WikiDer > Fontamara

Fontamara

Первое издание Fontamara в немецком переводе, 1933 г.[1] Дизайн обложки - Макс Билл. 20 х 13 см
Автор	Игнацио Силоне
Переводчик	Нетти Сутро
Страна	Швейцария
Язык	Немецкий
Жанр	Просоциалистический роман
Издатель	Опрехт и Хеблинг
Дата публикации	1933
Опубликовано на английском языке	1934 Книги о пингвинах
Тип СМИ	Печать (твердая обложка)

Fontamara [fontaˈmaːra] роман итальянского автора 1933 года Игнацио Силоне, написанное, когда он был беженцем от фашистской полиции в Давос, Швейцария.^[2]

Это первый роман Силоне и считается его самым известным произведением. Он получил всемирное признание и было продано более полутора миллионов копий на двадцати семи языках.^[2] Впервые он был опубликован как немецкий перевод в Цюрихе, Швейцария, в 1933 году.^[3] и был опубликован на английском языке Книги о пингвинах в сентябре 1934 г.^[4] Fontamara происходит от итальянского 'Fonte Amara' (Горький ручей),^[5] который Виктор Вольфсон использовался в качестве названия для его сценической адаптации книги 1936 года, представленной в Нью-Йорке на Гражданский репертуарный театр.^[6][7] Роман также был адаптирован для кино режиссером. Карло Лиццани и фильм Fontamara был выпущен в 1977 году.^[8][9] Появившись накануне гражданская война в Испании, и опубликовано всего через несколько месяцев после Гитлер Когда мир пришел к власти, когда мир начинал становиться на сторону или против фашизма, роман оказал стимулирующее воздействие на общественное мнение.^[2] Fontamara 'стал символом сопротивления'^[6] и «широко признано, что он сыграл важную роль в качестве документа антифашистской пропаганды за пределами Италии в конце 1930-х годов»^[10] поскольку он критикует безнравственность и обман фашистской партии и ее последователей.

Фонтамара - это небольшая вымышленная деревня в Марсика в Абруццо область, край. Народ ( Fontamaresi) бедны, а деревня настолько удалена, что жители не подозревают о серьезных социальных потрясениях, таких как рост Фашизм. Между «кафони» (крестьянами), населяющими «Фонтамару», и теми, кто живет в городе, существует огромная пропасть. В Fontamaresi работают на земле, чтобы выжить, обращаются к эмиграции как к средству экономического улучшения и игнорируют события, происходящие за пределами их города. Они отрезаны от остальной Италии и не тронуты современностью и новыми технологиями. В Импресарио, в отличие от Fontamaresi, который веками безуспешно трудился, быстро стал самым богатым человеком в регионе и олицетворяет силу, авторитет и безнравственность фашистов. В Fontamaresi эксплуатируются из-за их наивности и невежества, женщин насилуют отряды (группа фашистов), Берардо Виола приносит высшую жертву, чтобы позволить дальнейшее распространение подпольных текстов, распространяющих информацию о социализме и поощряющих восстание против Фашизм, и, в конце концов, большинство населения погибает от рук правительства.

Как и во многих деревенских романах, Fontamara обсуждает различные сезоны и сезонные обязанности, такие как сбор винограда на виноградниках.^[11] Это хоровой роман, в котором рассказывается о жизни и взглядах крестьян Фонтамары, лишенных надежды, но настойчивых и решительных. Он изображает солидарность крестьян и неравенство богатства между сельскохозяйственными рабочими и профессиональным классом города.

Фон

Силоне был одним из основателей Коммунистическая партия Италии (PCI), группа, которая откололась от Итальянская социалистическая партия (PSI) и образовалась в 1921 году. Силоне стала одним из ее тайных лидеров во время правления Национальная фашистская партия. Брат Игнацио Ромоло Транквилли был арестован в 1929 году за членство в PCI. Ромоло не был боевиком; он был, по словам Силоне, «молодым человеком с неопределенным антифашизмом, образование и чувства которого были католическими ... Почему он признался, что был коммунистом? Почему он подтвердил свое признание перед судьей специального трибунала, который использовал его признание, чтобы приговорить его к 12 годам лишения свободы? Он написал мне: «Я пытался действовать так, как я думал, вы поступили бы на моем месте».^[6] Считается, что Ромоло стал источником вдохновения для персонажа Берардо Виолы, который героически жертвует собой. Ромоло умер в тюрьме в 1931 году в результате полученных им жестоких побоев.

Силоне покинул Италию в 1927 году с миссией в Советский союз и поселился в Швейцарии в 1930 году. Он был исключен из PCI после того, как заявил о своем несогласии с Иосиф Сталин и руководство Коминтерна. Он страдал туберкулез и суровый клиническая депрессия и провел год в швейцарских клиниках. Когда он выздоровел, он начал писать Fontamara.

участок

Однажды ночью три человека из Фонтамары - мать, отец и сын - рассказывают ссыльному писателю о различных событиях, которые произошли в их деревне. Писатель решает превратить их в книгу. Таким образом, рассказчиками становятся мать, отец и сын, хотя большая часть книги рассказывается отцом. Cav. Пелино прибывает в деревню и обманывает кафе в подписание петиции, которая отклонит водоток от Фонтамары и, таким образом, от полей, на которых они работают. В Fontamaresi изначально неохотно, но подписывают пустые листы бумаги, которые он им дает. Он кладет еще один лист поверх стопки, на котором написано: Нижеподписавшиеся в поддержку вышеизложенного ставят свои подписи за Cav спонтанно, добровольно и с энтузиазмом. Пелино (^[12] п. 37).

По пути в поле мужчины видят рабочих, отклоняющихся от русла реки. Мальчик доставляет новости в деревню, а женщины едут в областную столицу на протест. Они не понимают, что при новом режиме Синдако (мэр) теперь подеста и их отводят в дом Импресарио (богатого бизнесмена), где после долгих раздумий и бесплодных поездок в другое место, чтобы найти его, они снова обмануты, потому что Дон Цирконстанца и Импресарио убеждают их принять четверть / три четверти раскол воды. Импресарио также взял траттуро (плоская земля, принадлежащая общине, которая используется для миграции овец). Берардо Виола хочет эмигрировать в Америку, но ему препятствуют новые законы об эмиграции. Он продал свою землю Дону Цирконстанце, чтобы финансировать свою эмиграцию, но теперь, без земли, известен как il cafone senza terra (крестьянин без земли), безработный и из-за своей гордости чувствует себя непригодным для брака с Эльвирой - персонажем, похожим на Мадонну, которого он любит. (^[12] п. 102). Cav. Пелино информирует правительство, что Фонтамареси не сотрудничают (по незнанию) с новым фашистским режимом, и Инноченцо ла Легж вводит комендантский час, который серьезно препятствует их работе и запрещает разговоры о политике в общественных местах. Берардо выступает против униженного Иннокенцо, который затем проводит ночь с Мариеттой.

В кафе их вызывают на собрание в Авеццано, чтобы обсудить вопрос о Фучино (чрезвычайно плодородный район земли), и их снова обманывают, когда вместо обсуждения земли у них отбирают и передают богатым (^[12] п. 130). Некоторые из них пропускают грузовик домой и встречают человека, который ведет их в таверну и предлагает помочь в их восстании и принести им оружие, но, пока он ушел, Солито Сконосиуто подходит к ним, чтобы предупредить, что они подставляются. Назад в Fontamara, подъезжают грузовики фашистских солдат и групповые изнасилования женщин Fontamara пока мужчины работают в полях. Когда мужчины возвращаются, фашисты спрашивают их: «Да здравствует кто?» но Fontamaresi не знаю, какой ответ они должны дать. Нападавшие видят Эльвиру на колокольне, принимают ее за Мадонну и бегут. Берардо и Джува находят Эльвиру и Маталу на вершине колокольни. Берардо берет Эльвиру на руки, забирает ее домой и проводит с ней ночь. Утром он еще больше решил жениться на ней, и Джува думает, что единственный способ Берардо заработать достаточно денег, чтобы купить землю, - это устроиться на работу в городе.

Импресарио покупает пшеницу кафони, пока она еще зеленая, по 120 лир за центнер, зная, что цены будут повышены в соответствии с новым законом до 170 лир, и поэтому получает значительную прибыль, которая должна была пойти на Fontamaresi. Он также вводит снижение заработной платы, которое снижает заработную плату до 40% и 25% за работу по мелиорации земель. Дон Цирконстанца снова обманывает их, говоря, что вода будет возвращена не через 50 лет, а через 10 лустри (5-летние периоды) (^[12] п. 181-2), поскольку «кафони» не знают, что такое Люстро является. Молодые люди Фонтамары хотят, чтобы Берардо восстал вместе с ними, но он отказывается. Теофило, один из молодых последователей Берардо, вешается на веревке от колокольчика. Берардо и младший рассказчик отправляются в Рим в поисках работы. Они заручились помощью адвоката Дона Акилле Пациенца, гостя в Locanda del Buon Ladrone (Таверна хорошего вора) (^[12] с.200), который тоже пытается их использовать. Находясь в Риме, они узнают из телеграммы, что Эльвира умерла. Они снова встречают Солито Сконошуто и идут в кафе, где их открывают полицией и арестовывают за хранение тайных документов против фашистского режима. И юный рассказчик, и Берардо подвергаются пыткам в тюрьме, и Берардо жертвует собой, притворяясь Солито Сконосчиуто, чтобы восстание продолжалось и чтобы люди узнали о том, что произошло в Фонтамаре. В Солито Сконошуто публикует статью «Да здравствует Берардо Виола», в которой рассказывается история Fontamara и он передает печатное оборудование («копировальный аппарат») «Фонтамареси», чтобы они могли начать свою собственную местную антифашистскую газету, которую они называют Че проезд? (Итальянское название Ленинработа Что нужно сделать?). Три рассказчика отправляются навестить семью жены в Сан-Джузеппе, чтобы отпраздновать освобождение сына и распространять там бумаги. По пути домой они слышат выстрелы, и прохожий сообщает им, что в Фонтамаре идет война. Почти все погибли, «те, кто мог, сбежали. Те, кто мог, сбежали». Затем они пересекают границу с помощью Solito Sconosciuto.

Символы

В хоровом романе нет одного главного героя, но есть персонажи, которые упоминаются чаще, чем другие, такие как Берардо и три рассказчика, которые рассказывают историю.

• Три рассказчика

Книгу рассказывают Джува, его жена и сын, которые чередуют повествование. Отец известен как Джува, диалектная версия Джованни. Он бедный крестьянин, ищущий работу. Он невежественен и легко обманывается, как и другие кафе но не реагирует так, как это делает Берардо, хотя он восхищается тем, что делает Берардо. Он всем друг и дерется с шурином только над водой. Он, кажется, все больше и больше удивляется событиям, которые разворачиваются в Fontamara, который был тихим городком, в котором, казалось, ничего не изменилось.

Жена Джува стала известна как Матале (диалектная версия Маддалена). Она хочет бороться с несправедливостью и поэтому идет в город с другими женщинами, чтобы выразить протест против перенаправления воды из Фонтамары. Она проявляет храбрость и поддерживает Эльвиру, свою племянницу, когда женщин насилуют, а полиция ничего не делает. Она часто говорит: «Когда начинают происходить странные вещи, никто не может их остановить."

Нам не сообщают имя сына, и он упоминается только как ребенок. Он рассказывает о путешествии в Рим со смертью Берардо и Берардо. Как и другие молодые люди, он восхищался Берардо. Его характер кажется похожим на его отца, всегда пытающегося найти работу, но полиция обманула его, сказав, что Берардо склонен к самоубийству, тем самым непреднамеренно снимая с них вину за его убийство.^[11]

• Берардо

Берардо - представитель народа. Он храбрый и мятежный, готов отдать свою жизнь за друга, но ему не повезло. Он горько переживает из-за предательства со стороны друга в прошлом. Ему противно предательство, как он сказал, со стороны человека, которого он считал другом, которого он знал как солдата и с которым он много раз преломлял хлеб и имел очень близкие дружеские отношения. (^[12] п. 89). Им очень восхищаются молодые люди Фонтамары, на которых сильно повлияли его речи и образ мышления, и он - сердце их вице-клуб встречи. Они говорят о нем В конце концов, мы все любим Берардо. У него тоже были свои недостатки, особенно когда он был пьяницей, но он был верным и искренним, и ему очень не повезло, и ради этого, из доброго сердца, мы хотели бы, чтобы он перестроил землю. (^[12] п. 93). Его внешнее описание, похоже, не соответствует его мятежному характеру. От своего деда, по словам старших жителей деревни, которые еще помнят, он имел определенную физическую силу: высокий рост, толстый, как ствол дуба, бычья шея и короткая квадратная голова, но его глаза были хорошими: как у взрослый он сохранил глаза, которые были у него в детстве. Было непонятно, даже смешно, что у человека такой силы были глаза и улыбка ребенка. (^[12] п. 95). Его описывают почти как героя. Он не оставил безнаказанным ни одну несправедливость со стороны областной столицы. (^[12] п. 95), и он известен своими актами насилия, когда дело касается несправедливости. когда вместо священника к нам прислали осла, трубы, по которым идет вода в Фоссу, были сломаны в нескольких местах. В другой раз бетонные камни-указатели мили вдоль национального шоссе были разбиты на площади в десять миль. Указатели, указывающие направления и расстояния для водителей, обычно недолго оставались на своих местах. И вот, когда в Фонтамаре впервые отключилось электричество ... все лампы на дорогах, соединяющих местный город с соседними деревнями, были разбиты. Он также предполагает, что вместо того, чтобы требовать возврата воды от Импресарио, Fontamaresi должен поджечь его кожевенный завод ... если он не понимает, поджечь свой лесной двор ... взорвать его кирпичный завод. А если он дурак и все еще не понимает, сожги его виллу ночью, пока он спит с Донной Розалией.. Он также поджигает забор, построенный Импресарио вокруг его новой земли, и дворник, охраняющий его, попадает в тюрьму.

Он влюблен в Эльвиру, но не считает себя достаточно хорошим, чтобы жениться на ней, потому что у него нет земельного участка. Однако, если кто-то хотел жениться на ней, он их ударил. После долгой борьбы с несправедливостью он понимает, что все, что он делает, бесполезно и что враг слишком силен. Он отказывается помочь в восстании и едет в Рим в поисках работы.

Мать Берардо, Мария Роза, бедна и разочаровывается в нем, когда видит, что его поле разрушено наводнением, и потому, что она хочет видеть своего сына женатым на Эльвире. Она проводит большую часть своих дней и даже ночей летом на камне у входа в свой дом, который на самом деле был пещерой. Она пряла и шила и ждала возвращения сына. Не имея возможности преуспеть в богатстве, Мария Роза считала неизбежным, что он, по крайней мере, преуспеет в несчастьях. (^[12] п. 100)^[11]

• Эльвира

Эльвира работает красильщиком и является дочерью сестры Матале Наззарены, умершей годом ранее. Прекрасный, похожий на Мадонну персонаж, Более чем красива, Она была нееврейским, хрупким существом среднего роста с безмятежным милым лицом, никто никогда не слышал, чтобы она громко смеялась, или даже хихикала, или корчилась на публике, или плакала. У нее была необычайная скромность и сдержанность. (^[12] п. 102). В Фонтамаре она известна, что ей суждено выйти замуж за Берардо, хотя он не делает ей предложения из-за нехватки земли и денег, в то время как у Эливиры огромное приданое и приданое. - тысяча наличными и простыни, наволочки, скатерти, рубашки, одеяла, новый шкаф, два ящика из орехового дерева и каркас кровати из двух кусков латуни, все куплено и оплачено. (^[12] п. 102) Когда девушка шла в церковь или к фонтану, Берардо побледнел и затаил дыхание, чтобы увидеть ее, и следил за ней глазами так, чтобы не оставлять сомнений в своих чувствах. И поскольку это пристальное внимание со стороны Берардо стало так хорошо известно среди друзей Эливиры, и она не жаловалась и даже не меняла свой распорядок дня или время своих прогулок(^[12] п. 102) Она простая и скромная девушка, почти считающаяся святой, так что никто не станет богохульствовать или ругаться, когда она приближается; однажды она спасает Fontamaresi выглядывает из колокольни, потому что полиция думает, что она Мадонна, и убегает. Во время паломничества она просит Мадонну лишить ее жизни и взамен помочь Берардо. Ее молитвы исполняются, и она умирает в постели от высокой температуры.^[11]

• Дон Чиркостанца

Дон Чиркостанца - настоящий враг народа Fontamara, хотя он известен как L'Amico del Popolo (друг народа) (^[12] п. 74), всегда здоровается с ними по очереди и кричит Да здравствует мой Фонтамарези. Он юрист и ничего не делает, кроме как обманывает их и всегда действует в пользу самых могущественных. Его можно рассматривать как карикатуру на роль, которую играет большая часть профессионального класса при фашизме, например, тех юристов и бухгалтеров, которые претендовали на то, чтобы представлять рабочих на переговорах о заработной плате и соглашаться на снижение заработной платы от их имени.^[10] Физически он описывается как С дынной шляпой, губчатым пористым носом, ушами как веера и животом на третьем этапе (из брюк-гармошек) (^[12] п. 73), а о его характере Джува говорит в своем повествовании, что он всегда благосклонно относился к народу Фонтамары, он был нашим Защитником, и разговор о нем потребовал бы долгой литании. Он всегда был нашей защитой, но также и нашим падением. Все споры Фонтамары проходили через его офис. И большая часть кур и яиц Фонтамары за 40 лет оказалась на кухне дона Чиркостанцы. (^[12] п. 73). Автор описывает, как он обманывает жителей села. Чтобы получить голоса на выборах, он отправил учителя, чтобы он учил кафе написать его имя, чтобы таким образом, когда они пошли голосовать, не зная, что написать, они написали его имя в своем избирательном бюллетене. Чтобы получить еще больше голосов, поскольку он был тем, кто зарегистрировал смерть, когда кто-то умирал, он платил семье пять франков, сохранял имена в списках избирателей и голосовал за них. "Живые меня предают, Дон Циркостанца горько упрекнул меня: но блаженные души усопших остаются верны мне.«Еще одна афера - когда обсуждают воду, он говорит, что воду вернут не через 50 лет, а через 10 Люстри (5-летние периоды) (^[12] п. 183), зная, что «кафони» не знают, как долго Люстро является. Он также покупает участок земли Берардо по очень низкой цене, когда Берардо надеется поехать в Америку, хотя он знает, что законы об эмиграции вступили в силу, и знает, что Берардо фактически не сможет эмигрировать. Он также снижает заработную плату рабочего в Фонтамаре до 40% в соответствии с новым законом.^[11]

• Импресарио

Богатый бизнесмен, которого во многих английских переводах называют Подрядчиком. Он враг народа Фонтамары. В кафе считайте его авторитетным человеком, который разбогател с помощью мошенничества. Первое его описание показывает его злую природу и то, как он может создать богатство из чего угодно. Помимо сплетен, не было никаких сомнений в том, что этот необыкновенный человек нашел Америку в нашем районе. Он нашел рецепт изготовления золота из булавок. Кто-то сказал, что продал свою душу дьяволу в обмен на богатство, и, возможно, он был прав. Как бы то ни было, после полицейского расследования банкнот авторитет импресарио сильно вырос. Он представлял Банк. В его распоряжении была большая фабрика по производству банкнот. Предыдущие хозяева задрожали перед ним. При этом мы не знаем, как он мог отказаться от должности мэра. (^[12] п. 60). В другом описании Матале мы видим, что даже несмотря на то, что Фонтамарези ненавидели его, они не могли не восхищаться им, и когда они видят его прибытие, они чувствуют, что он могущественный персонаж, и чувствуют себя неловко. Однако он не слушает их и не принимает во внимание их взгляды, потому что считает их ниже себя. Он подошел, оживленно разговаривал с некоторыми из рабочих, он был в рабочей одежде, с курткой через руку, уровень воды в одной руке, складная линейка, торчащая из кармана брюк, туфли, побеленные известью. Никто, кто его не знал, не мог предположить, что он был самым богатым человеком в регионе и новым главой города. (^[12] п. 71).^[11] В его доме проводится банкет по случаю его назначения на подеста, на которую он отказывается присутствовать, утверждая, что слишком занят, и говорит жене, что гости не обижусь. Я их знаю. Дайте им выпить, дайте им побольше пить, и они не обидятся.

• Солито Сконошуто (Загадочный человек)

В Солито Сконошуто мятежник, замышляет заговор против правительства и производит подпольные газеты, осуждающие негодяев, подстрекающие рабочих к забастовке и граждан к неповиновению. В Fontamaresi сначала встретимся с ним в кафе, которое в тексте называется sconosciuto, на обратном пути из Авеццано. Он предупреждает их, что их подставляет человек, предлагающий дать им оружие для их восстания. Затем Берардо и младший рассказчик встречают его в тюрьме в Риме. Ночью он говорит с ними о правительстве и своей социалистической точке зрения. Рассказчик не слышит всего сказанного, потому что засыпает. Хотя Берардо невиновен, он решает пожертвовать собой и сказать полиции, что он Солито Сконошуто чтобы позволить истинное Солито Сконошуто чтобы продолжить свою пропаганду. В Солито Сконошуто публикует статью, в которой рассказывается история Fontamara и передает печатное оборудование Фонтамарези, чтобы они могли начать свою собственную местную антифашистскую газету, которую они называют Че проезд? В конце книги Solito Sconosciuto помогает выжившим в войне пересечь границу.

• Дон Абаккио

Дон Абаккио буквально «мистер Лэмб» - коррумпированный священник Фонтамары и окрестных деревень. Он рассматривается как олицетворение предательства Церкви людей при подписании Конкордата (также известного как Латеранский договор) с фашистским государством в 1929 году.^[10] Он проводит мессу в Фонтамаре только в том случае, если жители деревни платят ему за это, и он каждый раз повышает свою цену. Он всегда поддерживает сильных мира сего и использует свои проповеди, чтобы обвинить жителей деревни в неуплате налогов. Его описание автором похоже на описание Дона Циркостанцы, поскольку оба позволяют себе скомпрометировать себя, чтобы хорошо поесть, и они насытятся едой и питьем.На глазах у всех встает толстый и пухлый дон Абаккио, вены на его шее опухшие, лицо пылает, а глаза полузакрыты в блаженном выражении. Канонизированный священник из-за пьянства с трудом может стоять и начинает опереться о дерево в саду, прислонившись головой к дереву, чтобы не упасть (^[12] п. 70). Автор также описывает, как, несмотря на то, что он священник, он не защищает Fontamaresi от богатых и несправедливого обращения с ними. Он был неплохим человеком, но слабым, боязливым, и в серьезных делах ему нельзя было доверять. Он определенно не был пастором, способным рисковать своей жизнью, чтобы защитить свою паству от волков, но он был достаточно образован в своей религии, чтобы объяснить, как с того момента, как Бог создал волков, он признал, что время от времени они имеют право пожирать немного овец. Мы прибегали к нему для совершения таинств, но по опыту знали, что не будем получать от него помощи или совета из-за несчастий, вызванных злым умыслом богатых и властей. (^[12] п. 172).^[11]

• Дон Карло Магна и Донна Клоринда

Дон Карло Магна был самым богатым человеком в деревне до прибытия Импресарио. Он тоже был мошенником и стал известен как «магна» не в смысле «великий», а потому, что всякий раз, когда его кто-то искал, горничная говорила, что он ест. Это было устройство его любовницы (Донны Клоринды), которая позволяла ей следить за каждой деталью его дел. Он унаследовал большое состояние от своих предков, но растратил его. Поскольку дон Карло Магна был известным шутником, бабником, игроком, пьяницей, обжорой, а также слабым и боязливым человеком, ему потребовалось бы много времени, чтобы разбазарить наследство, оставленное ему отцом (...) Он женился поздно при жизни, и донна Клоринда не смогла спасти остатки крушения, которым была его жизнь. Из многочисленных и обширных земель, которые собрали его предки, и из выкупа активов, захваченных церковью и монастырями по низкой цене, которую даже хорошие христиане не осмелились бы выкупить, осталось лишь небольшое количество земли. Когда-то дон Карло Магна владел почти всем регионом Фонтамара, и из наших молодых девушек те, которые ему нравились больше всего, были вынуждены пойти на службу в его дом и подчиняться его прихотям, но теперь ему не оставалось ничего, кроме земля из приданого его жены(^[12] п. 65). Если бы не его жена Донна Клоринда, у него бы ничего не было. Именно она управляет делами кафе. Она одевается в черное с кружевом. Посмотрев ей в лицо и услышав, как она говорит, вы поймете, почему в деревне ее прозвали Ворон. (^[12] п. 65) Кажется, она действительно на стороне кафе, поскольку, когда они объясняют ситуацию с водой, она бледная, как будто вот-вот упадет в обморок. На ее изможденном лице вы можете увидеть в ее окоченевших челюстях попытку сдержать слезы ярости.. (^[12] п. 66)^[11] Она также появляется, когда Бальдиссера отправляется в Сульмону, где началась революция против их собственного Импресарио. Она молилась святому Антонио, чтобы с Импресарио что-то случилось, и когда она встречает Бальдиссеру, она воспринимает это как знак, говорящий Сегодня утром во время моих молитв святой направил меня. Он сказал: «Я ничего не могу сделать для вас. Только люди Фонтамары могут преподать разбойнику урок, которого он заслуживает». Она также намекает, что если жителям Фонтамары понадобится что-нибудь, например, бензин или оружие, они могут получить это, при условии, что они подадут заявку через какого-нибудь надежного человека..

• Cav. Пелино

Cav. Пелино (Cav. Сокращение от Cavaliere - рыцарь) обманывает Fontamaresi подписать петицию об отклонении водотока, что в конечном итоге приведет к их краху. Он представлен как денди: С виду это был молодой слон. У него было тонкое, выбритое лицо, нежный розовый рот, как у кошки. Одной рукой он держал велосипед за руль, а рука его была маленькой и скользкой, как живот ящерицы, а на одном пальце он носил большое кольцо Его Превосходительства. Он носил белые гетры на туфлях (^[12] п. 32). Он тоже присутствует позже, когда Fontamaresi пойти в город в знак протеста против разделения воды, и было решено, что одна четверть воды должна достаться Фонтамаре, а три четверти - Импресарио. Он помогает Импресарио завладеть им.^[11]

• Дон Чикконе

Дон Чикконе - юрист и еще один из людей, испорченных банкетом в доме Импресарио. Жена описывает, как дон Чикконе теряет работу, когда выходит из дома Импресарио: Адвокат последовал за доном Чикконе, держа за руку молодого человека; он был пьян вслепую, и мы видели, как он упал на колени в собственной моче за грудой кирпичей (^[12] п. 70)^[11]

• Innocenzo la Legge

Инноченцо - сборщик налогов и помогает властям обеспечивать соблюдение законов в Фонтамаре. Впервые он появляется в первой главе, так как говорят, что раньше он предупреждал о том, что электричество будет отключено. Возчик в соседнем городе намекает, что, если он вернется, его застрелят. Он всегда плохо относится к Fontamaresi который не может платить налоги и почти всегда находится в компании богатых и могущественных, так что жена Импресарио превращает его в слугу. Он прибывает в Фонтамару из-за кав. Пелино сообщил о выступлениях против правительства и церкви, и о введении новых законов. Для Фонтамареси действует комендантский час, что ставит их в невыгодное положение, потому что им нужно рано вставать, чтобы работать в поле, и он развешивает знак, запрещающий разговоры о политике в общественных местах. Здесь запрещено говорить о политике (^[12] п. 133) Берардо произносит речь против Иннокенцо, говоря, что если они не могут говорить, они не могут рассуждать, а если они не могут рассуждать, они не могут жить, и с этим униженный Иннокенцо возвращается в главный город.^[11]

• Дон Акилле Пациенца

Дон Акилле Пациенца - рыцарь, гость Locanda del Buon Ladrone (Гостиница хорошего вора) (^[12] п. 200), где самый молодой рассказчик и Берардо остаются в Риме. Он притворяется, что помогает сыну Джува и Берардо найти работу, но на самом деле просто пытается заработать деньги и украсть их еду, делая вид, что даст им все, о чем они просят. Но обманщик забирает их деньги и не находит им работы. Сын Джува описывает его в комнате гостиницы как больного старика, лежащего на своей кровати. Мы нашли дона Акилла Пазиенцу лежащим на кровати, бедным стариком с катаром, с 10-дневной бородой, в желтом костюме, белых парусиновых туфлях, соломенной шляпе на голове, бронзовой медалью на груди и зубочистку во рту, и он надел эти церемониальные одежды, чтобы принять нас (^[12] п. 206)^[11]

• Принц Торлония

Семья Торлонии прибыл в Рим в начале прошлого века вслед за французским полком и первоначально назывался Торлонь. Никто из них никогда не касался земли, даже для удовольствия, но их владения распространились на прибыльное царство в несколько десятков тысяч акров., и В обмен на политическую поддержку Торлоньиной слабой династии Пьемонтов ... ему дали титул герцога, а затем и князя. Принц Торлония высоко ценит кафе вид на иерархия, объяснил Микеле:
Во главе всего стоит Бог, Господь Небес. Все это знают. Затем идет принц Торлония, владыка земли.
Затем идут стражи принца Торлонии
Затем идут сторожевые собаки принца Торлонии
Тогда вообще ничего.
Тогда вообще ничего.
Тогда вообще ничего.
Тогда приходите в кафе. И это все

• Жители деревни

Мариетта Вдова, беременна в третий или четвертый раз после смерти мужа. Ее муж был героем войны и помимо пенсии он оставил ей серебряную медаль, но, вероятно, не три или четыре беременности (^[12] п. 33). Она не выйдет замуж повторно, потому что перестанет получать пенсию умершего мужа. После войны у нее были встречи с влиятельными людьми, но они перестали ее присылать из-за трех или четырех беременностей.
Ла Заппа - пастух коз, которого женщины встречают на пути к дому Импресарио. Он пришел протестовать, потому что Импресарио взял траттуро. Он говорит Эта земля принадлежит Импресарио? В этом случае он должен владеть тем воздухом, которым мы дышим.
Baldissera, также известный как генерал Бальдиссера, он житель Фонтамары и сапожник. Он часто ссорится с Берардо. Он гордый человек, который сделает все, чтобы скрыть свою бедность. Генерал Бальдиссера был очень беден, может быть, самым бедным из всех жителей Фонтамары, но он не хотел, чтобы это было широко известно, и прибегал к маленьким уловкам, чтобы скрыть свой голод, который пожирал его много лет. Среди прочего, он использовал самые причудливые предлоги, чтобы уйти из Фонтамары по воскресеньям и возвращаться вечером, на самом деле, более чем когда-либо голодным и трезвым, но с зубочисткой в ​​зубах и шатанием, как у тех, кто ел мясо. и пил, пока они не напились, чтобы выглядеть так, как будто он был в состоянии потратить и потакать своим прихотям (^[12] п. 86)^[11]

Язык и стиль

Silone пишет в очень простом и удобочитаемом стиле. Лингвистически Паратактическое строительство преобладает простой и разговорный язык, отражающий простоту кафе, в то время как более образованные и богатые персонажи выражают себя гораздо более изысканно, используя цитаты и латинскую лексику. Тонкая ирония временами рассеивает трагедию, поскольку шутки и оскорбления раскрывают наивность Fontamaresi. В Fontamaresi не говорят на стандартном итальянском, а говорят на собственном диалекте, и им трудно понять жителей города. Рассказчик говорит, что напишет Fontamara в язык, который мы изучали в школе (например, итальянский), чтобы как можно больше людей поняли текст.

Темы

• Вечный крестьянин

В Fontamara, Силоне фиксирует усталость и страдания крестьян и сельскохозяйственных рабочих, которые ранее были относительно незарегистрированными. Впервые в итальянской литературе крестьяне были главными действующими лицами, а их сельскохозяйственная деятельность подробно описана в зависимости от времени года. В 1929 году, когда история разворачивается, выживание крестьян зависело от натуральное сельское хозяйство на земле крупных помещиков. Урожай день ото дня менялся, еда не гарантировалась, а заработная плата была низкой. Их земля очень важна для них, и говорят, что Отношение крестьянина к своей земле - серьезная вещь, как отношения между мужем и женой. Это своего рода таинство. Бедствия крестьян тесно связаны с их невежеством, поскольку это делает их уязвимыми для мошенничества и злоупотреблений, особенно из-за их зависимости от других в контакте с новым и сложным миром города. Фашистский режим узаконил злоупотребление властью, принял меры, ухудшавшие жизнь крестьян, такие как снижение заработной платы и законы об эмиграции. Это было проблемой не только в Италии, как утверждает Силоне в своем предисловии: Бедные крестьяне, люди, которые делают землю плодородной и страдают от голода,… одинаковы во всех странах мира. (^[12] п. 18) Их невежество означало, что они не могли продвигаться по социальной лестнице, и В Фонтамаре всего две ступеньки социальной лестницы: самая низкая, ступенька кафони, которая находится на уровне земли, и ступень мелких землевладельцев, которая находится чуть выше. Дон Сирконстанца и Импресарио выманивают у них прибыль и заработную плату, и, поскольку каждая семья в Фонтамаре связана, У каждой семьи, даже самой бедной, есть интересы, которые разделяют с другими, и из-за недостатка богатства приходится разделять бедность. Так что в Фонтамаре нет семьи, которая не ожидает судебного разбирательства. Их невежество делает их уязвимыми для эксплуатации. Они не связаны с миром и не знают о новых законах, таких как Эмиграционная политика, изменения заработной платы, а также удостоверения личности и документы, необходимые для того, чтобы сесть в поезд или поработать в другом месте. В Итальянское объединение для них все еще недавнее событие, они не знают о новом фашистском режиме и все еще думают, что Королева Маргарита жив. Берардо также спрашивает Solito Sconsciuto, существует ли Россия. "Россия? Скажите мне правду, действительно ли существует такое место, как эта Россия, о которой так много говорят? Все об этом говорят, но там никого не было. Кафони ходят везде: в Америку, Африку, Францию, но никто никогда не был в России."

• Южный вопрос

В предисловии Силоне указывает на замечательную разницу между тем, как изображается Юг Италии, и реальностью, с которой на самом деле сталкиваются бедные крестьяне Юга. «Для иностранного читателя ... эта сказка будет разительно контрастировать с живописным видением южной Италии, которое часто возникает в туристической литературе. В некоторых книгах, конечно, южная Италия - это благословенная и прекрасная страна, в которой крестьяне радостно колядуют на работу, а хор деревенских девушек, одетых в традиционные костюмы, нежно перекликается с песнями соловьев в соседнем лесу ».^[2] Силоне изображает гораздо более реалистичную версию Юга и критически анализирует итальянскую историю с их точки зрения. Как указывает Нельсон Мо, существует огромная разница между ситуациями на севере и юге Италии, и «Спорные отношения между двумя частями Италии, часто называемые Южным вопросом, сформировали политическую, социальную и культурную жизнь этой страны. жизнь на протяжении 20 века »^[13] Аннексия Дом Савойи для Юга это было похоже на колониальное завоевание: крупные поместья остались нетронутыми, а социальные связи означали, что богатые могут стать еще богаче. Постобъединительные правительства не смогли справиться с голодом крестьян. Фактически, пожилые жители Fontamara говорят, что единственные вещи Пьемонтези (люди из Пьемонт) принес с собой Объединение ИталииБыло электрическое освещение и сигареты. Не практиковалось даже частичное отчуждение собственности, равно как и земли, конфискованные у религиозных орденов, не передавались крестьянам. Вместо этого эта земля была выставлена ​​на аукцион, система, которая благоприятствовала только тем, у кого были большие объемы ликвидного капитала, таким образом увековечивая неравенство богатства между севером и югом.

• Фучино

Fucino - чрезвычайно плодородный участок земли площадью 35 акров, принадлежащий так называемая княжеская семья Торлония. Кафони обрабатывают землю и чувствуют, что, если бы они владели ею, урожай, который они собирали, позволил бы им начать зарабатывать деньги вместо того, чтобы занимать деньги на покупку семян и еды на зиму, а также есть или продавать весь урожай для оплаты судебных исков. . Бассейн Фучино находился под колониальным режимом. Огромное богатство, которое он приносит ежегодно, обогащает привилегированное меньшинство местного населения, в то время как остальные мигрируют в столицу. Девиз Дона Circonsanza: Fucino a chi lo cultiva (Фучино тому, кто его выращивает), и когда их приглашают в Авеццано, они думают, что у них будет возможность обсудить этот вопрос с властями, но Fontamaresi обнаружить, что Cav. Пелино был их представителем, и власти превратили эти слова в оправдание передачи земли богатым. Фучино пойдет к тому, кто сможет его культивировать, к тому, у кого есть средства для этого. Другими словами, Фучино идет к тому, у кого достаточно капитала. Фучино нужно освободить от бедных мелких фермеров-арендаторов и передать богатым фермерам..

• Религия и судьба

В Fontamaresi часто довольно пассивны в своих реакциях, приписывая события воле или судьбе Бога. Например, Мария Роза, мать Берардо, говорит: Берардо неплохой человек, но он родился под несчастливой звездой, бедняга. Какая у него тяжелая судьба. Религиозные ссылки используются для предзнаменования того, что произойдет, например, Донна Клоринда молится святому Антонио и верит, что ее молитвы получают ответ, когда она видит Бальдиссеру в Сульмоне. Наззарена, мать Эльвиры, увидела сон, когда Эльвира родилась, что Дева Мария сказала ей Я даю вам самых красивых голубей, но вы и ваш муж заплатите за это большими страданиями. Сама Наззарена умирает, а ее муж очень болен. Эльвира отправляется в паломничество к Мадонне, чтобы лишить ее жизни и помочь Берардо взамен, ее молитвы исполняются, и она умирает в постели от высокой температуры.
В книге также есть знаки креста, например насекомое появляется, когда Cav. Пелино уговаривает их подписать петицию. Мариетта утверждает Я думаю, что это новый вид. Темнее, длиннее и с крестом на спине. Зомпа объясняет, что Бог решил, что после каждой большой революции должен появляться новый вид вшей. а затем продолжает объяснять приснившийся ему сон. Священник дон Аббахио запретил ему рассказывать кому-либо. Во сне Иисус разговаривает с Папой и просит отдать Фучино папе. кафе, чтобы кафони были освобождены от налогов и собирали обильный урожай, в то время как Папа придерживается мнения властей, что ни принц Торлония, ни правительство не согласятся и что обильный урожай приведет к падению цен на продукты питания. Папа выпускает тучу вшей на дома бедняков, чтобы в моменты безделья вам есть чем отвлечь мысли от греха Более того, когда Берардо пытают и сопротивляются они затащили его обратно в камеру за ноги и плечи, как Христа, когда Его сняли с креста. Берардо, приносящий себя в жертву ради других, может быть истолкован как фигура, подобная Христу. Интересно, что история Сан-Джузеппе да Копертино, рассказанная доном Аббачио, история, которую они слышали много раз прежде, показывает, что они думают, что Иисус имеет разное отношение к богатым и бедным. В церкви есть изображение Евхаристия с Иисусом, держащим кусок белого хлеба.Иисус не имел в виду черный хлеб, который едят кафони, или безвкусный заменитель хлеба, который представляет собой освященную облатку священников. Иисус держал в руке кусок настоящего белого хлеба и говорил: «Этот (белый) хлеб - Мое тело».

• Фашизм

Силоне разоблачает аморальность фашистов простыми словами. В Fontamaresi сказать Закон Моисея гласит: «Не кради». и Милиция прибыла в Фонтамару и изнасиловала нескольких женщин - отвратительное возмущение, хотя само по себе немыслимое. Но они сделали это во имя закона и в присутствии инспектора полиции, и это было непонятно ... В ряде случаев, как нам рассказывали, так называемые фашисты избивали, ранили, а иногда и убивали. люди, которые не сделали ничего плохого в глазах закона только потому, что они мешали Импресарио, и это тоже могло быть достаточно естественным. Но те, кто ранили и убивали, были вознаграждены властями, и это было необъяснимо. В Fontamaresi не знают о новом фашистском режиме и принимают чернорубашечников за мертвых. Балдиссера видит Процессия мужчин в черных рубашках маршировала в строю за маленькими черными флажками, и оба флага и мужские сундуки были украшены черепами и скрещенными костями.. Мы видим, что Fontamaresi не понимаю, кто они такие, когда Мариэтта спрашивает "Были ли они нашими мертвыми? думая о ее смерти и гонораре в пять лир ". Fontamaresi отправляйтесь в Авеццано, им велят принести вымпел. Они не понимают, что они должны принести фашистский вымпел, а у них даже его нет, и взять вместо этого флаг Сан-Рокко, и поэтому над ними издеваются и по дороге в Авеццано, и на площади. Флаги, которые были у всех, были черными, размером не больше карманного платка, а посередине было изображение черепа и скрещенных костей.. Baldissera спросит, являются ли они живые мертвецы, души купленные Доном Цирконстанца? Их просят петь гимн, когда они проезжают через деревни на грузовике, но спрашивают: Какой гимн?Многие из черных рубашек, которые прибывают, чтобы изнасиловать женщин Фонтамары, также кафе. От большинства из них воняло вином, и все же, если мы смотрели им прямо в глаза, они отворачивались. Они тоже были бедняками, но бедняками особого рода: безземельными, безработными или многоработающими, что одно и то же, и не склонными к тяжелой работе. Слишком слабые и трусливые, чтобы восстать против богатых и властей, они предпочли служить им, чтобы иметь возможность грабить и угнетать других бедняков. кафе, мелкие помещики. Когда вы встречали их на улице днем, они были скромными и подобострастными, но ночью и группами они были злыми, злыми, коварными ... нанять их в особую армию, дать им особую форму и особое оружие было новинка. Такие как так называемые фашисты.Фашисты приняли меры, чтобы максимально усложнить жизнь крестьянам. Они вводят закон об эмиграции, снижают заработную плату и заставляют рабочих иметь удостоверения личности и документы для работы в качестве поденщика в другом месте.

• Эксплуатации

В Fontamaresi, чаще всего эксплуатируются. Их обманом заставляют подписать петицию, согласившись на разделение на три четверти, три четверти, 10 Люстри мошенничество, Импресарио покупает пшеницу по цене 120 за центнер, чтобы затем продать ее по цене 170 за центнер, а Берардо и сын Джува эксплуатируются доном Акилле Пазиенза в Риме. Cav. Пелино лжет им, говоря: «Сейчас у власти новые власти, которые высоко ценят крестьян и хотят учитывать их взгляды. Поэтому я прошу вас дать мне свои подписи. Покажите свою признательность за честь, которую власти сделали вас, отправив сюда чиновника, чтобы узнать ваши пожеланияВ начале рассказа Знаменитая история осла и священника был самый позорный обман из всех из многих, что были сыграны на Fontamaresi. Они думали, что в Фонтамара приедет новый священник и очистит церковь, отремонтирует дорогу, поставит арку и украсит деревню в его честь. Однако оказывается, что вместо священника им дали осла. украшены цветной бумагой для представления священных облачений. Следовательно наша первая мысль заключалась в том, что отвод ручья тоже был розыгрышемБерардо говорит Каждое правительство всегда состоит из воров. Но если правительство состоит из одного вора, а не из пятисот, лучше для кафеконечно, потому что аппетит крупного вора, каким бы большим он ни был, всегда будет меньше, чем у пятисот маленьких и голодных воров.

• Townsmen vs Cafoni

Между кафе и горожане. Когда Cav. Пелино приходит, Джува говорит. Горожану и кафе сложно понять друг друга. Когда он говорил, он был горожанином; он не мог не быть горожанином, он не мог не быть горожанином, он не мог иначе говорить. Но мы были кафе...Я говорил кафе всех национальностей от испанцев до индейцев, и мы понимали друг друга, как если бы мы были в Фонтамаре. Но был итальянский горожанин, который приходил к нам по воскресеньям ... мы не могли понять, что ... [он] сказал. Горожане тоже издеваются над кафе и относиться к ним очень плохо, говоря ты кафони, ты привык страдать, а Иннокенцо ла Легж говорит: Несомненно, судебное разбирательство было бы очень эффективным, если бы вшей можно было изъять и продать.. В кафе тоже не любят горожан, и Мариетта говорит: «Образованные люди педантичны и очень злятся из-за слов.. Берардо говорит: «Не спорьте с властями. Закон создается горожанами. Его применяют судьи, которые все горожане, и его толкуют юристы, которые все жители города. Как крестьянин может ожидать справедливости?. Позже, когда он разговаривает в тюрьме с Солито Сконошуто, Берардо потрясен предложением Солито Сконошуто и начинает кричать: «Какие? Горожане и кафе объединяются? Но горожане обеспечены, а кафони - плохо. Горожане меньше работают и больше зарабатывают, едят, пьют и не платят налоги. Достаточно увидеть, сколько они заставляют нас платить за ткань, шляпы и кожу для ботинок. Мы как черви. Все нас эксплуатируют. Нас все топчут. Все нас обманывают. Даже Дон Цирконстанца, друг народа, обманывает нас."

Прием

Фонтамара была «одним из самых широко обсуждаемых, читаемых и обсуждаемых романов 1930-х годов в Северной и Южной Америке, Европе и Советском Союзе».^[10] и «был истолкован иностранными читателями в 1930-х годах как фактическое разоблачение фашистского угнетения и крестьянского сопротивления».^[10] Это послужило дискредитации фашистского режима Муссолини, однако также привело некоторых читателей к ошибочному выводу, что фашисты на самом деле прибегали к массовым изнасилованиям и массовым убийствам тех, кто выступал против режима.^[10]

Обзоры и литературная критика

• «Фонтамара - это небольшая эпопея сопротивления крестьян, основанная на реальных событиях недавней истории Италии»^[14]
• «Фонтамара - это самый трогательный рассказ о фашистском варварстве, который я когда-либо читал. Только старик, его жена и сын сбежали за границу, чтобы рассказать историю о том, как чернорубашечники напали на Фонтамару. Эту историю следует читать до ее беспощадного конца».^[15]
• «Пропаганда, если она такова, в фактах. Изложение объективное, безличное, сдержанное»^[16]
• «Кража воды ... жестокие расправы ... оккупация фашистскими ополченцами, изнасиловавшими всех девушек ... всеобщая резня, устроенная правительственными войсками - если это хотя бы на пятьдесят процентов правда, то Италия при Муссолини хуже от Италии под австрийцами или лангобардами "^[17]
• «{Fontamara представляет} конкретные картины того, как человеческие судьбы разворачиваются при режиме Муссолини ... воссоздание прямого смысла жизни в Италии Муссолини»^[18]
• «Это замечательная книга. От первого до последнего предложения она направлена ​​против фашистского режима, его лжи, зверств и мерзостей. Фонтамара - это книга страстной политической пропаганды. Но в ней революционная страсть достигает таких высот, что в результате в подлинно художественном творении. Сама Фонтамара - это просто нищая деревня в одном из самых заброшенных уголков Южной Италии. На протяжении примерно 200 страниц книги это имя становится символом сельскохозяйственной Италии, всех ее деревень и их бедность, их отчаяние и их бунт ... Эта книга заслуживает тиража в несколько миллионов экземпляров. Но каким бы ни было отношение официальной бюрократии к тем произведениям, которые принадлежат к подлинно революционной литературе, Фонтамара - мы уверены - будет найти свой путь в массы. Долг каждого революционера - способствовать распространению этой книги ».^[19] -Лев Троцкий
• "Игнацио Силоне Fontamara изображает трагедию и безнадежность итальянских рабочих и крестьян. Картинки яркие. Стиль честный. История выросла на фоне человека, и у человека есть творческий талант. Он протестует против тирании. Назовите это пропагандой, если хотите, но в сочетании с личностью Силоне, Fontamara становится искусством "^[20]

История публикации

А Пингвин издание Fontamara был распространен в британских Заключенный войны лагеря во время Вторая Мировая Война. Здесь изображена передняя обложка с внутренней обложкой, на которой подробно описывается Книжная служба военнопленных.

Роман был опубликован в Цюрихе, Швейцария, весной 1933 года в немецком переводе Нетти Сутро.^[3] Он также был выпущен эпизодами в различных немецкоязычных швейцарских периодических изданиях. Он был опубликован на английском языке Книги о пингвинах в сентябре 1934 г.^[4] В 1935 г. Fontamara был издан в Советском Союзе государственным издательством «Художественная литература» в русском переводе Е. А. Чаневской. Первая версия на итальянском языке появилась в Париж в 1933 году, хотя он не был опубликован в Италии на итальянском языке до 1945 года, когда Силоне подготовил сильно измененную версию для публикации в Эрнесто Буонайутиримская газета Il Risveglio, а в 1947 году другое издание с дальнейшими исправлениями было опубликовано редакцией Lo Faro,^[21] Рим. В 1949 г. Mondadori опубликовал роман с дальнейшими модификациями, а Силоне внес дальнейшие стилистические изменения в 1953 г. Mondadori публикация.^[22] An эсперанто версия была опубликована в 1939 г. в Нидерланды.^[23][24] Удивительно, но ввиду резкого разрыва Силоне с Сталинизм, книга также вышла в русском издании в 1935 году.^[6]

В Армия США распечатали неавторизованные версии Fontamara, наряду с другим романом Силоне Хлеб и вино, и раздал их итальянцам во время Освобождение Италии 1943-1945.^[2] Fontamara был распространен в ноябре 1942 года Книжным клубом пингвинов.^[25] и распространялся в британских Заключенный войны лагеря во время Вторая Мировая Война Книжной службы военнопленных,^[26] который был начат в марте 1943 года.

Смотрите также

• Фонтамара (фильм), 1980, режиссер Карло Лиццани.
• «Горькая весна», Март - май 1936 г. Виктор Вольфсон

дальнейшее чтение

• Марио Беллисарио, "Ricordi di una Civiltà Scomparsa", редактор Carabba, Ланчано, 2004,ISBN 88-95078-39-X
• Пьетро Спеццани, Fontamara di Silone: ​​grammatica e retorica del discorso popolare, Ливиани, Падуя, 1979
• Кармело Алиберти, Come leggere "Фонтамара" ди Силоне., Мурсия, Милан, 1983
• Раффаэле Ла Каприя, Введение в Fontamara, Риццоли, Милан, 1989, ISBN 88-17-13747-2
• Игнацио Силоне, Фонтамара, a cura di Mirella Zocchi, Mondadori ISBN 88-04-23496-2
• Лиззани, Карло и др. "Fontamara: dal Romanzo di Ignazio Silone edito da Mondadori" ERI, 1980
• Мэджилл, Фрэнк Нортен и Дейтон Колер. "Шедевры мировой литературы в дайджесте" Harper & Row, 1969
• Стефано Мерканти. Роза и лотос: исследования партнерства в работах Раджи Рао. Родопи, (31 марта 2010 г.), стр. 80–. ISBN 978-90-420-2833-3.
• Сигал, Пол Н. "Революция и роман 20-го века", Pathfinder Press, 1979 Глава 4
• Джузеппе Альберто Тралди (1973). Реализм и нереализм в фонтамаре Игнацио Силоне.
• Фрэнк Норт Мэджилл (1984). Критический обзор длинной художественной литературы: Серия на иностранном языке. Салем Пресс. ISBN 978-0-89356-373-8.

Рекомендации

внешняя ссылка

• Миллар, Эйлин А. «Британская реакция на Silone (с особым акцентом на Fontamara)»
• Фонтамара, комментарии Боба Корбетта
• Братья Джадд обзор
• обзор блога