WikiDer > Школа иностранных миссий

Foreign Mission School
Steward's House - Школа иностранных миссий
The Commons, Foreign Mission School.jpg
Управляющий дом Школы иностранной миссии
Школа иностранных миссий находится в Коннектикуте.
Школа иностранных миссий
Школа иностранного представительства находится в США.
Школа иностранных миссий
Расположение14 Bolton Hill Rd., Корнуолл, Коннектикут
Координаты41 ° 50′40 ″ с.ш. 73 ° 19′57 ″ з.д. / 41,84444 ° с.ш. 73,33250 ° з.д. / 41.84444; -73.33250Координаты: 41 ° 50′40 ″ с.ш. 73 ° 19′57 ″ з.д. / 41,84444 ° с.ш. 73,33250 ° з.д. / 41.84444; -73.33250
Площадь3 акра (1,2 га)
Построен1817 (1817)
Архитектурный стильФедеральный
Ссылка NRHPНет.16000858[1]
Добавлено в NRHP31 октября 2016 г.

В Школа иностранных миссий был образовательное учреждение который существовал между 1817 и 1826 годами в Корнуолл, Коннектикут. Это было установлено Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий принести христианство и Западная культура цветным людям, обучая миссионеров своей собственной культуре.

История

Школа получила название семинария в то время, «с целью просвещения молодежи языческих народов, чтобы они могли быть полезными в своих странах», согласно Джедидия Морс.[2]Школа была основана в последние несколько месяцев 1816 года и открылась в мае 1817 года. Первым директором школы был Эдвин Уэллс Дуайт (1789–1841). По прошествии первого года Дуайта заменил преподобный. Герман Даггетт который руководил школой следующие шесть лет.[3]

Даггетт был племянником Нафтали Даггетт кто был президентом Йельский колледж, а Дуайт был дальним родственником президента Йельского университета в 1817 году, Тимоти Дуайт IV.[4] Около ста молодых людей из неевропейских коренные народы прошли обучение в школе с целью стать миссионеры, проповедники, переводчики, учителя, и работники здравоохранения в своих родных общинах.[5]

Эскиз села. Джон Уорнер Барбер (1835 г.) показывает здания, используемые Школой иностранной миссии, справа от церкви в центре.

По словам Морса,

ей (школе) принадлежат просторное здание для школы, хороший особняк с сараем и другими постройками, а также сад для директора; дом, сарай, &. с несколькими акрами хорошей пахотной земли для стюарда и общин; все расположены достаточно близко друг к другу; и восемьдесят акров прекрасной лесной земли, примерно в полутора милях от него.

В конституции есть положение, что молодежь нашей страны, признанная набожность, может быть принята в школу за свой счет и по усмотрению агентов.

Под руководством способного и весьма уважаемого директора преподобного мистера Даггетта и его очень способного и верного помощника мистера Прентиса улучшение учеников в целом улучшается и удовлетворительно, и в немало экземпляры, на редкость хорошие. Помимо того, что его обучают различным отраслям знаний и практически знакомят с полезными искусствами цивилизованной жизни; их постоянно и с особой тщательностью обучают доктринам и обязанностям христианства. И это наставление не было напрасным. Из тридцати одного языческого юноши. . . считается, что семнадцать человек свидетельствовали о живой вере в Евангелие; и некоторые другие очень серьезно относятся к религиозным проблемам.[6]

С момента своего основания школа быстро стала символом американского христианства. Второе великое пробуждение, и соединил небольшой фермерский городок Корнуолл в Коннектикуте. Litchfield Hills к началу 19 века столкновение цивилизаций, как это выражено Тропа слез, то преобразование Гавайев в протестантизм, и во всем мире Христианский миссионер движение. Корнуолл был выбран местом расположения школы из-за набожности жителей и, как следствие, их готовности пожертвовать свои усилия, деньги и имущество на благочестивое дело, а также их репутации трудолюбивых людей с хорошим характером.[6]

Четыре гавайских юноши: Томас Хупу, Джордж Тамори, Уильям Тенуэ и Джон Онори. С. Ф. Б. Морс, 1816

Генри Опукахая, первому ученику школы было 18 лет. Коренной гавайец брошенный в Нью-Хейвен, Коннектикут в 1810 году на своем корабле. Он много путешествовал, чтобы продвигать школу, но умер в Корнуолле в 1818 году в возрасте 26 лет, прежде чем смог вернуться домой. Он нанял еще четырех гавайцев, в том числе одного, который называл себя "Джордж Принс"с послужным списком боев в Война 1812 года, а школа напечатала брошюру с их рассказами, чтобы собрать деньги.[7] Сэмюэл Ф. Б. Морс, сын Иедидии, писал их портреты. Другие студенты приехали из дальних стран, а также многие Коренной американец племена[6] принося 24 разных родных языка.[5]

В первый год в школе было двенадцать учеников; семь гавайцев, один Индуистский, один Бенгальский, коренной американец и двое Англо-американцы. Ко второму году их стало двадцать четыре; четыре Чероки, два Чокто, один Абенаки, два Китайский, два Малайцы, один бенгальский, один Индуистский, шесть гавайцев и два Маркизцы, а также трое англо-американцев.[6]

Учащиеся следовали строгому графику, соответствующему набожной миссии школы. полевые работы в свободное от их обязательного посещения церкви время, молитвы и 7 часов ежедневных учебных занятий. В программу обучения входили астрономия, исчисление, богословие, география, химия, навигация и геодезия, Французский, Греческий, и латинский, в дополнение к практическим курсам, таким как кузнечное дело и сотрудничество.[5]

Со временем, как маятник в общественном мнении начали зарождаться сомнения в предназначении школы, поддержка стала ослабевать; это никогда не доходило до брака двух Чероки студентов к местным девушкам и потенциальные браки других таких пар вызвали негативную реакцию как среди местных жителей, так и среди членов индейских племен, которые отправили туда своих сыновей, и он был закрыт в 1826 или 1827 году.[5]

Индейские студенты

Директор Даггетт заметил в письме Морсу, что, в отличие от студентов из числа коренных американцев, трое студентов из Острова Тихого океана заболел и «пал жертвой», которую приписал климату; он размышлял, что «вероятно, что Божественное провидение намеревается, что эта школа будет в основном полезна аборигенам этой страны ". И на самом деле, сыновья некоторых из самых выдающихся лидеров коренных американцев того времени (многие из них были смешанного происхождения) получили образование в Школе иностранных миссий, а затем стали выдающимися членов своих наций. Три Чероки и Чокто пришел в школу осенью 1818 года. В своем отчете Морс заявил, что в 1820 году в школе было двадцать девять учеников, половина из которых были индейскими мальчиками из основных семей пяти или шести различных племен.[6]Некоторые из студентов коренных американцев включают:[6]

  • Дэвид Браун, чероки (на четверть белую по отцовской линии) происходил из известной семьи, его сводный брат был вождем и судьей. Он помогал в разработке книги по правописанию для чероки, а также грамматики чероки. После окончания школы он стал заметным оратор, изучал иврит и божественность, и после посещения И более стал видным членом нации чероки и служил секретарем делегации в Конгрессе.
  • Джеймс Филдс, еще один чероки и родственник Брауна, не отличился академически, но всю свою жизнь «заботился о своем значительном имуществе».
  • Леонард Хикс был сыном Шеф Чарльз Ренатус Хикс, первый чероки, принявший христианство, и считается самым влиятельным человеком в своей стране. После того, как он заскучал по дому и покинул школу, Леонард работал клерком в нации чероки.
  • Та-вах (переименованный в Дэвида Картера) был внуком Натаниэля Картера из Killingworth и Корнуолл; его отец (также известный как Натаниэль Картер) был взят в детстве после того, как его родители были убиты во время резни в долине Вайоминг в Пенсильвании около 1763 года. Его сестры были выкуплены обратно в семью в Коннектикуте, но Натаниэль остался с племенем до конца своей жизни, женившись на женщине чероки. Дэвида исключили из школы по причинам, связанным со скандалом, когда мужчины чероки женились на белых женщинах (см. Boudinot & Gold и Ridge & Northrup); он добился известности, однако стал редактором Чероки Феникс газета и судья Верховного суда. Он жил какое-то время в Гошен, Коннектикут, видимо, с тетей. Он умер около 1863 года.
  • Джон Ванн, сын белого человека Клемента Ванна и его жены-индейца Мэри Кристианы, принявшей христианство, посещал школу с 1820 по 1822 годы. Он стал редактором журнала Чероки Феникс газета.
  • Макки Фолсом и Исраэль Фолсом, сыновья белого человека, Натаниэль Фолсом, были первыми чокто, посещавшими школу с 1818 по 1822 год. Их семья была очень известной в стране, и они помогали составлять алфавит чокто, готовили школьные учебники чокто и переводили Священные Писания в чокто.
  • Адин К. Гиббс, a Делавэр (часть белого цвета) из Пенсильванияучился в школе с 1818 по 1822 год. Позже он провел много лет среди чокто в качестве учителя и миссионера.
  • Холбочинто (переименованный в Роберта Монро) приходился родственником Талли, начальнику Osage Nation. Он посещал школу с 1824 по 1826 год при поддержке Общество иностранных миссий.
  • Wah-che-oh-heh, (переименован в Стивена Ван Ренсселаера в честь генерала Стивен Ван Ренсселер III, который также был президентом Объединенное общество иностранных миссий который поддерживал его) также был родственником Талли; он учился в школе с 1824 по 1825 год. Он остался в Корнуолле после закрытия школы, позже посещая Университет Майами. В 1832 году он был одним из пяти учеников школы, которые работали в качестве помощника миссионера. Впоследствии он служил своему племени кузнецом и переводчиком.
  • Джон Ридж, сын Major Ridge, командующий чероки в Семинолы войныв 1819 году учился в школе. Страдая от проблемы с бедром, он в течение двух лет лечился в доме Джона П. Нортрапа, управляющего школой; Это привело к его женитьбе на Саре Берд Нортрап в 1824 году, что не понравилось местным жителям. Впоследствии Ридж стал видным лидером нации чероки.
  • Кул-ле-га-нах (переименован в Бак Уэти, затем переименован в Элиаса Будино после Элиас Будино который спонсировал его в школе в 1818 г.) вычислил дату лунное затмение от 2 августа 1822 г., используя только сведения, содержащиеся в его учебнике. Он обручился с местным жителем Корнуолла. Гарриет Р. Голд в 1825 году. Семья невесты и жители Кромвеля, которые сжег пару в чучеле. Тем не менее они поженились.
  • Майлз Макки, чокто (наполовину белый), учившийся в школе с 1823 по 1825 год, был уволен «за предполагаемый брачный союз», как и Джеймс Террелл из осейджей.

Реакция на эти браки была негативной как среди жителей Корнуолла, так и среди коренных американцев; кроме того, некоторые из южных племен были обеспокоены тем, что проживание в северных штатах вредит здоровью отправленных туда учеников, и поддержка школы быстро уменьшалась, пока она не была закрыта в 1826 или 1827 году.[6]

Школа была разыграна в эпизоде Американский опыт телесериал 2009 года.[8]

В 2014 Альфред А. Кнопф опубликовано Языческая школа: история надежды и предательства в эпоху ранней республики, исторический рассказ с современными перспективами и отчет историка Йельского университета Джон Демос.[9] Дом стюарда, единственный относительно неизменный остаток исторического кампуса школы в Корнуолле, был назначен Национальный исторический памятник в 2016 году в знак признания значимости школы.[10]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Информационная система Национального реестра». Национальный реестр исторических мест. Служба национальных парков. 9 июля 2010 г.
  2. ^ Джедидия Морс (1822). Отчет военному министру Соединенных Штатов по делам Индии. С. Конверс. стр.163, 264–266.
  3. ^ Уильям Бьюэлл Спраг; Тимоти Стоун (1859 г.). «Герман Даггетт». Анналы американской кафедры: тринитарная конгрегация. 2. Роберт Картер и братья. С. 291–756.
  4. ^ Бенджамин Вудбридж Дуайт (1874). История потомков Джона Дуайта из Дедхэма, штат Массачусетс. 2. Дж. Ф. Троу и сын, принтеры и переплетчики. С. 754–756.
  5. ^ а б c d "Школа иностранной миссии, 1817-1826 гг. В архиве 2009-06-30 на Wayback Machine", Историческое общество Корнуолла
  6. ^ а б c d е ж г Кэролайн Томас Форман (сентябрь 1929 г.). "Школа иностранной миссии в Корнуолле, Коннектикут". Хроники Оклахомы. Историческое общество Оклахомы. 7 (3): 242–259.
  7. ^ Дуглас Уорн (2002). «Принц Джордж Каумуали, забытый принц». Гавайский журнал истории. 36. Гавайское историческое общество. С. 59–71. HDL:10524/203.
  8. ^ «Мы останемся: след слез». В Американский опыт. WGBH-TV. 27 апреля 2009 г.. Получено 30 января, 2011.
  9. ^ То, что США извлекли из языческой школы, не входило в план урока, обзор Морин Корриган «Языческая школа» Джона Демоса, NPR.org, 18 марта 2014 г.
  10. ^ «Номинация НХЛ на премию Steward's House, Школа иностранных миссий» (PDF). Служба национальных парков. Получено 2017-03-12.

внешние ссылки