WikiDer > Семейная связь - Википедия

В психологии семейная связь - это общая точка зрения, которую разделяет и поддерживает большинство семья члены о событиях в семье и отношениях с миром. Термин был придуман Р. Д. Лэнг, который считал, что эта связь "существует только постольку, поскольку каждый человек воплощает эту связь ... сохраняя неизменной свою интериоризацию группы".^[1]

Эта концепция похожа на «семейный психический аппарат (FPA) ... бессознательная психическая основа, общая для членов семейной группы, вызывающая особый опыт принадлежности».^[2]

Лэнг и шизофрения

Лэйнг особенно интересовался шизофрения, который, по его мнению, можно понять, если рассматривать его с точки зрения заинтересованного лица. Он видел, как могущественные семейные узы могут преследовать один член, обычно ребенок, который оказался в положении неспособности говорить или даже думать правду, не подвергаясь наказанию со стороны группы, который часто был заинтересован в увековечении семейного мифа и исключении реальности. По мнению Лэйнга, «то, что называют психотическим эпизодом. в одного человека, часто можно понимать как кризис особого рода в взаимный опыт связи ".^[3]

Часто описывается как часть "антипсихиатрия"движения, Лэнг изо всех сил пытался увидеть вещи с точки зрения экзистенциализм, подчеркивая разницу между «быть» или «быть в этом мире» и быть живым. «Важным вопросом экзистенциального анализа действия является то, в какой степени и каким образом агент раскрывается или скрывается ... в действии и посредством действия».^[4] Быть в экзистенциалистском смысле означает быть объектом для других и иметь других в качестве объектов, другими словами, нести в своей голове модель всех значимых других в нашей жизни.^{[нужна цитата]}. Эта модель послужила мотивацией для многих наших мыслей и действий, и без нее мы «перестаем быть» в самом реальном смысле.

Именно эта потребность в других для того, чтобы «быть», заставляет нас бояться противоречить семейным узами, рискуя исключить из семьи. Однако «для многих людей фантазийная система нексуса - отвратительный ад, а не чарующее заклинание, и они хотят уйти ... Но в фантазии связующего звена уйти - это акт неблагодарности, или жестокости, или самоубийство или убийство ... В этом опасность поражения и безумия ".^[5] Искажение, связанное с неприятием связи, может вызвать неправильное мышление, ведущее к «небытию на самом деле», что Лэнг считал сутью шизофрении; и для Лэйнга «поэтому один из наиболее важных вопросов заключается в том, является ли такое недоверие к ее« чувствам »и ​​свидетельствам других результатом постоянных несоответствий в изначальной взаимосвязи».^[6]

Закрытая связь и двойная связь

Лэйнг и его коллеги предположили, что семейные узы включают как ближайших родственников, так и внесемейных людей, тесно связанных с семьей и ее мировоззрением.^[7] Лэнг утверждал, что замкнутая сеть будет использовать свою энергию для того, чтобы бессознательно блокировать любые угрозы своей идентичности, сохраняя все обмены на скучном, повторяющемся уровне.^[8] Опираясь на Кляйниан аккаунты социальных фантазия Лэйнг утверждал, что в рамках таких систем модели коммуникации многослойны и обманчивы.^[9]

Он также использовал В. Р. Бионрассказ о том, как группа основные предположения мог излучать «долгое молчание, вздохи скуки, движения дискомфорта ... враждебность отдельных людей вносилась в группу анонимно».^[10] Как его соратник Джозеф Берке говоря, в такой взаимосвязи «можно было различить уникальную модель общения. Люди разговаривали не друг с другом, а друг с другом, причем косвенно, а не напрямую ... то, что говорили люди, часто противоречило их манере. сказал это (тон голоса и / или движения лица и тела) ".^[11]

Дальнейший свет на такие взаимодействия пролили Грегори Бейтсонконцепция двойной переплет - «ситуация, в которой к ребенку (или пациенту) предъявляются противоречивые требования таким образом, что нет возможности спастись или бросить вызов».^[12] Лэйнг считал, что эта концепция позволяет по-новому понять, что может повлечь за собой семейная среда:^[13] «эта парадигма неразрешимой ситуации« не может победить », особенно разрушающая самоидентификацию», в значительной степени пролила свет на то, как «нарушенный паттерн общения субъекта ... [был] отражением и реакцией на нарушенное и тревожное состояние. образец, характеризующий его или ее изначальную семью ".^[14] В таком свете он считал, что «психическое заболевание» могло быть результатом проблемной конфигурации семейных связей, а не необходимым результатом самой связи: по словам Чарльз Райкрофтпсихотик - это «явная жертва глубоко скрываемой семейной трагедии ... конечный результат сложных и искаженных взаимодействий внутри его семьи».^[15]

Однако, как осторожно указал Лэнг, дело не в том, чтобы «возложить вину на чью-либо дверь. Несостоятельная позиция, двойное связывание« невозможно выиграть », ситуация с матом, по определению Не очевидно к главным героям ... Человека на дне кучи могут раздавить и задушить до смерти, и никто этого не заметит, не говоря уже о намерении ".^[16]

Критика Кольера

Эндрю Кольер прокомментировал дилемму Лэйнга, которую сам Лэнг, казалось, никогда должным образом не понимал.^[17] На протяжении большей части своих работ Лэнг предполагал, что человеческое естественное состояние не повреждено. разум, и склонен осуждать общество для причинения психическое заболевание, в довольно (раннем) Марксист термины. Он рассматривал шизофрению как возможный процесс исцеления, способ справиться с ситуацией и вернуться к нормальному состоянию. Коллиер предполагает, что нет неискаженного состояния, нет нормальности; скорее, как социальные животные, все мы должны включать других в нексус, чтобы «быть». Мы все, возможно, должны быть до некоторой степени «сумасшедшими», если мы хотим действовать в обществе, а не как одиночки, но мы должны быть одинаково сумасшедшими. Однако природа «обязательного» сумасшедшего остается неустановленной.

Терапия

Психотерапия сегодня принимает разные формы, следуя различным школам. Психоанализ делает упор на детский опыт и пережитые чувства, хотя Фрейд действительно указывал на роль общества в своих более поздних работах, таких как Цивилизация и ее недовольство. Семейная терапия концентрируется на объединении семей и поощрении их к выработке своего взаимодействия, но он может (в зависимости от его теоретической ориентации) оказывать небольшую поддержку жертве семейных связей или совсем не поддерживать ее, которая затем может быть наказана за все, что он осмеливается раскрыть или намекнуть. и (не имея сети поддержки) подчиняться молчаливому запугиванию в семейной терапии, а не исключению риска и последующему «прекращению существования».

Однако внимательный семейный психотерапевт «не станет принимать сторону семьи ...Или же козла отпущения. Вы не должны принимать чью-либо сторону, потому что тогда вы присоединитесь к обвинению ... Вы должны относиться к семье как к системе, не обвиняя кто угодно... вам нужно их сделать все чувствую поддержку ".^[18]

Смотрите также

Рекомендации