Britannica Online. 26 сентября 2008 г. В архиве с оригинала 21 января 2019 г.. Получено 21 января 2019.
  8. ^ а б c d Мид (19 января 2016 г.). История современной Латинской Америки с 1800 г. по настоящее время. Blackwell Publishing Ltd. стр. 388. ISBN 978-1-118-77248-5.
  9. ^ Скотт, Мередит "Система энкомьенды В архиве 2005-12-18 в Wayback Machine".
  10. ^ Роберт Химмерих и Валенсия, Энкомендерос Новой Испании, 1521-1555 гг., Остин: Техасский университет Press, 1991, стр. 178
  11. ^ Химмерих и Валенсия (1991), Энкомендерос, стр.195-96
  12. ^ Самора, Джулиан; Патрисия Вандель Саймон. "История мексикано-американского народа". Архивировано из оригинал 2 апреля 2009 г.. Получено 2009-05-18.
  13. ^ Химмерих и Валенсия (1991), 27
  14. ^ Клендиннен, Инга; Двойственные завоевания: майя и испанцы на Юкатане, 1517–1570 гг.. (стр.83) ISBN 0-521-37981-4
  15. ^ Андерсон, доктор Эрик А. (1976). Энкомьенда в ранней филиппинской колониальной истории (PDF). Кесон-Сити: журнал азиатских исследований. С. 27–32. В архиве (PDF) с оригинала на 2013-10-02. Получено 2013-10-29.
  16. ^ Артур С. Эйтон, Антонио де Мендоса, первый вице-король Новой Испании, Дарем: издательство Duke University Press 1972.
  17. ^ Пьетро Мартире Д'Ангиера (июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера. п. 121. ISBN 9781113147608. В архиве с оригинала 25 ноября 2020 г.. Получено 10 июля 2010.
  18. ^ Пьетро Мартире Д'Ангиера (июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера. п. 143. ISBN 9781113147608. В архиве с оригинала 25 ноября 2020 г.. Получено 10 июля 2010.
  19. ^ Пьетро Мартире Д'Ангиера (июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера. п. 132. ISBN 9781113147608. В архиве из оригинала 31 июля 2020 г.. Получено 10 июля 2010.
  20. ^ Кодис Осуна, Ediciones del Instituto Indigenista Interamericano, Мексика, 1947, стр. 250–254.
  21. ^ Дэвид М. Трабулай (1994). Колумб и Лас Касас: завоевание и христианизация Америки, 1492–1566 гг.. п. 44. ISBN 9780819196422. В архиве с оригинала 25 ноября 2020 г.. Получено 10 июля 2010.
  22. ^ Бартоломе де Лас Касас, прибывший в Новый Свет в 1502 году, утверждал, что жадность была причиной того, что христиане «убивали в таких огромных масштабах, убивая» всех и всех, кто проявлял малейшие признаки сопротивления »и подвергая« всех мужчин к самому суровому, беззаконному и жестокому рабству, которое когда-либо изобретал человек для угнетения своих собратьев, обращаясь с ними, фактически, хуже, чем с животными ». Ресендес, Андрес. Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке (Kindle Locations 338-341). Houghton Mifflin Harcourt. Kindle Edition.
  23. ^ Бенджамин Кин, Бартоломе де лас Касас в истории: к пониманию человека и его творчества. (ДеКалб: Университет Северного Иллинойса, 1971), 364–365.
  24. ^ Суарес Ромеро. LA SITUACIÓN JURÍDICA DEL INDIO DURANTE LA CONQUISTA ESPAOLA EN AMÉRICA. REVISTA DE LA FACULTAD DE DERECHO DE MÉXICO TOMO LXVIII, Núm.270 (Enero-Abril 2018)
  25. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала на 25.11.2020. Получено 2020-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  26. ^ Тиндалл, Джордж Браун и Дэвид Э. Ши (1984). Америка: повествовательная история (Шестое изд.). У. В. Нортон и Компания, Инк., 280.
  27. ^ История геноцида и колониализма Рафаэля Лемкина, Мемориальный музей Холокоста https://www.ushmm.org/confront-genocide/speakers-and-events/all-speakers-and-events/raphael-lemkin-history-of-genocide-and-colonialism[постоянная мертвая ссылка]
  28. ^ Йегер, Тимоти Дж. (Декабрь 1995 г.). «Энкомьенда или рабство? Выбор организации труда испанской короной в испанской Америке шестнадцатого века». Журнал экономической истории. 55 (4): 842–859. Дои:10.1017 / S0022050700042182. JSTOR 2123819.
  29. ^ Станнард, Дэвид Э. (1993). Американский Холокост: Завоевание Нового Света. Oxford University Press. п. 139. ISBN 978-0195085570. В архиве из оригинала на 25.11.2020. Получено 2020-11-10.
  30. ^ а б Исследование на примере Испании: Колониальный геноцид. Диапазон дат изображения: с 1492 по 1514 год https://gsp.yale.edu/case-studies/colonial-genocides-project/hispaniola В архиве 2017-11-05 в Wayback Machine
  31. ^ Ресендес, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке. Houghton Mifflin Harcourt. п. 17. ISBN 978-0547640983. В архиве из оригинала на 25.11.2020. Получено 2020-11-10.
  32. ^ Хикель, Джейсон (2018). Разделение: краткое руководство по глобальному неравенству и его решениям. Книги о ветряных мельницах. п. 70. ISBN 978-1786090034.
  33. ^ Акуна-Сото, Родольфо; Stahle, Дэвид В .; Кливленд, Малкольм К .; Террелл, Мэтью Д. (2002). «Мегазада и Мегасмерть в Мексике 16 века». Возникающие инфекционные заболевания. 8 (4): 360–362. Дои:10.3201 / eid0804.010175. ЧВК 2730237. PMID 11971767.
  34. ^ де Лас Касас, Бартоломе (1992) [1552]. Найджел Гриффин (ред.). Краткий отчет об уничтожении Индии. Лондон, Великобритания и Нью-Йорк, США: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044562-6. OCLC 26198156. п. 54.
  35. ^ Фуэнтес-и-Гусман, Франсиско Антонио де; Хусто Сарагоса (заметки и иллюстрации) (1882). Луис Наварро (ред.). Historia de Guatemala o Recordación Florida (на испанском языке). I. Мадрид, Испания: Biblioteca de los Americanistas. OCLC 699103660. стр.
  36. ^ Дэри Фуэнтес, Клаудиа (2008). Этническая идентичность, организация сообщества и социальный опыт в Восточной Гватемале: Дело Санта-Мария-Халапан (на испанском языке). Олбани, Нью-Йорк, США: ProQuest / Колледж искусств и наук, Департамент антропологии: Университет Олбани, Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-549-74811-3. OCLC 352928170. п. 60.
  37. ^ Фельдман, Лоуренс Х (1998). Мотагуа Колониальный. Роли, Северная Каролина, США: Boson Books. п. 12. ISBN 978-1-886420-51-9. OCLC 82561350.
  38. ^ Джонс, Грант Д. (2000). «Низменные майя от завоеваний до наших дней». В Адамсе, Ричард Э.У .; Маклауд, Мердо Дж. (Ред.). Кембриджская история коренных народов Америки. Vol. II: Мезоамерика, часть 2. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 346–391. ISBN 978-0-521-65204-9. OCLC 33359444. С. 360–361.
  39. ^ ""BBC - История мира - О программе: Расшифровки стенограмм - Эпизод 80 - Пьесы из восьми"". В архиве из оригинала на 2019-12-24. Получено 2019-12-20.
  40. ^ Современный путешественник. Лондон: Дж. Дункан. 1830 г.
  41. ^ Ворона, Джон А. Эпос Латинской Америки.
  42. ^ Бейкуэлл, Питер. Шахтеры Красной горы: индийский труд в Потоси, 1545–1650 гг.. Пресса Университета Нью-Мексико. 2010 г.
  43. ^ Демографический коллапс: Индийское Перу, 1520–1620 гг. (Кембриджские латиноамериканские исследования)
  44. ^ Тандетер, Энрике. Coaccion y mercado. La mineria de plata en el Potosi, колониальная, 1692–1826 гг.. Siglo XXI Editores 2001.
  45. ^ «Свободный и несвободный труд в колониальных Андах» (PDF). Instituto Superior de Estudios Sociales (CONICET-UNT), Тукуман. 2011. Архивировано с оригинал (PDF) на 2016-12-20. Получено 2019-06-18.
  46. ^ Раммель, Р.Дж. "СМЕРТЬ ОТ ПРАВИТЕЛЬСТВА Глава 3 Демоцид до двадцатого века". В архиве из оригинала на 2019-06-11. Получено 2019-06-18.
  47. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала на 11.11.2020. Получено 2020-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  48. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала на 25.11.2020. Получено 2020-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  49. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала на 11.11.2020. Получено 2020-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  50. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала на 2019-07-15. Получено 2020-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  51. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала на 2020-09-28. Получено 2020-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  52. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала 2020-11-02. Получено 2020-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  53. ^ Благородный Дэвид Кук (13 февраля 1998 г.). Рожденные умереть: болезни и завоевание Нового Света, 1492–1650 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 9–14. ISBN 978-0-521-62730-6. В архиве из оригинала 29 ноября 2016 г.. Получено 18 июн 2019.
  54. ^ О'Фаллона, Брендан Д.; Ферен-Шмитц, Ларс (2011). «Коренные американцы испытали сильную нехватку населения, совпавшую с контактами с Европой». Proc Natl Acad Sci U S A. 108 (51): 20444–20448. Bibcode:2011PNAS..10820444O. Дои:10.1073 / pnas.1112563108. ЧВК 3251087. PMID 22143784.
  55. ^ Акуна-Сото, Родольфо; Кальдерон Ромеро, Летисия; Магуайр, Джеймс Х. (2000). «Крупные эпидемии геморрагических лихорадок в Мексике 1545-1815 гг.». Являюсь. J. Trop. Med. Hyg. 62 (6): 733–739. Дои:10.4269 / ajtmh.2000.62.733. PMID 11304065.
  56. ^ Франсиско Герра. Origen de las epidemias en la conquista de América
  57. ^ Акуна-Сото, Родольфо; Кальдерон Ромеро, Летисия; Магуайр, Джеймс Х. (2000). «Крупные эпидемии геморрагических лихорадок в Мексике 1545-1815 гг.». Являюсь. J. Trop. Med. Hyg. 62 (6): 733–739. Дои:10.4269 / ajtmh.2000.62.733. PMID 11304065.

дальнейшее чтение

  • Остин, Шон Майкл (2015). «Родство гуарани и сообщество энкомьенд в колониальном Парагвае, шестнадцатый и начало семнадцатого веков». Колониальный латиноамериканский обзор. 24 (4): 545–571. Дои:10.1080/10609164.2016.1150039. S2CID 163678212.
  • * Авельянеда, Хосе Игнасио (1995). Завоеватели Нового Королевства Гранады. Альбукерке: Университет Нью-Мексико Press. ISBN 978-0-8263-1612-7.
  • Чемберлен, Роберт С., "Энкомьенда Симпсона в Новой Испании и недавние исследования энкомьенды" Латиноамериканский исторический обзор 34.2 (май 1954 г.): 238–250.
  • Гибсон, Чарльз, Ацтеки под властью Испании. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1964.
  • Гитара, Линн (1997). «Система Энкомьенда». В Юниус П. Родригес (ред.). Историческая энциклопедия мирового рабства. 1, А-К. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 250–251. ISBN 978-0-87436-885-7. OCLC 37884790.
  • Химмерих и Валенсия, Роберт (1991). Энкомендерос Новой Испании, 1521–1555 гг.. Остин: Техасский университет Press. ISBN 0-292-72068-8.
  • Кейт, Роберт Дж. (1971). «Энкомьенда, Гасиенда и Коррегимиенто в Испанской Америке: структурный анализ». Латиноамериканский исторический обзор. 52 (3): 431–446. Дои:10.1215/00182168-51.3.431.
  • Локхарт, Джеймс, "Энкомьенда и Гасиенда: эволюция великого поместья в Испанской Индии", Латиноамериканский исторический обзор 49, нет. 3 (1969)
  • Макалистер, Лайл Н. (1984). Испания и Португалия в Новом Свете, 1492-1700 гг.. Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0816612161.
  • Рамирес, Сьюзен Э. «Энкомьенда» в Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры, т. 2. С. 492–3. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
  • Симпсон, Лесли Берд Симпсон, Энкомьенда в Новой Испании: начало испанской Мексики (1950)
  • Йегер, Тимоти Дж. (1995). «Энкомьенда или рабство? Выбор организации труда испанской короной в испанской Америке шестнадцатого века». Журнал экономической истории. 55 (4): 842–859. Дои:10.1017 / S0022050700042182. JSTOR 2123819.
  • Завала, Сильвио. De Encomienda y Propiedad Territorial en Algunas Regiones de la América Española. Мехико: Аурруа 1940.

внешняя ссылка