WikiDer > Праздник Православия

Feast of Orthodoxy
Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор
Литургический календарь
  • Четыре периода голодания:
Икона конца 14 - начала 15 века иллюстрирующий «Торжество Православия» под Византийская императрица Феодора и ее сын Майкл III над иконоборчеством в 843 г. (Народное собрание икон 18, г. британский музей)

В Праздник Православия (также известен как Воскресенье Православия или Торжество Православия) отмечается в первое воскресенье Великий пост (шесть воскресений до Пасха) в литургический календарь из Восточная Православная Церковь и из Византийский обряд Восточно-католические церкви. Праздник хранится в память об окончательном поражении иконоборчество и восстановление иконки в церкви.[1]

История

Основная статья: Византийское иконоборчество

Несмотря на учение об иконах, определенное в Седьмой Вселенский Собор в 787 г. иконоборцы снова стали беспокоить Церковь. После смерти последнего иконоборца император, Феофил, его маленький сын Майкл III, с его матерью регент Теодора, и Патриарх Мефодий, созвал Константинопольский Синод в 843 году, чтобы принести мир Церкви. В конце первого сеанса все совершили триумфальное шествие из Церковь Влахерн к Собор Святой Софии, восстановление икон церкви. Произошло это 11 марта 843 г. (в том году было первое воскресенье Великого поста). Синод постановил, что вечный праздник в годовщину этого дня должен отмечаться каждый год в первое воскресенье Великого поста, и назвал этот день «Воскресением Православия» (ἡ Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας).[2]

Название «Православие» постепенно повлияло на характер застолья. Изначально ознаменовывая лишь поражение иконоборчества, это поминовение постепенно стало пониматься в более общем смысле как противостояние всем. инакомыслие. Таким образом, хотя его первое событие не забыто, праздник стал праздником в честь православного христианства в целом. Об этом свидетельствует его спецслужба.

Служба

Значок Богородицы с Младенцем с ангелами и св. Джордж и Теодор Стратилат, c. 600, одна из немногих икон, которые выжили Иконоборчество (энкаустика на панели. Свято-Екатерининский монастырь, Гора Синай).

После Ортрос и до Божественная литургия, а шествие делается с иконами в определенное место (часто просто около церкви). Между тем, Canon, приписываемый Святой Феодор Студиумский, поется.

Как только процессия прибывает на место, Синодикон (постановление Константинопольского синода) провозглашается вслух диакон. Этот Синодикон начинается с воспоминаний о некоторых святые, духовники и герои веры, каждому из имен которых взывают люди: "Вечная память!" три раза. Затем следует длинный список еретики всех видов, на каждый из которых дан ответ: "Анафема«один или трижды. Эти еретики включают всех основных противников Православной веры, Ариане, Несториане, Монофизиты, Монофелиты, Иконоборцы, и так далее. Затем снова приходит "Вечная память" некоторым благочестивым императорам из Константин Великий на.

Между православными и православными неизбежны разногласия. Восточно-католический списки, а также незначительные различия между Синодиками отдельных национальных церквей. Православное признание Фотий, Майкл Церулариус, другие антиримские патриархи и многие императоры. Они проклинают Папа Гонорий среди монофелитов противники Исихазм. Синодикон, используемый Греко-католики имеет тенденцию пропускать большое количество этих имен.

Формат, используемый Русская Православная Церковь немного отличается от того, что принято у греческих православных: во время монархия, то Император и его семья были провозглашены «Вечной памятью»! был провозглашен для каждого члена Династия Романовых; прокляты все, кто отрицает божественное право королей и все, кто «осмеливается поднять восстание и восстание против него». в Русская Православная Церковь Заграницей анафемы были добавлены против модернизм и экуменизм.

В греческих православных церквях Creed обычно произносится канторами во время Божественной литургии, но особенно в воскресенье Православия он часто произносится мирянином прихожан, который является светским чиновником; это прерогатива, предоставленная глава государства, если присутствует, в продолжение той же привилегии, которой обладает Императоры.

Литургические тексты

Литургические тексты для Канона, Синодикона и т. Д., А также рубрики можно найти в любом Триодион, Православный или греко-католический. Тема дня - победа Истинной Веры над ересью. «Это победа, побеждающая мир, наша вера» (1 Иоанна 5: 4). Также иконы святых свидетельствуют о том, что человек «сотворен по образу и подобию Божию» (Бытие 1:26), становится святым и богоподобным через очищение себя как живого образа Бога.

Первое воскресенье Великого поста первоначально ознаменовывалось такими пророками, как Моисей, Аарон, и Самуэль. Литургия Прокименон и Alleluia стихи, а также Послание и Евангелие показания, назначенные на день, продолжают отражать это старое использование.

Богословское значение

Название этого воскресенья отражает то большое значение, которое иконы имеют для Православной Церкви. Это не дополнительные религиозные дополнения, а неотъемлемая часть православной веры и благочестия. В дискуссии были затронуты важные вопросы: характер человеческой природы Христа, христианское отношение к материи и истинное значение христианского искупление.[3] Православные считают иконы необходимым следствием христианской веры в Воплощение слова (Иоанна 1:14), Иисус Христос. Православные христиане считают иконы имеющими сакраментальный персонаж, преподносящий верующему изображенное на них лицо или событие. Однако православные всегда проводят четкое доктринальное различие между почитание (проскинезис) выплачивается иконам и поклонение (Латрия), который принадлежит только Богу.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер от Merriam-Webster (январь 2000 г.) ISBN 0877790442 стр. 231
  2. ^ Генри Р. Персиваль, изд. (1994). Никейские и постникейские отцы, 2-я серия. 14: Семь Вселенских соборов. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers, Inc., стр. 576. ISBN 1-56563-130-7.
  3. ^ Вар, епископ Каллист (Тимофей) (1964). Православная Церковь. Лондон: Penguin Books. п.38. ISBN 0-14-020592-6.

внешняя ссылка