WikiDer > Форум против притеснения женщин

Forum against Oppression of Women

В Форум против притеснения женщин - феминистская организация Мумбаи. Он зародился как Форум против изнасилований в 1980 году, когда в городе проводились акции протеста против решения суда Дело об изнасиловании в Матхуре.[1]

Происхождение

Письмо с протестом против решения по делу об изнасиловании в Матхуре в 1979 году вызвало новую дискуссию об индийских законах об изнасилованиях. В Мумбаи сорок женщин, увидевших это письмо, организовали 23 февраля 1980 года публичное собрание, чтобы опротестовать приговор. Группа называла себя «Форум против изнасилований». Признавая гораздо более широкий круг проблем, которые она хотела решить, группа переименовала себя в Форум против угнетения женщин (FAOW).[2]

Цель

Группа стала «зонтичной группой для культурной группы, группой, работающей с профсоюзами, и местом для повседневного взаимодействия с женщинами - Женским центром».[3][2]

мероприятия

С 1980-х годов FAOW занимается пропагандой ряда проблем, связанных с правами женщин. Ниже приведены несколько примеров.

Изнасилование

Активные действия вокруг приговора по делу Матхура привели к созданию Форума против изнасилований, который организовал общественное собрание и митинг в знак протеста против приговора.[4][5][6] На протяжении многих лет FAOW занималась и другими делами об изнасилованиях, включая дело Турбе.[нужна цитата]

Избирательный аборт по признаку пола

FAOW был активным участником Форума против определения пола и предварительного выбора пола (FASDAP). В середине 1980-х годов активная деятельность, направленная на аборты по выбору пола, преследовала две цели: добиться принятия закона о тестах на определение пола и привлечь внимание к этой проблеме.

«С самого начала стало очевидно, что, поскольку подавляющее большинство людей вряд ли поддержат кампанию спонтанно, нам придется разработать новые формы, чтобы привлечь внимание к этой социальной проблеме. Таким образом, кампания (сосредоточенная на) влиянии на отношение люди против испытания, дочери, женщины в целом; самих женщин, готовых пожертвовать чем угодно ради сыновей; медицинское сообщество и другие информированные люди ».[7]

Право на работу и лучшие условия труда

Запрет на барных танцоров в Махараштра рассматривалось как повышение права на труд и права на лучшие условия труда для всех слоев женщин.[8] В заявлении 2013 года по делу индийского дипломата в Нью-Йорке и ее помощницы по дому FAOW опубликовала заявление:

"Сотни тысяч домашних работников из развивающихся стран, таких как Индия, Шри-Ланка, Филиппины и т. Д., Работают в своих странах, а также в развитых странах. Когда они работают за границей, они покидают свои семьи и дома и уезжают иметь возможность зарабатывать больше, чтобы начать жить немного более комфортной жизнью, когда они состарятся и не смогут работать. Для большинства домашних работников, работающих здесь или за границей, это далекая мечта. Жестокое обращение, с которым этим работникам приходится жить здесь а также за рубежом - это то, что трудно себе представить. Поэтому очень тревожно, что очень немногие политические партии или отдельные лица удосужились взглянуть на этот вопрос и превратить его в достаточно большую политическую доску, чтобы все могущественные могли принять это к сведению ... Мы настоятельно призвать правительство Индии незамедлительно подписать и выполнить Конвенцию МОТ 189 о правах домашних работников и предпринять конкретные шаги по обеспечению достоинства и безопасности граждан и трудящихся внутри страны и за ее пределами ».[9]

Представление в Комиссию юстиции Верма

Наряду с другими группами Мумбаи, FAOW представила Комиссии правосудия Верма представление, в котором выявила три проблемы:[10]

Настоящим мы доводим до вас наши опасения.

Прежде всего, мы думаем, что комитет должен рассмотреть весь спектр сексуального насилия, а не только «крайние» или «отягчающие обстоятельства». Ему следует пересмотреть все законы, касающиеся сексуального посягательства и домогательств, включая процесс расследования, судебного разбирательства и скорейшего отправления правосудия, способ сбора, представления и регистрации доказательств (включая медицинские и ЗФС) в ходе судебного разбирательства. Эта проверка для более быстрого расследования, более быстрого отправления правосудия и судебного разбирательства должна проводиться для ВСЕХ случаев сексуального насилия.

Во-вторых, хотя мы полностью поддерживаем необходимость более быстрых судебных процессов, мы не уверены, что ужесточение наказания является решением проблемы сексуального насилия. Мы особенно против смертной казни. Наше видение справедливости не включает смертную казнь, которая не является ни сдерживающим фактором, ни эффективным или этичным ответом на эти акты сексуального насилия. Мы прилагаем (Приложение 1) к этому заявлению, почему мы считаем, что смертная казнь не является наказанием за сексуальное насилие. Мы также считаем, что кастрация, химическая или иная, не должна быть наказанием для насильников. Любые формы телесных наказаний являются варварскими и не имеют места в цивилизованном государстве.

В-третьих, мы призываем вас внимательно изучить законопроект о внесении поправок в уголовное законодательство 2012 года, который был принят Кабинетом министров. Это меняет взгляд на изнасилование, делая закон гендерно нейтральным. Законы о сексуальном насилии должны учитывать гендерный фактор, а не гендерно нейтральный. Изнасилование и сексуальное насилие относятся к гендерным преступлениям, независимо от того, совершаются ли они в отношении женщин или трансгендеров [sic] или мужчин, их следует рассматривать как «насилие по мужскому образцу», преобладающее в патриархальном обществе. В наших более ранних рекомендациях (прилагаемых к настоящему документу как Приложение 2) министру внутренних дел содержится призыв изменить предлагаемую гендерную нейтральность в законопроекте.

Мы просим, ​​чтобы все законы о сексуальном насилии и изнасиловании определяли сексуальное насилие как гендерное преступление, совершаемое мужчинами в отношении любого человека.

Рекомендации

  1. ^ ""Доктор Вибхути Патель и Радхика Хаджурия, Политический феминизм в Индии: анализ действующих лиц, дебатов и стратегий »(PDF). Friedrich Ebert Stiftung. 2016» (PDF).
  2. ^ а б Рэй, Рака (1 января 1999 г.). Поля протеста: женские движения в Индии. Университет Миннесоты Пресс. п.118. ISBN 9781452903613.
  3. ^ «Женский центр». Архивировано из оригинал 1 апреля 2018 г.. Получено 5 декабря 2016.
  4. ^ Патель, Вибхути. «Кампания против изнасилования со стороны женского движения в Индии: Вибхутиу Патель, президент, WomenPowerConnect». Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  5. ^ «Изнасилование: движение против изнасилований в Индии». YourArticleLibrary.com: библиотека нового поколения. 5 апреля 2014 г.. Получено 26 ноября 2016.
  6. ^ http://www.culture-company.org. «Насилие в отношении женщин: сайт, посвященный предоставлению информации и ресурсов для поставщиков медицинских услуг и переживших насилие в отношении женщин - насилие в отношении женщин - роль женского движения - Женское движение в Индии». abuseagainstwomen.cehat.org. Получено 26 ноября 2016.
  7. ^ Ганголи, Гитанджали (ноябрь – декабрь 1998 г.). "Репродукция, аборты и здоровье женщины. Стр. 83-105" (PDF). www.womenstudies.in/elib/abortion/ab_reproduction_abortion.pdf. Социолог. Получено 26 ноября 2016.
  8. ^ «Феминистские вклады с полей: изменение представлений о работе и выступлениях танцоров бара Мумбаи. Том 45, выпуск № 44-45». Экономический и политический еженедельник. 30 октября 2010 г.. Получено 26 ноября 2016.
  9. ^ Готоскар, Суджата (20 декабря 2013 г.). "Индия: Форум против угнетения женщин протестует против обращения с Ричардом и Хобрагейдом". Международная федерация домашних работников. Получено 26 ноября 2016.
  10. ^ "Материалы, представленные Комитету правосудия Верма Форумом против угнетения женщин (FAOW), Aawaaz-e-Niswaan (голос женщин) (AEN), Лесбиянки и бисексуалы в действии (LABIA), Мумбаи" (PDF). Получено 26 ноября 2016.