WikiDer > Ойген Розеншток-Хьюсси

Eugen Rosenstock-Huessy
Ойген Розеншток-Хьюсси
Ойген Розеншток-Хьюсси.jpg
Родившийся
Ойген Фридрих Мориц Розеншток

6 июля 1888 г. (1888-07-06)
Берлин, Германская Империя
Умер24 февраля 1973 г. (1973-02-25) (84 года)
Норидж, Вермонт, НАС.
Место отдыхаКладбище на склоне холма, Норвич, Вермонт
ОбразованиеДоктор юридических наук (1909) и доктор философских наук (1923), Гейдельбергский университет
Род занятийПрофессор
РаботодательГарвардский университет, Дартмутский колледж
ИзвестенКниги и лекции по социальная философия
Супруг (а)Маргрит Розенсток-Хьюсси
ДетиХанс Розеншток Хьюсси
Родители)Теодор и Паула Розенсток

Ойген Розеншток-Хьюсси (6 июля 1888 г. - 24 февраля 1973 г.)[1] был историк и социальный философ, чья работа охватывала дисциплины истории, теологии, социологии, лингвистики и не только. Рожден в Берлин, Германия в ненаблюдаемую Еврейский Семья, сын преуспевающего банкира, он обратился в христианство в позднем подростковом возрасте, и с тех пор интерпретация и переосмысление христианства была постоянной темой в его трудах. Он встретил и женился на Маргрит Хюсси в 1914 году. В 1925 году пара официально объединила свои имена.[2] В 1921 году у них родился сын Ганс.

Розеншток-Хьюсси служил офицером в немецкой армии во время Первая Мировая Война. Его опыт заставил его пересмотреть основы либеральной западной культуры. Затем он продолжил академическую карьеру в Германии в качестве специалиста по средневековому праву, которая была прервана ростом нацизм. В 1933 году после Адольф Гитлер стал канцлером Германии, эмигрировал в Соединенные Штаты, где начал новую академическую карьеру, сначала в Гарвардский университет а затем в Дартмутский колледж, где преподавал с 1935 по 1957 год.

Хотя при жизни он никогда не участвовал в основных интеллектуальных дискуссиях, его работа привлекла внимание У. Х. Оден, Гарольд Берман, Мартин Марти, Льюис Мамфорд, Пейдж Смит, и другие. Розеншток-Хьюсси, возможно, больше всего известен как близкий друг и корреспондент Франц Розенцвейг. Ученые-религиоведы и богословы считают их обмен письмами незаменимым в изучении современного столкновения Евреи с христианство. В своей работе Розеншток-Хьюсси рассматривал речь и язык как доминирующие факторы, определяющие человеческий характер и способности в любом социальном контексте. Его считают принадлежащим к группе мыслителей, возродивших пост-Ницшеанский религиозная мысль.[3]

Ранние годы

Розеншток-Хьюсси родился Ойген Фридрих Мориц Розеншток в Берлин, Германия 6 июля 1888 года Теодору и Пауле Розенсток. Его отец, ученый, был банкиром и членом Берлинская фондовая биржа. Он был единственным сыном среди семи выживших детей.

Старый актовый зал Гейдельбергского университета

Несмотря на то, что его родители Еврейский По наследству, его семья «отмечала несколько христианских праздников, как и другие немецкие семьи того времени».[4] Он присоединился к Лютеранская протестантская церковь в 17 лет и был крещен в 18 лет. Он оставался сторонником основополагающего значения христианства на протяжении всей остальной жизни.[5]

После окончания средней школы (гимназия) с очень высокими академическими стандартами и акцентом на классические языки и литературу, Розеншток-Хьюсси изучал право в университетах Цюрих, Гейдельберг, и Берлин. В 1909 году Гейдельбергский университет присвоил ему степень доктора права. В 1912 году он стал Приватдозент, предварительная квалификация, чтобы стать профессором, на Лейпцигский университет, где преподавал конституционное право и историю права до 1914 года.[1][6]

В 1914 г. Розеншток-Хюсси посетил Флоренция, Италия проводить исторические исследования. Там он встретил Маргрит Хюсси, специалиста по истории искусств Швейцарии. В том же году они поженились. Первая Мировая Война вспыхнул вскоре после этого.

Первая Мировая Война

В начале Первая Мировая Война, немецкая армия призвала Розенштока-Хюсси и разместила его в Западный фронт, в том числе 18 месяцев на Верден, до конца войны. «В этот период он организовал курсы для войск, заменив ограниченное обучение патриотизму более широкими темами. В 1916 году он и его друг, еврейский философ Франц Розенцвейг, также находившийся на действительной военной службе, обменялись письмами по иудаизму и христианству».[1] Эта переписка стала хорошо известна как диалог между сторонниками двух родственных религий. Розенштока-Хьюсси, Иудаизм вопреки христианству, содержит большую часть этой корреспонденции.[1][7]

Межвоенный период

После Первой мировой войны Розеншток-Хьюсси стал активно заниматься вопросами труда, уделяя особое внимание повышению качества образования как средству повышения уровня жизни в обществе. Он вернулся в академию и начал публиковать свои первые известные работы.

Трудовое образование

Розеншток-Хюсси не вернулся на свою преподавательскую должность в Лейпцигском университете. Вместо этого он получил должность с Daimler-Motoren-Gesellschaft, немецкий производитель автомобилей, в г. Штутгарт, Германия. В 1919 году он основал и до 1921 года был редактором первой фабричной газеты в Германии Daimler. Werkzeitung (Рабочая газета).[8]

В 1921 году Розеншток основал Die Akademie der Arbeit (Академия труда) во Франкфурте-на-Майне. "Это учреждение предлагало курсы и семинары для рабочих, но он ушел в отставку в 1923 году из-за разногласий с представителями профсоюзов. Тем не менее, он не отказался от своего участия в образовании взрослых и своих попыток дать промышленным рабочим возможность высказаться самостоятельно. в обществе." Он стал соучредителем издательства Patmos Verlag, которое публиковало работы о «новых религиозных, философских и социальных перспективах».[4]

Вернуться в академию

Главное здание Вроцлавский университет (Бреслау), вид с Поморского моста (Мост Поморски) охватывающий Река Одер.

В 1923 году Розеншток-Хюсси получил вторую докторскую степень по философии в Гейдельбергском университете. Затем он читал лекции в Технический университет Дармштадта на факультете социальных наук и социальной истории, пока ему не предложили работу в Университет Бреслау в качестве профессора истории права Германии, эту должность он занимал с 1923 года по 30 января 1933 года.

В этот период Розеншток-Хюсси стал активно работать в Университете Бреслау во многих других сферах. Он помогал организовывать лагеря волонтерской службы -Löwenberger Arbeitslager (Löwenberg Рабочий лагерь) - для студентов, молодых фермеров и молодых рабочих, чтобы обсудить условия жизни и труда на угольных шахтах в Вальденбург, Нижняя Силезия.[1]

В 1926 г. Джозеф ВиттигРимо-католический священник, настроенный на реформы, был отлучен от церкви и, таким образом, лишился права преподавать церковную историю в Университете Бреслау. Розеншток-Хьюсси поддержал в этом деле своего друга Виттига. В 1927 и 1928 годах они в соавторстве Das Alter der Kirche (Эпоха Церкви), который содержал два тома очерков по истории церкви и третий том, посвященный документам, приведшим к отлучению Виттига от церкви.[1]

В 1925 году он стал соучредителем журнала, Die Kreatur (Существо), который редактировал Виттиг, Мартин Бубер, и Виктор фон Вайцзеккер, людей самых разных взглядов, и продолжалось до 1930 года. Согласно его недавним издателям, «Среди авторов [ Die Kreatur] мы Николай Бердяев, Лев Шестов, Франц Розенцвейг, Эрнст Саймон, Хьюго Бергманн, Эдгар Дак, Ганс Эренберг, Рудольф Эренберг, Мари Луиза Энкендорф, Герман Херригель, Рудольф Халло, Эдит Клатт, Фриц Клатт, Эрнст Мишель, Вильгельм Мишель, Вернер Пихт, Флоренс Кристиан Ранг, Генрих Сакс и Маргаретт Зусман. Каждый из этих [людей] в период между 1910 и 1932 годами так или иначе предлагал альтернативу идеализму, позитивизму и историзму, которые доминировали в немецких университетах ».[4]

Вскоре после 30 января 1933 г., когда Национал-социалисты (Нацисты) пришли к власти в Германии, Розеншток-Хюсси ушел из Университета Бреслау и покинул Германию в том же году. К концу 1933 года он получил назначение преподавателем немецкого искусства и культуры в Гарвардский университет с помощью профессора правительства там.[4]

Публикации 1914–1933 гг.

Розеншток-Хьюсси опубликовал свое средневековое исследование Königshaus und Stämme in Deutschland zwischen 911 und 1250 (Королевский дом и племена в Германии между 911 и 1250 годами.) [9] в 1914 году, который он написал в Лейпциге и стал источником признания его второй докторской степени. В 1920 году Розеншток-Хьюсси опубликовал Die Hochzeit des Krieges und der Revolution (Брак войны и революции),[10] «сборник очерков о текущих событиях, которые изобилуют дальновидным мышлением и практическими предупреждениями о грядущих конфликтах».[4] В 1921 году Розеншток-Хюсси опубликовал Ангевандте Зеленкунде (Практическое познание души) [11] в котором он разработал новый метод социальных наук, основанный на языке, устном слове и своем «грамматическом подходе». Позже он назвал этот подход «метаномикой».[1] Вместе с Йозефом Виттигом Римский католик, он опубликовал Das Alter der Kirche (Эпоха Церкви) [12] в 1927-28 гг. Этот труд содержал два тома очерков о жизни церкви и третий том, посвященный документам, приведшим к отлучению Виттига от церкви ».[1]

«Еще будучи преподавателем в Бреслау, Розеншток написал и опубликовал первую из своих главных работ: Die Europäischen Revolutionen: Volkscharaktere und Staatenbildung (Европейский Революции и характер народов; 1931 г.).[13][14] Эта книга показала, как 1000-летняя история Европы была создана в результате пяти различных европейских национальных революций, которые в совокупности закончились в Первой мировой войне ".[1]

Дартмутский колледж

Дартмутский зал в Дартмутском колледже[15]

Розеншток-Хьюсси столкнулся с резким сопротивлением в Гарвардском университете изложению его идей по социальной истории и другим темам, все из которых были основаны на его христианской вере. Сообщается, что Розеншток-Хьюсси часто упоминал Бога на уроках. Он также часто нападал на нерелигиозное академическое мышление - традицию преподавания, которую преподаватели Гарварда считали предпосылкой для получения высокой стипендии. Последовавшие за этим глубокие разногласия привели к тому, что в 1935 году он принял назначение профессором социальной философии в Дартмутский колледж в Ганновер, Нью-Гэмпшир. Он поселился поблизости Норидж, Вермонт. Он преподавал в Дартмуте до выхода на пенсию в 1957 году.[4]

В Гарварде у него появились друзья, которые помогали ему в его издательской деятельности. Его первой серьезной писательской задачей было разработать англоязычную версию его более ранней книги о революциях, и вскоре он опубликовал Вне революции: автобиография западного человека [16] в 1938 году. Джордж Аллен Морган, бывший студент Гарварда под руководством Альфреда Норта Уайтхеда и сам автор классического Что имеет в виду Ницше, впоследствии помогал Розеншток-Хьюсси в подготовке Христианское будущее или современное мышление [16] в 1946 году. Кроме того, Уайтхед решительно поддерживал Розенштока-Хьюсси в его разногласиях с преподавателями Гарвардского университета.[4]

Обновленное трудовое образование

В 1940 г. он обратился с просьбой к Президент США, Франклин Делано Рузвельт, и получил разрешение на организацию программы обучения молодежи для Гражданский Корпус Сохранения (CCC). Элеонора Рузвельт и журналист Дороти Томпсон были сторонниками предложения. Затем он основал Лагерь Уильяма Джеймса в Танбридж, Вермонт в качестве прототипа национальной добровольческой трудовой службы мирного времени. «Привлекая в основном студентов из Дартмута, Рэдклиффа и Гарварда, его цель состояла в том, чтобы обучить молодых лидеров превратить 7-летний CCC из программы для безработной молодежи в программу работы, которая будет принимать добровольцев из всех слоев общества».[4] Вход Соединенных Штатов в Вторая Мировая Война в 1941 году закончилась эта и все другие программы CCC, потому что мужчины были нужны в вооруженных силах, а женщины стали большей частью рабочей силы. Эта концепция предвосхитила Корпус мира более чем на два десятилетия.

Публикации, 1933–1973 гг.

Обложка книги для Многообразие человека[17]
Обложка книги для Вне революции[16]
Обложка книги для Происхождение речи[18]

Розеншток-Хьюсси опубликовал Вне революции: автобиография западного человека[16] в 1938 году - англоязычная редакция его более ранней книги о революциях. Вместе с Джорджем Алленом Морганом он опубликовал Христианское будущее или современное мышление в 1946 г.[4] В Вне революцииРозеншток-Хьюсси писал:[16]

Настоящее время обречено (...) на попытку организации будущего общества, с помощью которого можно было бы манипулировать динамитом революции так же настойчиво и сознательно, как подрядчики используют настоящий динамит при строительстве туннелей или дорог.

В период с 1956 по 1958 год Розеншток-Хьюсси разработал принцип метаномики в своем двухтомнике. Soziologie (Социология) —Том I: О силах общей жизни (Когда правит космос) [19] и том II: О силах истории (Когда времена соблюдаются).[20] В период с 1963 по 1964 год он развил этот принцип в томах I и II. Die Sprache des Menschengeschlechts: Eine Leibhaftige Grammatik in Vier Teilen[21][22] (Речь человечества: личная грамматика в четырех частях).[4] В то время как Soziologie недоступен на английском языке, Rosenstock-Huessy's Речь и реальность это введение в эту работу на английском языке.[23] Сборник его сочинений, Я нечистый мыслитель[24] предлагает хороший обзор мыслительных процессов Розенштока-Хьюсси.

Переходы

Жена Розеншток-Хюсси, Маргрит, умерла в 1959 году. В 1960 году Фрейя фон Мольтке стал компаньоном Розенштока-Хьюсси. Она была вдовой Хельмут Джеймс фон Мольтке, который выступал против национал-социализма и был казнен нацистами.[4]

После Второй мировой войны и после выхода на пенсию из Дартмута Розеншток-Хьюсси был частым приглашенным профессором во многих университетах Германии и США. Он продолжал читать лекции и писать до своих последних лет. Его продукция включает более 500 эссе, статей и монографий, а также 40 книг. Он был удостоен почетной докторской степени в 1958 г. Университет Мюнстера.[25] Розеншток-Хюсси умер 24 февраля 1973 года.[4] Он и его жена похоронены на кладбище Хиллсайд в Норвиче, штат Вермонт.[26]

Котировки

"Французская революция впервые ввела в Европу понятие границы из папиросной бумаги. До сих пор все границы были болотами, лесами, горами, плотинами; то есть значительными границами. Но когда границы можно провести на бумаге, они необходимы имеют не большее значение, чем росчерк пера или мелка ".[27]

«Грамматика и логика освобождают язык от зависимости от тона голоса. Грамматика защищает нас от неправильного понимания звука произнесенного имени; логика защищает нас от того, что мы говорим, имея двоякое значение». [27]

«Тот, кто ни во что не верит, все равно нуждается в девушке, чтобы поверить в него».[27]

Выберите библиографию

По-английски

  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1935), "Проблемы истории", Журнал Философии, Journal of Philosophy, Inc., 32 (4): 93–100, Дои:10.2307/2016606, JSTOR 2016606, заархивировано из оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген; Розенцвейг, Франц (2011) [1935], Иудаизм вопреки христианству: переписка военного времени между Ойгеном Розеншток-Хьюсси и Францем Розенцвейгом, Чикаго: Издательство Чикагского университета, ISBN 978-0-226-72801-8.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1975), Великая латинская хартия вольностей, Питтсбург: Пиквик Пресс.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1973), Многообразие человека, Норидж, Вермонт: Argo Books, ISBN 0-912148-06-3, заархивировано из оригинал на 2007-12-26.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1978), Плод губ, или почему четыре Евангелия?, Питтсбург: The Pickwick Press, архивировано из оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген; перевод: Марк Хьюсси и Фрейя фон Мольтке (1978), Планетарная служба. Путь в третье тысячелетие, Норидж, Вермонт: Argo Books, архивировано из оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1981), Происхождение речи, Норидж, Вермонт: Argo Books, ISBN 0-912148-13-6, заархивировано из оригинал на 2007-12-26.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген; Перевод: Марк Хьюсси и Фрейя фон Мольтке (1988), Практическое познание души, Норидж, Вермонт: Argo Books, архивировано из оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1993), Вне революции: автобиография западного человека (2-е изд.), Провиденс и Оксфорд: Berg Publishers, Inc., ISBN 0-912148-05-5, заархивировано из оригинал на 2007-12-26.

На немецком

  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1910), Herzogsgewalt und Friedensschutz, Бреслау: M & H Marcus.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1916), Ангевандте Зеленкунде, Дармштадт: Röther-Verlag.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1916), Briefwechsel mit Franz Rosenzweig, Берлин: Шоккен-Верлаг.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1920), Die Tochter, Мёссинген-Тальхейм: Тальхаймер-Верлаг.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1922), Werkstattaussiedlung — Untersuchungen über den Lebensraum des Industriearbeiters, Берлин: Юлиус Шпрингер Верлаг, ISBN 3-87067-629-9.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1926–30), Die Kreatur — Eine Zeitschrift, Берлин: Verlag Lambert-Schneider.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1951), Der Atem des Geistes, Франкфурт-на-Майне: Verlag der Frankfurter Hefte.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1957), Франкрайх - Германия. Mythos oder Anrede?, Берлин: Кете-Фогт-Верлаг.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1957), Цюрюк-ин-дас-Вагнис-дер-Спрахе, Берлин: Кете-Фогт-Верлаг.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1958), Das Geheimnis der Universität, Штутгарт: Кольхаммер-Верлаг.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1958), Die Gesetze der Christlichen Zeitrechnung, Мюнстер: Agenda-Verlag.
  • Рихтер, Кристоф (2007), Im Kreuz der Wirklichkeit — Die Soziologie der Räume und Zeiten von Eugen Rosenstock-Huessy, Reihe 22: Soziologie Vol. 418 (Europäische Hochschulschriften ed.), Франкфурт-на-Майне, Берлин, Берн, Брюссель, Нью-Йорк, Оксфорд, Вена: Peter Lang, ISBN 978-3-631-55773-0.
  • Розеншток, Ойген (1925), Soziologie I. Die Kräfte der Gemeinschaft, Берлин и Лейпциг: Walter de Gruyter & Co., архив из оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13.
  • Пихт, Вернер; Розеншток, Ойген (1926), «Im Kampf um die Erwachsenenbildung, 1912-1926», в фон Эрдберг, Роберт (ред.), Schriften für Erwachsenenbildung. Im Auftrag der Deutschen Schule für Volksforschung und Volksbildung, Bd. 1, Лейпциг: Verlag Quelle und Meyer, архивировано из оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13.
  • Розеншток, Ойген (1926), Lebensarbeit in der Industrie und Aufgaben einer europäischen Arbeitsfront, Берлин: Юлиус Спрингер, архив из оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13.
  • Розеншток, Ойген (1926), Religio Depopulata. Зу Йозеф Виттигс Эхтунг, Берлин: Verlag Lambert Schneider, архивировано из оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13.
  • Розеншток, Ойген (1926), Vom Industrierecht. Rechtssystematische Fragen. Festgabe für Xaver Gretener, Берлин: H. Sack, архив из оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13.
  • Розеншток, Ойген (1927), «Немецкая школа для фольксфоршунг унд Эрваксененбилдунг. Das erste Jahr», в Теодоре Бойерле; Роберт фон Эрдберг; Вильгельм Флитнер; Вальтер Хоффманн; Ойген Розеншток (ред.), Hohenrodter Bund, Штутгарт: Verlag Silberburg GmbH, архивировано из оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13.
  • Розеншток, Ойген; Виттиг, Джозеф (1928), Das Alter der Kirche. Kapitel und Akten .3 Bände, Берлин: Verlag Lambert Schneider, архивировано из оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13.
  • Розеншток, Ойген (1929), Politische Reden - Vierklang aus Volk, Gesellschaft, Staat und Kirche, Берлин: Verlag Lambert Schneider, архивировано из оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1952), Heilkraft und Wahrheit. Konkordanz der politischen und der kosmischen Zeit, Штутгарт: Evangelisches Verlagswerk GmbH, архивировано из оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13.
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1965), Dienst auf dem Planeten - Kurzweil und Langeweile im dritten Jahrtausend, Штутгарт, Берлин, Кельн, Майнц: Кольхаммер Верлаг, GmbH, заархивировано оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я фон Мольтке, Хьюсси и Штамер, 1999 г.
  2. ^ В Германии их фамилия стала «Розеншток-Хюсси». В США он был адаптирован к английскому правописанию как «Розеншток-Хьюсси». В опубликованных ссылках в этой статье используется второе написание.
  3. ^ Кристаудо 2008
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Argo Books, Inc., 1999 г.
  5. ^ Розеншток-Хьюсси, Ойген (2001). Я нечистый мыслитель. Эссекс, штат Вирджиния,: Книги Арго. стр. vi. ISBN 0-912148-56-X. OCLC 48806333.CS1 maint: лишняя пунктуация (связь)
  6. ^ Смит 1990
  7. ^ Розеншток и Розенцвейг, 1969 г.
  8. ^ Daimler-Benz AG 1991 г.
  9. ^ Розеншток 1914
  10. ^ Розеншток 1920
  11. ^ Розеншток 1921
    Альтернативный перевод: Практическое познание души
  12. ^ Розеншток и Виттиг, 1928 г.
  13. ^ Розеншток-Хьюсси 1931
  14. ^ Розеншток-Хьюсси 1951
  15. ^ «Дартмутский зал». Дартмо: Здания Дартмутского колледжа. Архивировано из оригинал на 2004-06-22. Получено 2007-07-16.
  16. ^ а б c d е Розеншток-Хьюсси 1938
  17. ^ Розеншток-Хьюсси 1936.
  18. ^ Розеншток-Хьюсси 1981.
  19. ^ Розеншток-Хьюсси 1956 г.
  20. ^ Розеншток-Хьюсси 1958 г.
  21. ^ Розеншток-Хьюсси 1963
  22. ^ Розеншток-Хьюсси 1964
  23. ^ Розеншток-Хьюсси 1970a
  24. ^ Розеншток-Хьюсси 1970b
  25. ^ Макдаффи 2004
  26. ^ Хьюсси, Раймонд. «Объекты ERH в этом районе». Получено 2013-07-22.
  27. ^ а б c Оден и Кроненбергер, 1966 г.

Источники

дальнейшее чтение

По-английски

  • Брайант, М. Даррол; Хьюсси, Ханс Р., ред. (1986), "Юджин Розенсток-Хьюсси: Исследования в его жизни и мысли", Льюистон, Нью-Йорк / Квинстон, Онтарио: Mellen Press Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  • Кристодо, Уэйн (2012), Религия, искупление и революция: революция нового речевого мышления Франца Розенцвейга и Ойгена Розенштока-Хьюсси, Торонто: Университет Торонто Press, стр. 590
  • Эпштейн, Екатерина (1993), Обновленное прошлое: каталог немецкоязычных историков-беженцев в Соединенных Штатах после 1933 года, Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета, стр. 386
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1988), Гарднер, Клинтон К. (ред.), Линии жизни: цитаты из работ Ойгена Розенштока-Хьюсси, Норвич, Вермонт: Argo Books, архивировано из оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13
  • Розеншток-Хьюсси, Ойген (1988), Гарднер, Клинтон К. (ред.), Линии жизни: цитаты из работ Ойгена Розенштока-Хьюсси, Норидж, Вермонт: Argo Books, архивировано из оригинал на 2007-11-30, получено 2007-11-13
  • Лоенг, Свейн (2012), Ойген Розеншток-Хьюсси - пионер андрагогики, Дои:10.1080 / 0158037X.2012.749850

На немецком

  • Faulenbach, Bernd (1983), «Eugen Rosenstock-Huessy», в Wehler, Hans-Ulrich (ed.), Deutsche Historiker, Гёттинген, стр. 102–126.
  • Funke-Schmitt-Rink, Margret (1984), "Rosenstock-Huessy, Eugen", в Бернсдорфе, Вильгельм; Knospe, Horst (ред.), Internationales Soziologen-Lexikon, 2, Штутгарт: Энке, стр. 725
  • Хаппуч, Уиллибальд (2004), Ойген Розеншток-Хьюсси (1888-1973) и умирает Веймарская Республика (Erwachsenenbildung, Industriereform und Arbeitslosenproblematik ed.), Гамбург: Ковач, ISBN 3-8300-1683-2
  • Кленк, Доминик (2003), Метаномик. Quellenlehren jenseits der Denkgesetze. Eugen Rosenstock-Huessys Wegbereitung vom ich-einsamen Denken der neuzeitlichen Philosophie zur gelebten Sprachvernunft, Мюнстер
  • Линман, Бас; ван дер Молен, Лизе; Вилкенс, Эккарт (1990), Ойген Розеншток-Хьюсси - Zum hundertsten Geburtstag, Mössingen-Talheim: Talheimer Verlag, ISBN 3-89376-010-5
  • Лойч, Андреас (2006), "'Zwischen Welt und Bielefeld. Ойген Розеншток-Хьюсси, Георг Мюллер и их архив в Билефельде-Бетеле ", Jahresbericht des Historischen Vereins für die Grafschaft Ravensberg, 91, Билефельд, стр. 225–250.
  • Кристоф, Рихтер (2007), Im Kreuz der Wirklichkeit — Die Soziologie der Räume und Zeiten von Eugen Rosenstock-Huessy, Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг, ISBN 978-3-631-55773-0

внешняя ссылка

Работы Розенштока-Хьюсси