WikiDer > Иезекииль - Википедия

Ezekiel - Wikipedia
Эта статья о библейском пророке. О библейской книге см. Книга Иезекииля. Для использования в других целях см. Иезекииль (значения).
Иезекииль пророк
יְחֶזְקֵאל‎
Иезекииль Микеланджело, реставрация - large.jpg
Иезекииль, как изображено Микеланджело на Потолок Сикстинской капеллы
Пророк, Священник
Родившийсявозможно c. 622 г. до н. Э.
Умервозможно c. 570 г. до н.э. (51–52 года)
Вавилон
Почитается вИудаизм
христианство (Протестантизм, Римская католическая церковь, Армянская Апостольская Церковь, Восточно-католическая церковь, Восточная Православная Церковь)
ислам
Вера Бахаи
Основной святыняМогила Иезекииля, Аль-Кифль, Ирак
Праздник28 августа - Армянская Апостольская Церковь
23 июля - Православие и католицизм.
21 июля - лютеранство
Пророк Иезекииль Питер Пауль Рубенс (1609–1610) в Лувр

Иезекииль (/ɪˈzяkяəl/; иврит: יְחֶזְקֵאל‎ Yĕḥezqēl [jəħ.ɛzˈqeːl]; в Септуагинта написано в Коине греческий: Ἰεζεκιήλ Iezekil [i.ɛ.zɛ.kiˈel]) является центральным главный герой из Книга Иезекииля в Еврейская библия.

В Иудаизм, христианство, и ислам, Иезекииль считается евреем пророк. В иудаизме и христианстве он также считается автором книги Иезекииля в 6 веке до н.э., в которой раскрываются пророчества относительно разрушения Иерусалима и восстановления земли Израиля.

Жизнь

Автор Книга Иезекииля представляет себя Иезекиилем, сыном Баззи, рожденным священником (коэн) родословная.[1] Помимо самоотождествления, автор указывает дату первой встречи с Богом, которую он представляет: «в тридцатый год».[2] Если это ссылка на возраст Иезекииля в то время, он родился около 622 г. до н.э., примерно во время Реформы Иосии,[3] и вскоре после звонка Иеремия к пророческому служению около 626 г. до н. э.[4] «Тридцатый год» Иезекииля равен пяти годам после изгнания царя Иудеи. Иехония вавилонянами. В Арамейский таргум на Иезекииль 1: 1, а также на раввинскую работу 2-го века Седер Олам Рабба (глава 26), используют другой подход, где оба говорят, что видение Иезекииля явилось «на тридцатом году после Иосия был подарен Книге Закона, обнаруженной в Храме ».

В соответствии с Еврейская традиция, Иезекииль не писал свою собственную книгу, Книгу Иезекииля, но его пророчества были собраны и написаны Мужчины Великого Собрания.[5] Иосиф Флавий заявляет, что Навуходоносор Вавилонскийармии сослали три тысячи Евреи из Иудеи,[6] после свержения царя Иоакима в 598 г. до н. э.

Имя Иезекииль означает «Бог укрепляет».[нужна цитата]

Жизнь в Вавилоне

Согласно Библии, Иезекииль и его жена жили во времена Вавилонский плен на берегу Река Чебар, в Тель-Абиб,[а] с другими ссыльными из Иудеи.[7] Нет никаких упоминаний о том, что у него было потомство.

Пророческая карьера

Иезекииль описывает свое призвание быть пророк подробно описав его встречу с Бог и четыре «живых существа» с четырьмя колесами, которые остались рядом с существами.[8] В течение следующих пяти лет он непрестанно пророчествовал и действовал разрушение Иерусалим и его храм, который встретил некоторое сопротивление. Однако Иезекиилю и его современникам нравится Иеремия, другой пророк, живший в то время в Иерусалиме, засвидетельствовал исполнение их пророчеств с осада Иерусалима вавилонянами. По гипотезе о том, что «тридцатый год» Иезекииль 1: 1 относится к возрасту Иезекииля, Иезекиилю было пятьдесят лет, когда у него было последнее видение.[3] На основе дат, указанных в Книге Иезекииля, его пророчества могут быть рассчитаны на период около 22 лет.[9] Последнее записанное пророчество Иезекииля датируется апрелем 570 г. до н. Э.[10][11]

Мировоззрения

Еврейская традиция

Памятник Выжившие в холокосте в Яд Вашем в Иерусалим. Это Иезекииль 37:14.

Иезекииль, как Иеремия, говорит Талмуд[12] и Мидраш[13] быть потомком Джошуа его браком с прозелит и бывшая проститутка Раав. Некоторые утверждения, встречающиеся в раввинской литературе, утверждают, что Иезекииль был сыном Иеремии, которого (также) называли «Бузи», потому что евреи презирали его.[14]

Говорят, что Иезекииль уже был активным пророком, когда находился в Земле Израиля, и он сохранил этот дар, когда был сослан вместе с Иехонией и знатными людьми страны в Вавилон.[15]

Рава утверждает в Вавилонском Талмуде, что, хотя Иезекииль описывает появление престола Божьего (Меркаба), это не потому, что он видел больше, чем пророк Исайя, а скорее потому, что последний был более привык к таким видениям; ибо отношение двух пророков - это отношение придворного к крестьянину, последний из которых всегда описывал бы королевский двор более витиевато, чем первый, которому такие вещи были бы знакомы.[16] Иезекииль, как и все другие пророки, видел только нечеткое отражение божественного величия, точно так же, как плохое зеркало отражает предметы лишь несовершенно.[17]

Согласно мидраш Песни Раба, это был Иезекииль, которого трое благочестивых мужей, Ханания, Мисаил и Азария (также называемые Седрах, Мисах и Авденаго в Библии) спросил, следует ли им противостоять повелению Навуходоносора и выбирать смерть в огне, а не поклоняться его идол. Сначала Бог открыл пророку, что они не могут надеяться на чудесное спасение; после чего пророк очень огорчился, так как эти трое мужчин составляли «остаток Иудеи». Но после того, как они покинули дом пророка, полностью решив пожертвовать своими жизнями Богу, Иезекииль получил это откровение: «Ты действительно веришь, что Я брошу их. Этого не произойдет; но ты позволишь им осуществить свое намерение. согласно их благочестивому велению, и ничего им не говорить ».[18]

христианство

Русская икона пророка Иезекииля, держащего прокрутка с его пророчеством и указанием на «закрытые ворота» (18 век, Иконостас из Кижи монастырь, Россия)

Иезекииль отмечен как святой в литургический календарь из Восточная Православная Церковь-и те Восточно-католические церкви которые следуют за Византийский обряд- 21 июля (для тех церквей, которые используют традиционный Юлианский календарь, 21 июля приходится на 5 августа по современному Григорианский календарь).[19] Память Иезекииля 28 августа Календарь Святых из Армянская Апостольская Церковь, а 10 апреля в Римский мартиролог.

Определенный Лютеранские церкви также отметим его поминки 21 июля.[20]

Святой Бонавентура истолковал утверждение Иезекииля о «закрытых вратах» как пророчество о воплощении: «врата» означают Дева Мария и «князь», относящийся к Иисусу. Это один из чтения в Вечерня на Великие праздники из Богородица в Восточно-православный и Византийский католик Церкви.[нужна цитата] Этот образ также встречается в традиционном католическом рождественском гимне "Gaudete"и в высказывании Бонавентуры, цитируемом Альфонс Мария де Лигуори: «Никто не может войти в Небеса без Марии, как будто через дверь».[21] Эти образы служат основой для концепции, согласно которой Бог дал Марию человечеству как «Врата Небес» (отсюда посвящение церквей и монастырей Порта Коэли), идея также изложена в Сальве Регина (Приветствую Святую Королеву) молитва.

Джон Б. Тейлор считает, что этот предмет передал библейское понимание природы Бога.[22]

Исламская традиция

Основная статья: Зуль-Кифль

Иезекииль признан пророк в Исламский традиция. Хотя не упоминается в Коран по имени, Мусульманин ученые, как классические[b] и современный[c] включили Иезекииля в списки пророки ислама.

В Коране упоминается пророк по имени Зул-Кифль. Этого пророка иногда отождествляют с Иезекиилем, хотя личность Зул-Кифля оспаривается. Карстен Нибур, в его Reisebeschreibung nach Arabian,[23] говорит, что посетил Аль-Кифль в Ирак, на полпути между Наджаф и Hilla и сказал Кифл был арабский форма Иезекииль. Далее он объяснил в своей книге, что Могила Иезекииля присутствовал в Аль-Кифль и что евреи прибыли туда во время паломничества. Название Зул-Кифль или точнее Зу ль-Кифл (ذو الكفل) будет означать «Владелец двойника» или «Владелец складки» (ذو дху "владелец, владелец" и الكفل аль-кифль «двойной, сложенный»). Некоторые исламские ученые сравнивают миссию Иезекииля с описанием Зуль-Кифля. Когда изгнание, монархия и государство были уничтожены, политическая и национальная жизнь стала невозможной. Из-за отсутствия мирского основания возникла необходимость построить духовное, и Иезекииль выполнил эту миссию, наблюдая знамения времени и выводя из них свои доктрины. В соответствии с двумя частями его книги его личность и его проповедь одинаковы. Помимо возможного отождествления Зул-Кифля с Иезекиилем, Мусульмане рассматривали Иезекииля как пророка, независимо от его отождествления с Зул-Кифлем.

Иезекииль появляется во всех Мусульманин коллекции Истории пророков.[24] Мусульманин экзегетика далее перечисляет отца Иезекииля как Бузи (Будхи) и Иезекиилю дается титул ибн аль-аджус, что означает «сын старика (мужчины)», поскольку предполагается, что его родители были очень старыми, когда он родился. Традиция, напоминающая традицию Ханна и Самуэль в Еврейская библия, говорится, что мать Иезекииля в преклонном возрасте молилась Богу о рождении потомства и получила Иезекииля в подарок от Бог.[25]

Иракские евреи у гробницы Иезекииля в Аль-Кифле в 1930-е годы

Библиография

  • Ибн Кутайба, К. аль-Маариф изд. С. Укаша, 51
  • Табари, История пророков и царей, 2, 53–54
  • Табари, Тафсир, V, 266 (старое изд. II, 365)
  • Масуди, Мурудж, я, 103ff.
  • К. аль-Бадва ль-тарих, iii, 4/5 и 98/100, Иезекииль
  • Абдулла Юсуф Али, Священный Коран: перевод и комментарии, Примечание. 2473 (ср. Индекс: Иезекииль)
  • Эмиль Хеллер Хеннинг III, «Храм Иезекииля: библейские рамки, иллюстрирующие завет благодати», 2012 г.
Одно традиционное изображение херувимы и колесница видение, основанное на описании Иезекииля

Могила

Могила Иезекииля это строение, расположенное на современном юге Ирак возле Кефил, который считается местом последнего упокоения Иезекииля.[26] Это было место паломничества как мусульман, так и евреев. После Исход евреев из Ирака деятельность евреев в гробнице прекратилась, хотя заброшенная синагога остается на месте.[27]

Могила в Эргани провинция ДиярбакырТурция также считается местом упокоения пророка Иезекииля. Он расположен в 5 км от центра города на холме, почитаемом и посещаемым местными мусульманами, называемом Макам Даги.[28][29]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Не путать с современностью Тель-Авив, расположенный на Средиземноморье береговая линия. Однако на название этого места повлиял Иезекииль 3:15.
  2. ^ Ибн Кутайба, Укаша, Табари, Ибн Касир, Ибн Исхак, Масуди, Кисаи, Балами, Талаби и многие другие признали Иезекииля пророком.
  3. ^ Наибольшую глубину рисунка дает Абдулла Юсуф Алив его комментарии; его комментарий 2743: «Если мы принимаем« Зуль аль-Кифл »не как эпитет, а как арабскую форму« Иезекииля », это соответствует контексту, Иезекииль был пророком в Израиле, который был унесен в Вавилон Навуходоносором после его второго нападения на Иерусалим. (около 599 г. до н. э.). Его книга включена в английскую Библию (Ветхий Завет). Он был скован цепями и заключен в темницу, и какое-то время он был нем. Он переносил все с терпением и постоянством и продолжал укорять смело зла в Израиле. В ярком отрывке он осуждает лжеучителей словами, которые вечно истинны: «Горе пастырям Израилевым, которые пасутся! Разве пастырям не должны пасти стада? Вы едите тук и одеваете себя в шерсть, вы убиваете кормящихся; но стада не пасете. Больных вы не укрепляете, и не исцеляете больных, и не связываете сломанные… и т. Д. (Иезекииль, 34: 2–4) ».

Рекомендации

  1. ^ Иезекииль 1: 3
  2. ^ Иезекииль 1: 1-2
  3. ^ а б Терри Дж. Беттс (2005). Иезекииль Священник: Хранитель Торы. Питер Лэнг. п. 51. ISBN 978-0-8204-7425-0.
  4. ^ Лонгман, Т., Иеремия, Плач, Hendrickson Publishers, 2008 г., стр. 6
  5. ^ Вавилонский Талмуд, Баба Батра 15а
  6. ^ Флавий Иосиф, Древности евреев Книга X, 6.3.98
  7. ^ Иезекииль 1: 1, 3:15.
  8. ^ [Иезекииль 1]
  9. ^ Рональд Эрнест Клементс (1 января 1996 г.). Иезекииль. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 1. ISBN 978-0-664-25272-4.
  10. ^ [Иезекииль 29:17]
  11. ^ Вальтер Эйхродт (20 июня 2003 г.). Иезекииль: Комментарий. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 407. ISBN 978-1-61164-596-5.
  12. ^ (Мэг. 14b)
  13. ^ (Сифри, Num. 78)
  14. ^ Радак - Р. Давид Кимхи - в своем комментарии к Иезекииля 1: 3, основанному на Таргум Йерушалми
  15. ^ Иосиф Флавий, Муравей. Икс. 6, § 3: «когда он был еще мальчиком»; комп. Раши о Сане. 92b
  16. ^ (Ag. 13b)
  17. ^ Мидраш Лев. Рабба I. 14, ближе к концу
  18. ^ Мидраш Canticles Rabbah vii. 8
  19. ^ Православная Церковь в Америке - литургический календарь
  20. ^ Евангелическо-лютеранская церковь Эммауса, Ежедневная катехизация в пути, опубликовано 15 июля 2018 г., по состоянию на 21 февраля 2020 г.
  21. ^ Альфонс Мария де Лигуори, Слава Марии, Лигуори, Мо .: Публикации Лигуори, 2000, стр. 623. ISBN 0-7648-0664-5.
  22. ^ Тейлор, Джон Б. (1976). Иезекииль. Даунер-Гроув, Иллинойс: Межвузовская пресса. Серия: Комментарии Тиндейла к Ветхому Завету. С. 39-41. ISBN 0-87784-884-X.
  23. ^ Reisebeschreibung nach Arabian Копенгаген, 1778 г., II. 264–266
  24. ^ Истории пророков, Ибн Касир, История Иезекииля (Хизкиля)
  25. ^ Энциклопедия ислама, Г. Вайда, Hizkil
  26. ^ "Jewishencyclopedia.com". Jewishencyclopedia.com. Получено 2012-06-22.
  27. ^ «Иракский священнослужитель выдвигает план превратить еврейскую гробницу в мечеть». Thejc.com. 2010-04-12. Получено 2012-06-22.
  28. ^ İnanç ve kültür mirasının gözdesi: Hazreti Zülkifl Makamı (турецкий)ильха. Опубликовано 17 ноября 2018 г.
  29. ^ İNANÇ VE KÜLTÜR MİRASININ GÖZDESİ: HAZRETİ ZÜLKİFL MAKAMI (турецкий) Гунейдогу. Опубликовано 18 ноября 2018.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка