WikiDer > Евгения Ванина

Eugenia Vanina

Евгения Юрьевна Ванина (родился 24 декабря 1957 г.), российский индолог, заведующий отделом истории и культуры, научный сотрудник Центра индийских исследований Московского государственного университета им. Институт востоковедения Российской академии наук.[1] Она известна своим анализом текстового материала из северной и центральной Индии и своими исследованиями исторических процессов.

Жизнь

Евгения Ванина училась в Университет Дели в период с 1979 по 1980 годы обучение в хинди и санскрит.[1] Она защищала ее Кандидат наук дипломная работа Городское ремесленное производство в Северной Индии, XVI-XVIII вв. в 1984 г. Институт стран Азии и Африки, Московский Государственный Университет. Получила высшую докторскую степень. Доктор наук в 2006 г., защитив диссертацию на тему Средневековые индийские пейзажи разума: пространство, время, общество, человек.

Карьера

Публикация Ваниной 1996 г. Идеи и общество в Индии с шестнадцатого по восемнадцатый век (перевод ее русского тома 1993 года на английский язык) ограничила понятие «средневековая Индия» периодом между Акбар и конец Империя Великих Моголов, и был сравнительный анализ тенденций в Западной Европе и Индии. Она представила свое представление о социальных процессах и отметила, что они привели общество от феодализма к капитализму через новые формы авторитаризма. Она сравнила бхакти и суфийскую традицию в Индии с европейской реформацией. Последнее, по ее утверждению, привело к упразднению феодализма, тогда как первое, среди прочих процессов, привело к тому же в Индии только в XIX веке. Эти процессы были, например, централизованной мирской властью императора Великих Моголов против религиозного закона.[2] Критики назвали ее концепцию социальных процессов «туманной», в то время как недостаточное внимание к тимуридским формам правления и концентрация на индуистских традициях правления также подверглись критике.[3]

В ее работе под названием Средневековые индийские пейзажи разума: пространство, время, общество, человекВанина заявила, что марксистский анализ сосредоточен на социально-экономическом, игнорируя материальное и духовное. Чтобы восполнить пробел, Ванина применила социальные и культурные категории, которые подразумевали, что Индия в период с 1 по 18 века была феодальной. Ее сравнение индийского мировоззрения с европейским позволяет предположить, что обе группы обществ проходят одну и ту же «ментальную программу». Однако ее синтез всего культурного развития средневековой Индии как эквивалента «феодального» был подвергнут сомнению некоторыми критиками, а ее применение марксистских понятий основы и надстройки подверглось критике.[1] Между тем, другие критики утверждали, что предложенная ею модель изучения пространств как священных мест, циклического времени, иерархических социальных сословий и противопоставления личности обществу недостаточно последовательна, чтобы установить ее заявленное сходство с западным феодализмом. Ванина проанализировала понятие «феодализм» применительно к Индии, с одной стороны, отвергнув его как недостаточное с историографической точки зрения, а с другой - сделав вывод из своего всеобъемлющего определения «человека» и «общества» как по существу стоящих на одном уровне с феодализмом. . Критики, тем не менее, высоко оценили идеи, полученные из ее внимательного прочтения средневековых текстов, хотя и с оговоркой об их ограничении северной и центральной Индией, а также отсутствием женских голосов.[4]

Избранные работы

Статьи

  • Ванина, Е. (1989). «Городские индустрии средневековой Индии: некоторые аспекты развития». Исследования по истории. МУДРЕЦ. 5 (2): 271–286. Дои:10.1177/025764308900500205. ISSN 0257-6430.
  • Ванина, Э. (1995). «Ардхакатханака Банараси Даса: социокультурное исследование». Журнал Королевского азиатского общества. Издательство Кембриджского университета (CUP). 5 (2): 211–224. Дои:10,1017 / с 1356186300015352. ISSN 1356-1863.
  • Ванина, Е. (2001). «Индия: все и его части в исторической перспективе». Индийский исторический обзор. Публикации SAGE. 28 (1–2): 84–110. Дои:10.1177/037698360102800206. ISSN 0376-9836.
  • Ванина, Е. (2002). «Реформы и модернизация в государствах Декана восемнадцатого века». В A.R. Кулкарни; M.A. Nayeem; А. Рэй; К.С. Мэтью (ред.). Исследования по истории Декана: средневековье и современность. Нью-Дели: Прагати. ISBN 9788173070754.
  • Ванина, Е. (2013). «Дороги (неправильного) понимания: европейские путешественники в Индии (с пятнадцатого по семнадцатый век)». Индийский исторический обзор. Публикации SAGE. 40 (2): 267–284. Дои:10.1177/0376983613499678. ISSN 0376-9836.

Книги

  • Е. Ванина (1991). Средневековое городское ремесло Индии, XIII — XVIII вв.. Москва. ISBN 5020168890.
  • Е. Ванина (1993). Идеи и общество в Индии XVI — XVIII вв [Идеи и общество: Индия между XVI и XVIII веками]. Москва: Наука. ISBN 5020176672.
  • Е. Ванина (2007). Средневековое мышление. Индийский вариант. Москва: Восточная литература. ISBN 9785020363267.
  • Е. Ванина; Д.Н. Джа, ред. (2009). Разум важнее материи: очерки психики в средневековой Индии. Ченнаи: Тулика. ISBN 9788189487478.
  • Е. Ванина (2012). Средневековые индийские пейзажи разума: пространство, время, общество, человек. Нью-Дели: Primus Books. ISBN 9789380607191.

Рекомендации

  1. ^ а б c Дейл, С.Ф. (2014). "Средневековые индийские психологические пейзажи Евгении Ваниной". Журнал исламских исследований. 26 (1): 80.
  2. ^ Риддик, Дж. Ф. (1998). «Ванина, Евгения, идеи и общество в Индии с шестнадцатого по восемнадцатый век». История: обзоры новых книг. 26 (3).
  3. ^ Хайцман, Дж. (1999). «Евгения Ванина, Идеи и общество в Индии с шестнадцатого до восемнадцатого веков». Журнал Американского восточного общества. 119 (2): 360. Дои:10.2307/606150. ISSN 0003-0279.
  4. ^ Судан, М. (2013). «Евгения Ванина. Средневековые индийские психологические пейзажи: пространство, время, общество, человек». Itinerario. Кембриджский университет. 37 (1). Дои:10.1017 / s0165115313000326. ISSN 0165-1153.