WikiDer > Враг (роман Кутзи)

Foe (Coetzee novel)
Враг
Враг (роман) .jpg
Первое издание
АвторДж. М. Кутзи
СтранаЮжная Африка
Языканглийский
ИздательВикинг Пресс
Дата публикации
1986
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка)
Страницы157 стр. (Издание в твердом переплете)
ISBN0-670-81398-2 (издание в твердом переплете)
OCLC14098832
823 19
Класс LCPR9369.3.C58 F6 1987

Враг это роман 1986 года Южноафриканский-нобелевский лауреат Дж. М. Кутзи. Сплетенный вокруг существующего сюжета Робинзон Крузо, Враг написана с точки зрения Сьюзен Бартон, потерпевшей кораблекрушение, которая высадилась на том же острове, где жили «Крузо» и Пятница поскольку их приключения уже начались. Нравиться Робинзон Крузо, это история кадра, развернувшийся как рассказ Бартона, когда он в Англии пытался убедить писателя Дэниел Фо чтобы помочь превратить ее рассказ в популярную беллетристику. Сосредоточенный в первую очередь на темах языка и власти, роман стал предметом критики в Южной Африке, где после выхода в свет он был сочтен политически неуместным. Кутзи пересмотрел состав Робинзон Крузо в 2003 году в его Нобелевская премия благодарственная речь.

участок

Сьюзан Бартон пытается найти свою похищенную дочь, которую, как она знает, увезли в Новый Свет. Она дрейфует во время мятеж на корабле в Лиссабон. Когда она выходит на берег, она обнаруживает, что Пятница и Крузо успокоились, довольные забыть свое прошлое и прожить свою жизнь на острове с Пятницей - безъязыковой из-за того, что Крузо утверждает, что это был акт бывших рабовладельцев, - присутствующих. Прибыв к концу их резиденции, Бартон находится на острове всего год, прежде чем троица спасена, но тоскующий по дому Крузо не переживает путешествия в Англию. В Англии с пятницей Бартон пытается изложить свои приключения на острове на бумаге, но она чувствует, что ее усилия не пользуются популярностью. Она пытается убедить писателя Дэниела Фоу помочь с ее рукописью, но он не согласен с тем, какое из ее приключений интересно. Фо предпочел бы представить ее историю об острове как один из эпизодов более шаблонной истории о матери, ищущей свою потерянную дочь, и когда он действительно пишет историю, которую она желает, он строит басни о приключениях Крузо, а не рассказывает свои факты. Разочаровывая усилия Бартона, Фо, который становится ее любовником, озабочен долгами и у него мало времени или энергии, чтобы писать о чем-либо. История Бартон принимает поворот с возвращением кого-то, утверждающего, что она ее пропавшая дочь.

Темы

Аналитики книги в первую очередь сосредоточились на темах власти и использования языка, особенно в том, что касается маргинализированных людей. В 1994 году Патрик МакГрат из Нью-Йорк Таймс утверждал, что одна из центральных тем Кутзи в его работах - «связь языка и власти, идея о том, что те, у кого нет голоса, перестают означать, фигурально и буквально»; Макграт указал на Враг как «наиболее явное выражение» этой темы.[1] Бартон очень хочет рассказать свою историю, но ей не хватает языка, чтобы сделать это так, чтобы публика приняла ее. Агент она хочет помочь дать ей слово, необходимое для общения в упорствуешь стирая ее историю, минимизируя, что она воспринимает как важные и вытесняет ее помнили факты с авантюрной фантастикой. По словам МакГрата, когда Фо берет на себя ее рассказ, Бартон «теряет свой голос в истории, а значит, и свою личность».[1]

В дополнение к попытке сохранить себя и свою историю, Бартон пытается озвучить еще более наглядно замалчиваемую Пятницу. Денис Донохью из Нью-Йоркский университет заявил, что «политическая притча [романа] проистекает из безъязычия Пятницы», поскольку одна из центральных тем романа - это императив дать голос угнетенным.[2] Бартон считает, что Пятница оказалась на грани рождения из-за его безмолвия, хотя она считает, что его стремление к освобождению явное, хотя и невысказанное; Фо - хотя и задается вопросом, «тайно ли благодарны» те, кто не потерял дар речи, за возможность спроецировать свои мысли на пятницу - считает, что Пятница могла бы преодолеть его безмолвие, научившись писать.[2] Хотя книга изображает борьбу за контроль над текстом, Донохью заключает, что неопределенный рассказчик финала книги (на который указал Сэм Даррант в «Дж. М. Кутзи, Элизабет Костелло и пределы симпатического воображения», мог быть написан только после смерти Бартон и Дефо)[3] это «голос поэтического воображения, его симпатии выходят за пределы всех систем, чтобы достичь побежденных, замалченных ...»[2] Пятнице предоставляется последняя возможность рассказать свою историю, но она может общаться только через выпуск пузырей из своего заболоченного трупа, сообщение, которое ни рассказчик, ни читатель не могут интерпретировать.

Дэвид Этвелл в Дж. М. Кутзи: Южная Африка и политика письма считал эту неспособность замолчать чернокожего персонажа центральным элементом книги, указывая на то, что «вынужденное молчание пятницы представляет собой то, что не может услышать монокультурный столичный дискурс».[4] Южноафриканский писатель Риан Малан также считает, что расовый разрыв является ключевым, описывая Враг как «самая глубокая книга, когда-либо написанная о расовых отношениях в обществе, где белые часто отделялись от черных бездной языкового и культурного непонимания».[5] Когда Малан брал интервью у Кутзи для Журнал Тайм, он спросил автора об этой теме, который только ответил: «Я не хотел бы отказывать вам в чтении».[5] Профессор Манджу Джайдка из Пенджабский университет, Чандигарх отметил, что Бартон, как женщина в очень мужском тексте, в сама представляет «меньшинство, маргинализированных или подавленных других».[6] Джейн Пойнер в Дж. М. Кутзи и идея общественного интеллектуала подчеркнула внутреннее напряжение, присущее роли Бартон, поскольку она одновременно борется с попытками Врага присвоить и исказить ее историю и непреднамеренно «колонизирует» историю Пятницы », интерпретируя его молчание.[7]

Критический прием

Враг после публикации вызвал критику в Южной Африке. По словам Майкла Марэ в «Смерть и пространство реакции другого» Дж. М. Кутзи. Мастер Петербурга", Враг встретил «раздражение, даже тревогу» во время его публикации, так как один из «самых выдающихся авторов» Южной Африки, казалось, переключил свое внимание с неотразимых событий в Южной Африке на «написание о писательстве несколько заурядного романиста восемнадцатого века».[8] Подробно описывая эту квитанцию, Марэ цитирует Майкла Чепмена в "Writing of Politics" как типичный с его пренебрежительным комментарием: "Насколько нам известно о человеческих страданиях на пороге нашего собственного порога тысяч заключенных, которым отказано в возможности прибегнуть к власти закона, Враг не столько говорит об Африке, сколько обеспечивает своего рода мастурбацию в этой стране для европеизированных мечтаний об интеллектуальной кружке "[9] Аттуэлл, однако, отметил в 2003 году, что роман контекстуализирован для Африки благодаря превращению Пятницы из Карибский который казался африканцу почти европейским.[10]

В Соединенных Штатах прием был менее политически заряженным. Роман получил положительную оценку в Нью-Йорк Таймс, куда Мичико Какутани похвалил письмо как «ясное и точное; изображенный пейзаж, мифический, но конкретный», заключив, что «роман, который по-прежнему в некоторой степени солипсистски связан с литературой и ее последствиями, - лишен жестокости и морального резонанса В ожидании варваров и Жизнь и времена Майкла К., и тем не менее, он является прекрасным свидетельством интеллекта, воображения и навыков его автора ".[11] Эндрю О'Хехир для Салон описал роман как «суховатый».[12] В своем обзоре для Журнал ТаймСтефан Канфер ставит под сомнение влияние того, что он называет «болезненно символическим пересказом», предполагая, что читатели могут быть более самодовольными, открывая для себя «блестяще замаскированные» темы автора, чем движимые «неотложными задачами, которые не являются ни свежими, ни освещенными».[13]

Речь о принятии Нобелевской премии

Когда Кутзи был награжден премией 2003 г. Нобелевская премия по литературе, он вернулся к теме композиции как самоопределения в своей благодарственной речи, озаглавленной «Он и его человек».[14] Кутзи, который раньше читал лекции по своему характеру, рассказал о ситуации, в которой пожилой Крузо, тихо живущий в Бристоль становится амбивалентной музой Дефо. В соответствии с Хранитель, этот акт композиции "напишет [s]" Дефо в существование, а не наоборот ".[14] Хотя Крузо является рассказчиком пьесы, Кутзи указал, что не знает, представляли ли его на лекции Крузо или Дефо.[14] Напротив, он четко идентифицировал себя с Бартоном в Враг: "the ООНуспешный автор - хуже, авторэсс."[15]

Примечания

  1. ^ а б МакГрат, Патрик (20 ноября 1994 г.). «Быть ​​сознательным - значит страдать». Нью-Йорк Таймс. Получено 2009-01-29.
  2. ^ а б c Донохью, Дени (22 февраля 1987 г.). "Ее мужчина Пятница". Нью-Йорк Таймс. п. Раздел 7; Страница 1; Столбец 1. Получено 2009-01-28.
  3. ^ Даррант, Сэм (2006). «J.M. Coetzee, Элизабет Костелло и пределы симпатического воображения». В Пойнер, Джейн (ред.). Дж. М. Кутзи и идея общественного интеллектуала. Издательство Университета Огайо. С. 118–134 [122]. ISBN 0-8214-1686-3..
  4. ^ Этвелл, 5
  5. ^ а б Малан, Риан (5 октября 2006 г.). «Только большие вопросы». Журнал Тайм. Получено 2009-01-28.
  6. ^ Джайдка, Манджу (9 июня 2002 г.). "Голос народа Южной Африки". Трибуна. Получено 2009-01-28.
  7. ^ Пойнер, Джейн (2006). "Вступление". В Пойнер, Джейн (ред.). Дж. М. Кутзи и идея общественного интеллектуала. Издательство Университета Огайо. С. 1–20 [15]. ISBN 0-8214-1686-3. В Враг (1986) Сьюзен Бартон сопротивляется патриархальным попыткам автора-фигуры Фо исказить историю ее кораблекрушения на Робинзоновском острове, в то время как Бартон непреднамеренно "колонизирует" историю Пятницы.
  8. ^ Марэ, 83
  9. ^ 335, цитируется в Марэ, 84.
  10. ^ Этвелл, 108.
  11. ^ Какутани, Митико (11 февраля 1987 г.). "Книги времени: FOE. Автор Дж. М. Кутзи. 157 страниц. Викинг. $ 15.95". Нью-Йорк Таймс. Получено 2009-01-28.
  12. ^ О'Хехир, Эндрю (3 октября 2003 г.). «Посторонний: Дж. М. Кутзи - рассказчик таинственных и универсальных сказок в традициях Кафки». Архивировано из оригинал на 2009-03-24. Получено 2009-01-28.
  13. ^ Канфер, Стефан (23 марта 1987 г.). "Friday Night FOE". Журнал Тайм. Получено 2009-01-28.
  14. ^ а б c Персонал и агентства (9 декабря 2003 г.). "Кутзи берет на себя Крузо для получения Нобелевской премии". Хранитель. Получено 2009-01-28.
  15. ^ Этвелл, 112.

Источники

  • Атвелл, Дэвид (1993). Дж. М. Кутзи: Южная Африка и политика письма. Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-07812-8.
  • Марэ, Майкл (2006). «Смерть и пространство реакции другого в произведении Дж. М. Кутзи» Мастер Санкт-Петербурга". В Пойнер, Джейн (ред.). Дж. М. Кутзи и идея общественного интеллектуала. Издательство Университета Огайо. С. 83–99. ISBN 0-8214-1686-3.

дальнейшее чтение