WikiDer > Фрэнсис Райт - Википедия

Frances Wright - Wikipedia
О других людях по имени Фрэнсис Райт см. Фрэнсис Райт (значения).

Фрэнсис «Фанни» Райт
Фрэнсис Райт.jpg
Портрет Райта 1824 г. Генри Инман
Родившийся(1795-09-06)6 сентября 1795 г.
Данди, Шотландия
Умер13 декабря 1852 г.(1852-12-13) (57 лет)
Цинциннати, Огайо
Род занятийПисатель, преподаватель, аболиционист, социальный реформатор
ИзвестенФеминизм, свободное мышление, утопическое сообщество основатель
Супруг (а)Гийом Фикепаль Д'Арусмонт
ДетиФрансес-Сильва д'Арусмонт Фикепаль

Фрэнсис Райт (6 сентября 1795 - 13 декабря 1852), широко известный как Фанни Райт, был лектором шотландского происхождения, писателем, вольнодумцем, феминистка, утопический социалист, аболиционист, социальный реформатор, и Эпикурейский философ, который стал Гражданин США в 1825 году. В том же году она основала Коммуна Нашоба в Теннесси, как утопический сообщество, чтобы продемонстрировать, как подготовить рабы для возможного эмансипация, но проект просуществовал всего пять лет. В конце 1820-х Райт была первой женщиной-лектором, которая публично выступила перед собраниями мужчин и женщин в Соединенных Штатах по вопросам политических и социальных реформ. Она выступала за всеобщее образование, эмансипация из рабы, контроль рождаемости, равные права, сексуальная свобода, законные права замужних женщин и либеральные законы о разводе. Райт также открыто выступал против организованная религия и смертная казнь. Духовенство и пресса резко критиковали радикальные взгляды Райта. Ее публичные лекции в Соединенных Штатах привели к созданию обществ Фанни Райт и ее ассоциации с Рабочая группа, организованная в Нью-Йорке в 1829 году, стала настолько сильной, что ее противники назвали список кандидатов партии билетом Фанни Райт.

Райт также писал о политических и социальных реформах, которые включали Взгляды на общество и нравы в Америке (1821), воспоминания о ее путешествиях, в которых представлены ее наблюдения за ранними демократическими политическими и социальными институтами в Соединенных Штатах. Она также изложила свою позицию по эмансипации в План постепенной отмены рабства в Соединенных Штатах без опасности утраты гражданами Юга (1825 г.). Кроме того, Райт был соредактором The New Harmony and Nashoba Gazette или Free Inquirer с Роберт Дейл Оуэн в Нью-Хармони, Индиана, так же хорошо как Бесплатный запросчик в Нью-Йорк в 1829 г., а позже Часовой, караульный (переименован Нью-Йорк Страж и адвокат рабочего). Среди других опубликованных работ Райта: Курс популярных лекций (1829), сборник ее речей и ее последняя книга, Англия, Цивилизатор (1848).

ранняя жизнь и образование

136 Врат Пустоты Данди

Фрэнсис «Фанни» Райт родилась в 136 году в Нижних вратах в Данди, Шотландия6 сентября 1795 года Камилле Кэмпбелл и ее мужу Джеймсу Райт.[1][2] Их дом тогда был недавно построен городским архитектором, Сэмюэл Белл на недавно расширенных Вратах Пустоты, недалеко от гавани Данди.[3]

Ее отец был богатым шерсть производитель[4] дизайнер торговых жетонов Данди и политический радикал. Он переписывался с Адам Смит симпатизировал американским патриотам и французским республиканцам,[5] включая Жильбер дю Мотье, маркиз де Лафайет, и Томас Пейн. Фрэнсис, или «Фанни», как ее звали с детства, была второй старшей из троих детей в семье. Среди ее братьев и сестер был старший брат, который умер, когда Фрэнсис была еще маленькой, и сестра по имени Камилла.[6][7][8] Мать Райта также умерла молодой, а ее отец умер в 1798 году, когда Фрэнсис было около двух лет. При поддержке значительного наследства, осиротевшие сестры Райт были воспитаны в Англии членами семьи Кэмпбелл, которые были родственниками их матери.[2][9]

Тетя по материнской линии стала опекуном Райта и научила ее идеям, основанным на философии Французские материалисты.[10] В 1813 году, когда Райту было шестнадцать, она вернулась в Шотландию, чтобы жить со своим двоюродным дедушкой, Джеймс Милн, профессор философии в колледже Глазго.[6] Райт провел зимние месяцы в учебе и письме, а летние месяцы посещал Шотландское нагорье.[нужна цитата] Райт интересовались работами греческих философов, особенно Эпикура, который был предметом ее первой книги, Несколько дней в Афинах (1822), который она написала к восемнадцати годам. Райт также изучал историю и заинтересовался демократической формой правления в Соединенных Штатах.[2]

Первые визиты в США и Францию

1835 портрет Райта

Двадцатитрехлетняя Райт и ее младшая сестра Камилла совершили свою первую поездку в Соединенные Штаты в 1818 году. Сестры путешествовали по стране в течение двух лет, прежде чем вернуться в Англию. Пока Райт был в гостях Нью-Йорк, Альторф, ее пьеса о борьбе за независимость Швейцарии от Австрия, был анонимно спродюсирован и исполнен с 19 февраля 1819 года, но закрылся после трех выступлений.[11][12] В рекламе его премьеры в Филадельфии 5 января 1820 года отмечалось, что она «с большим успехом была исполнена в Нью-Йорке в прошлом сезоне».[13]

Вскоре после ее возвращения в Англию в 1820 году Райт опубликовал Взгляды на общество и нравы в Америке (1821).[1][12] Публикация книги стала поворотным моментом в ее жизни. Это принесло ей приглашение от Джереми Бентам пополнить круг его знакомых, в который входил экономист Джеймс Милл, политик Фрэнсис Плоре, и автор Джордж Гроте, среди прочего. Оппозиция группы религиозному духовенству повлияла на новую философию Райта.[9][14][15]

В 1821 году Райт отправился во Францию ​​по приглашению Маркиз де Лафайет и встретился с ним в Париже. Несмотря на разницу в возрасте, они стали друзьями. В какой-то момент Райт убедил его усыновить ее и ее сестру. Просьба Райта осложнила отношения с семьей генерала Лафайета, и усыновление не произошло. Дружба Райта с генералом продолжилась и после восстановления отношений с его семьей. Она также вернулась в дом Лафайета во Франции в 1827 году с шестимесячным визитом, чтобы поработать над его биографией.[6][15]

Второй визит в США

Фрэнсис Райт, c. 1825.

В 1824 году Райт и ее сестра вернулись в США.[9] следовать Маркиз де Лафайет и его окружение во время его прощания тур по США.[6] Райт переехал в Лафайет на две недели. Монтичелло, Томас Джеферсонплантация в Вирджинии.[16] Помимо Джефферсона, Лафайет также представил президентам Райта. Джеймс Мэдисон и Джон Куинси Адамс, а также General Эндрю Джексон.[17]

В феврале 1825 года, когда Лафайет направился на юг, Райт отправился на северо-запад, чтобы посетить Гармония, Джорджа Раппа утопическое сообщество в Округ Батлер, Пенсильвания. Она также посетила колонию Раппите, основанную в г. Индиана, которую также назвали Хармони. В то время община Индианы находилась в переходном периоде. Недавно он был продан валлийскому промышленнику и социальному реформатору. Роберт Оуэн, который переименовал свое утопическое сообщество Новая Гармония.[17][18][19] Визиты Райта в эти утопические сообщества вдохновили ее на создание собственного экспериментального сообщества, которое она основала в Теннесси.[17] После отъезда из Индианы она путешествовала вдоль реки Миссисипи, чтобы присоединиться к группе Лафайетта в Новом Орлеане в апреле 1825 года. Когда Лафайет вернулась во Францию, Райт решила остаться в Соединенных Штатах, где она продолжила свою работу социальным реформатором. Райт также стал гражданином США в 1825 году.[6][16][20]

Взгляды

Райт верил во всеобщее равенство в образовании и феминизм.[19] Она выступала против организованная религия, брак и капитализм.[6] Особый интерес вызвали возможности получения образования. Вместе с Роберт Оуэн, Райт потребовал, чтобы правительство предлагало бесплатное государственное образование всем детям старше двенадцати или восемнадцати месяцев.[требуется дальнейшее объяснение] в федеральном правительствешкол-интернатов.[21]

Райт был ярым сторонником контроль рождаемости, равные права, сексуальная свобода, юридические права замужних женщин. либеральные законы о разводе, эмансипация из рабы, и неоднозначная идея межрасовых браков.[1][22] Она пыталась продемонстрировать в своем экспериментальном проекте в Теннесси, что утопический социалист Шарль Фурье во Франции говорили, что «прогресс цивилизации зависит от прогресса женщин».[23] Оппозиция Райта рабству контрастировала со взглядами многих других Демократы эпохи, особенно на Юге. Ее активность в защиту трудящихся также дистанцировала ее от ведущих аболиционистов того времени.[24]

Карьера

Ранняя карьера

Ранняя писательская карьера Райта включала ее книгу, Несколько дней в Афинах (1822), который был защитой философии Эпикур, написанные до восемнадцати лет.[2][6][10] Райта Взгляды на общество и нравы в Америке (1821), воспоминания о ее первом визите в Соединенные Штаты, с энтузиазмом поддержали демократические институты страны.[10][1][9] В этой книге представлены ранние описания американской жизни, предшествующие более поздним работам, таким как Алексис Де Токвильс Демократия в Америке (1835 и 1840) и Харриет Мартинос Общество в Америке (1837).[17] Книга Райта также является примером гуманитарной перспективы нового демократического мира в начале девятнадцатого века.[14] Историк Хелен Эллиотт также отметила, что рассказ о путешествиях Райта был «переведен на несколько языков и широко прочитан либералами и реформаторами» в Великобритании, США и Европе.[15]

Нашоба эксперимент

Основная статья: Коммуна Нашоба

В начале 1825 года, проведя время в доме бывшего президента Джефферсона в Вирджинии и утопическом поселении Роберта Оуэна в Новая ГармонияРайт начала разрабатывать свои планы относительно экспериментального фермерского сообщества. К лету 1825 года она обратилась за советом к Лафайету и Джефферсону, среди прочих, чтобы приступить к реализации своих идей.[25] Оуэн и Лафайет позже стали членами попечительского совета ее проекта; однако Джефферсон отказался от участия.[6] Райт также опубликовал План постепенной отмены рабства в Соединенных Штатах без опасности утраты гражданами Юга (1825),[1] трактат, который, как она надеялась, убедит Конгресс США выделить федеральные земли с целью содействия эмансипации. Чтобы продемонстрировать, как рабы могут быть освобождены без потери денег их владельцами, Райт основал в Теннесси модельное фермерское сообщество, где рабы могли работать, чтобы зарабатывать деньги, чтобы купить свою свободу и получить образование.[26]

Вдохновленный сообществом New Harmony в Индиане, Райт поехал в Теннесси осенью 1825 года и купил около 320 акров (130 гектаров) земли вдоль реки Вулф примерно в тринадцати милях от Мемфис. Райт основала сообщество в этом месте дикой природы, которое она назвала Нашоба.[27][28] Чтобы продемонстрировать, что ее идея была жизнеспособным способом отменить рабство, она приобрела около тридцати рабов, почти половину из которых составляли дети, чтобы жить в экспериментальном сообществе. Ее план состоял в том, чтобы рабы постепенно обретали свободу через свой труд на собственности. Райт также планировал в конечном итоге колонизировать недавно освобожденных рабов за пределами Соединенных Штатов.[29][30][31]

В дополнение к постройке хижин и хозяйственных построек Райт планировала создать школу для чернокожих учеников, хотя многие аболиционисты критиковали ее идею постепенного освобождения и образовательного обучения для бывших рабов. Райт присоединился к ранним усилиям по расчистке земли и строительству бревенчатых хижин для ее жителей, среди которых были черные и белые. Однако Нашоба с самого начала столкнулась с трудностями. Он был построен на кишащей комарами земле, что способствовало малярия и не дала хороших урожаев. Райт заболела малярией летом 1826 года и была вынуждена покинуть собственность, чтобы поправить здоровье в Нью-Хармони, штат Индиана, и посетить Францию ​​и Англию. Пока она отсутствовала в Нашобе, община пришла в упадок. Его временные менеджеры начали проводить политику более суровых наказаний в отношении чернокожих рабочих. Также разразился скандал из-за терпимости общины к «свободной любви» и обнародованные отчеты о межрасовых отношениях между Джеймсом Ричардсоном, белым руководителем общины, и Джозефон Лалотт, мулаткой, дочерью освобожденной афроамериканской рабыни, которая привезла свою семью. жить в Нашобе. Райт вернулась в Нашобу в 1828 году со своей подругой Фрэнсис Троллоп, которая провела десять дней в общине и обнаружила, что она находится в беспорядке и находится на грани финансового краха.[32][33] Опубликованные Троллопом описания местности критиковали плохую погоду, отсутствие живописной красоты, а также удаленность и запустение Нашобы.[34]

В 1828 году, когда нашоба быстро приходила в упадок, New-Harmony Gazette опубликовал объяснение Райта и защиту коммуны, а также ее взгляды на принципы «свободы и равенства людей».[35] В январе 1830 года Райт зафрахтовал корабль и сопровождал тридцать рабов общины в Гаити, получивший независимость в 1804 году,[36] чтобы они могли жить своей жизнью как свободные мужчины и женщины.[37] Проваленный эксперимент обошелся Райту примерно в 16 000 долларов США.[38] Germantown, Теннесси, современный пригород Мемфис, был основан на земле, где когда-то стояла Нашоба.[39]

Редактор газеты

После неудачи Райта в Нашобе в конце 1820-х годов она вернулась в Нью-Хармони, штат Индиана, где стала соредактором журнала. Газета Новая Гармония и Нашоба (позже переименован в Бесплатный запросчик) с Роберт Дейл Оуэн, старший сын Роберта Оуэна, основателя общины овенитов. В 1829 году Райт и Роберт Дейл Оуэны переехали в Нью-Йорк, где продолжили редактировать и публиковать Бесплатный запросчик.[17][19][40] Райт был также редактором Часовой, караульный (позже названный Нью-Йорк Страж и адвокат рабочего).[14]

Политический и общественный деятель

Враждебный мультфильм высмеивая Райта за то, что он осмелился прочитать серию лекций в 1829 году, в то время, когда многие считали, что публичные выступления не подходят для женщин.

Начиная с конца 1820-х - начала 1830-х годов, Райт публично выступал за отмену смертной казни и читал лекции в поддержку избирательного права женщин. Она также выступала за реформы законов о браке и собственности. Живя в Нью-Йорке, она приобрела бывшую церковь в районе Бауэри и превратила ее в то, что она назвала «Залом науки» для использования в качестве лекционного зала.[41] С 1833 по 1836 год ее лекции о рабстве и других социальных институтах привлекали широкую и восторженную аудиторию мужчин и женщин на востоке Соединенных Штатов и Среднего Запада, что привело к созданию так называемых обществ Фанни Райт. Хотя ее лекционные туры простирались до основных городов Соединенных Штатов, изложение ее взглядов и публикация сборника ее речей в своей книге, Курс популярных лекций (1829 и 1836) встретили сопротивление.[6][10][2]

Духовенство и пресса критиковали Райт и ее мнения о религии и социальных реформах.[19] В Нью-Йорк американец, например, назвала Райта «женщиной-монстром» из-за ее противоречивых взглядов, но ее это не остановило.[42] Когда философия Райта стала еще более радикальной, она покинула Демократическую партию, чтобы присоединиться к Рабочая группа, организованный в Нью-Йорке в 1829 году.[19][43] Ее влияние на Рабочую партию было настолько сильным, что ее противники назвали ее список кандидатов билетом Фанни Райт.[6] Райт также был активистом американского Популярное движение за здоровье в 1830-х годах и выступал за женщины занимаются здоровьем и медициной.[19]

Личная жизнь

Райт женился на французском враче Гийоме Д'Арусмоне в Париже, Франция, 22 июля 1831 года. Райт впервые встретился с ним в Нью-Хармони, штат Индиана, где он когда-то был учителем. Д'Арусмонт также сопровождал ее на Гаити в 1830 году, будучи ее бизнес-менеджером.[44][19][45] Дочь Райта и Д'Арусмона, Франсес-Сильва Фикепаль Д'Арусмонт, родилась 14 апреля 1832 года.[45][46][47]

Спустя годы

Райт, ее муж и их дочь отправились в Соединенные Штаты в 1835 году, а затем совершили несколько поездок между Соединенными Штатами и Европой. Райт в конце концов поселился в Цинциннати, Огайо, где она купила дом в 1844 году и попыталась возобновить свою карьеру лектора. Райт продолжала ездить с лекциями, но ее выступления и взгляды на проблемы социальных реформ не всегда приветствовались.[46] Она также стала сторонницей президента Эндрю Джексона.[6] После среднесрочной политической кампании 1838 года Райт страдал от множества проблем со здоровьем.[48] Она опубликовала свою последнюю книгу, Англия, Цивилизатор в 1848 г.[6]

Райт развелся с Д'Арусмоном в 1850 году. Она также вела длительную судебную тяжбу, чтобы сохранить опеку над своей дочерью и контроль над ее личным богатством. Судебное разбирательство оставалось неурегулированным на момент смерти Райта.[19][49] Райт провела свои последние годы в тихой пенсии в Цинциннати, отдельно от своей дочери Франс-Сильвы д'Арусмонт.[48][50]

Смерть и наследие

Райт умер 13 декабря 1852 г. Цинциннати, Огайо,[1] из-за осложнений в результате перелома бедра после падения на лед возле дома. Она похоронена в Кладбище Spring Grove в Цинциннати.[49][51] Ее дочь, Франс-Сильва Д'Арусмонт, унаследовала большую часть состояния и имущества Райта.[50]

Райт, одна из первых защитниц прав женщин и реформатор общества, была первой женщиной, прочитавшей публичные лекции для мужчин и женщин по вопросам политической социальной реформы в Соединенных Штатах в конце 1820-х годов. Ее взгляды на рабство, теологию и права женщин считались радикальными для того времени и вызвали резкую критику со стороны прессы и духовенства.[52]

Почести и памятные знаки

База Мемориала реформаторов, Кенсал-Грин кладбище, показывая имя Фрэнсис Райт

Избранные опубликованные работы

  • Альторф: Трагедия (Филадельфия, 1819 г.)
  • Взгляды на общество и нравы в Америке (Лондон, 1821 г.)[1]
  • Несколько дней в Афинах (Лондон, 1822 г.)
  • План постепенной отмены рабства в Соединенных Штатах (1825)
  • Лекции по бесплатному запросу (Нью-Йорк, 1829; 6-е изд., 1836 г.)
  • Обращение о состоянии общественного сознания и мерах, которые оно требует (Нью-Йорк, 1829 г.)[1]
  • Курс популярных лекций (Нью-Йорк, 1829 и 1836 гг.)[1][55]
  • Пояснительные записки, касающиеся характера и целей учреждения Нашоба (1830)
  • Какая разница? Политическое обращение в масонском зале (1838)[56]
  • Басни (Лондон, 1842 г.)
  • Политические письма или наблюдения о религии и цивилизации (1844)
  • Англия-цивилизатор: ее история развилась в своих принципах (1848)
  • Биография, заметки и политические письма Фрэнсис Райт Д'Арусмонт (1849)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Каллен-Дюпон, Кэтрин (1996). Энциклопедия женской истории в Америке. Нью-Йорк, Нью-Йорк: факты в файле. п.236. ISBN 0816026254.
  2. ^ а б c d е Эллиотт, Хелен (1 июня 1939 г.). «Эксперимент Фрэнсис Райт с эмансипацией негров». Исторический журнал Индианы. Блумингтон: Университет Индианы. 35 (2): 141–42. Получено 1 мая, 2019.
  3. ^ http://www.scottisharchitects.org.uk/architect_full.php?id=405651
  4. ^ Джеймс, Эдвард Т., Джанет Уилсон Джеймс и Пол С. Бойер, ред. (1971). Известные американские женщины 1607–1950: биографический словарь. 3. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. п. 675. ISBN 0-67462-731-8.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  5. ^ Ли, Элизабет (январь 1894 г.). «Фрэнсис Райт: первая женщина-лектор». Журнал Джентльмена. Лондон, Англия: Чатто и Виндус. 276: 518. Получено 2 мая, 2019.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Боуман, Ребекка (октябрь 1996 г.). "Фрэнсис Райт". Энциклопедия Томаса Джефферсона. Monticello.org. Получено 1 мая, 2019.
  7. ^ Китинг, Джон М. (1888). История города Мемфис Теннесси. Сиракузы, Нью-Йорк: Д. Мейсон и компания. С. 129–30.
  8. ^ Гилберт, Амос (1855). Воспоминания Фрэнсис Райт, женщины-первопроходца в деле защиты прав человека. Цинциннати, Огайо: Longley Brothers. С. 35–36.
  9. ^ а б c d Сандерс, Майк, изд. (2001). Женщины и радикализм в девятнадцатом веке: Фрэнсис Райт. II. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. п. 3. ISBN 0415205271.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  10. ^ а б c d Рипли, Джордж; Дана, Чарльз А., ред. (1879). "Райт, Фрэнсис". Американская циклопедия.
  11. ^ Ли, стр. 519.
  12. ^ а б Джеймс, Джеймс, Бойер, ред., Стр. 676.
  13. ^ "Театр" Franklin Gazette, 4 января 1820 г., стр. 3
  14. ^ а б c Оккер, Патрисия (6 июня 2008 г.). Наши сестры-редакторы: Сара Дж. Хейл и традиции американских женщин-редакторов XIX века. Пресса Университета Джорджии. С. 219–20. ISBN 9780820332499.
  15. ^ а б c Эллиотт, стр. 143–44.
  16. ^ а б Гейлор, Энни Лори, изд. (1997). Женщины без суеверий: «Нет богов - нет мастеров»: собрание сочинений женщин-вольнодумцев девятнадцатого и двадцатого веков. Мэдисон, Висконсин: Фонд свободы от религии. п.34. ISBN 1-877733-09-1.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  17. ^ а б c d е Сандерс, стр. 3–4.
  18. ^ Эллиотт, стр. 145–47.
  19. ^ а б c d е ж грамм час Лэнсфорд, Том; Вудс, Томас Э. (2008). Изучение американской истории: от колониальных времен до 1877 года. Маршалл Кавендиш. С. 1103–05. ISBN 9780761477587.
  20. ^ Китинг, стр. 124.
  21. ^ Браунсон, Орест (1853). Речь о либеральных исследованиях, сделанная перед филоматийским обществом в колледже Маунт-Сент-Мэри, штат Мэриленд, 29 июня 1853 г.. Балтимор, Мэриленд: Хедиан и О'Брайен. п. 19. Получено 30 мая, 2019. "Я не зря упомянул имя Фрэнсис Райт, любимой ученицы Джереми Бентам, и известный в нашей стране лектор неверных около двадцати лет назад; потому что я знаю, что может быть неизвестно всем вам, что она и ее друзья были великими движущими силами в схеме безбожного образования, ныне модной в нашей стране. Я хорошо знал эту замечательную женщину, и мне было стыдно какое-то время разделять многие ее взгляды, за которые я прошу прощения у Бога и моих соотечественников. На короткое время я был в ее доверии и был одним из тех, кого выбрали для претворения в жизнь ее планов. Великой целью было избавиться от христианства и превратить наши церкви в Залы науки. План не состоял в том, чтобы открыто нападать на религию, хотя мы могли оскорблять духовенство и вызывать у них неуважение, где могли; но чтобы установить систему государства, мы сказали, национальный школы, в которых должна была быть исключена всякая религия, в которых нельзя было обучать ничему, кроме таких знаний, которые можно проверить с помощью органов чувств, и в которые все родители должны были быть по закону принуждены отправлять своих детей. Наш полный план состоял в том, чтобы забрать детей от их родителей в возрасте двенадцати или восемнадцати месяцев и дать им выкормить, накормить, одеть и обучить в этих школах за счет государства; но в любом случае у нас должны были быть безбожные школы для всех детей страны, куда родители должны были бы по закону отправлять их ».
  22. ^ Шлерет, Эрик Р. (2007). «Приступы политической религии: преследование неверности и политика моральной реформы в довоенной Америке». Ранние американские исследования. 5 (2): 288–323. Дои:10.1353 / eam.2007.0014. S2CID 143855049. Также: Гинзберг, Лори Д. (1994). "'Сердца ваших читателей содрогнутся »: Фанни Райт, неверность и американское свободомыслие». American Quarterly. 46 (2): 195–226. Дои:10.2307/2713338. JSTOR 2713338.
  23. ^ Зинн, Ховард (1980). История народов Соединенных Штатов. Харпер и Роу. п. 123.
  24. ^ Лотт, Эрик (1993). Любовь и воровство: менестрели Blackface и американский рабочий класс. Издательство Оксфордского университета. п. 129.
  25. ^ Эллиотт, стр. 147–49.
  26. ^ Редакторы Encyclopdia Britannica. "Фрэнсис Райт". Британская энциклопедия. Получено 31 июля, 2017.
  27. ^ Джеймс, Джеймс, Бойер, ред., Стр. 677.
  28. ^ Позже Райт приобрел дополнительную землю, расширив собственность примерно до 2 000 акров (810 га). Видеть: Волоч, Нэнси (1984). Женщины и американский опыт. Нью-Йорк: Кнопф. стр.151 и 154. ISBN 9780394535159.
  29. ^ Эллиотт, стр. 151–52.
  30. ^ Волоч, с. 155.
  31. ^ Бедерман, Гейл (2005). «Возвращение к Нашобе: рабство, утопия и Фрэнсис Райт в Америке, 1818–1826». Американская история литературы. 17 (3): 438–59. Дои:10.1093 / alh / aji025. S2CID 144559953. Смотрите также: "Фрэнсис Райт [1795-1852]". peace.maripo.com. Также: Паркс, Э. У. (1932). «Видение сновидца: Фрэнсис Райт в Нашобе (1825–1830)». Исторический журнал Теннесси. 2: 75–86. Эмерсон, О. Б. (1947). «Фрэнсис Райт и ее эксперимент Нашобы». Tennessee Historical Quarterly. 6 (4): 291–314. Пейн-Гапошкин, Сесилия (1975). «План Нашобы по искоренению зла рабства: письма Фрэнсис и Камиллы Райт, 1820-1829». Бюллетень Гарвардской библиотеки. 23: 221–51, 429–61 61.
  32. ^ Эллиотт, стр. 154.
  33. ^ Китинг, стр. 124–26.
  34. ^ Ли, стр. 522.
  35. ^ Райт, Фрэнсис (1828). «Нашоба, Пояснительные записки и пр. Продолжение». New-Harmony Gazette. Нью-Хармони, Индиана: 17.
  36. ^ Харрисон, Джон (2009). Роберт Оуэн и овениты в Великобритании и Америке. Тейлор и Фрэнсис, стр. 140.
  37. ^ Эллиотт, стр. 157.
  38. ^ Сандерс, стр. 4.
  39. ^ Сэмпсон, Шери (2000). «Восстановление исторического ландшафта: плантация Нашоба Фрэнсис Райт в Джермантауне, штат Теннесси». Tennessee Historical Quarterly. 59 (4): 290–303.
  40. ^ Лэнсфорд, Том; Вудс, Томас Э. (2008). Изучение американской истории: от колониальных времен до 1877 года. Маршалл Кавендиш. ISBN 9780761477587.
  41. ^ Гейлор, стр. 37.
  42. ^ Сандерс, стр. 5.
  43. ^ Карлтон, Фрэнк Т. (сентябрь 1907 г.). "Партия рабочих Нью-Йорка: 1829–1831 гг.". Политология Ежеквартально. 22 (3): 402. Дои:10.2307/2141055. JSTOR 2141055. Получено 1 мая, 2019.
  44. ^ Волоч, с. 165.
  45. ^ а б Джеймс, Джеймс, Бойер, ред., Стр. 678.
  46. ^ а б Гейлор, стр. 38.
  47. ^ Франс-Сильва Фикепаль Д'Арусмонт, который позже унаследовал состояние Райта, женился на Уильяме Юджине Гатри, двоеженце, настоящее имя которого было Эжен Пико. У Франсеса-Сильвы (Д'Арусмонт) Гатри было трое детей, дочь Хена и два сына Норман и Кеннет-Сильван. См .: Китинг, с. 129–30. Также: "Трибуно". Le Temps. 17 марта 1880 г.. Получено 1 мая, 2019. Via Gallica BnF. (Перевод с французского текста.)
  48. ^ а б Уилсон, Дж. Г.; Фиске, Дж., ред. (1889 г.). "Райт, Фанни". Циклопедия американской биографии Эпплтона. Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
  49. ^ а б Джеймс, Джеймс, Бойер, ред., Стр. 679.
  50. ^ а б Волоч, с. 166.
  51. ^ "Фрэнсис" Фанни "Райт". Найти могилу. Получено 26 октября, 2013.
  52. ^ Буле, Пол; Мари Джо Буле; и Элизабет Кэди Стэнтон (1978). Краткая история избирательного права женщин: отрывки из классических работ Стэнтона, Энтони, Гейджа и Харпера. Урбана: Университет Иллинойса Press. С. 3 и 61. ISBN 9780252006913.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  53. ^ "Фрэнсис Райт - Женская тропа Данди". www.dundeewomenstrail.org.uk.
  54. ^ "Фанни Райт". Национальный женский зал славы. Получено 1 мая, 2019.
  55. ^ Райт, Фрэнсис (1829). Курс популярных лекций Фрэнсис Райт ...с тремя обращениями по различным публичным поводам и ответом на обвинения против французских реформаторов 1789 г.. Библиотеки Калифорнийского университета. Нью-Йорк: Офис Free Enquirer. Получено 1 мая, 2019.
  56. ^ Райт Д'Арусмонт, Фрэнсис (1838). Какая разница? Политическое обращение в масонском зале. Нью-Йорк.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • "План Бенджамина Ланди" (PDF). antislavery.eserver.org. Архивировано из оригинал (PDF) 10 октября 2015 г.. Получено 1 декабря, 2014.
  • Коннорс, Роберт Дж. (1999). "Фрэнсис Райт: первая женщина-гражданский ритор в Америке", Колледж английский 62 (1), стр. 30–57.
  • Экхардт, Селия Моррис (1984). Фанни Райт: Бунтарь в Америке. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-252-06249-3.
  • Эверетт, Л. (1831 г.). Разоблачение принципов «свободных исследователей». Бостон: Б. Б. Масси
  • Горовиц, Хелен (2002). Перечитывая секс: битвы за сексуальные знания и подавление в Америке девятнадцатого века. Альфред А. Кнопф.
  • Киссель, Сьюзен С. (1983). По общему делу: «консервативная» Фрэнсис Троллоп и «радикальная» Фрэнсис Райт. Боулинг-Грин. ISBN 0-87972-617-2.
  • Перкинс, Элис Дж. Г. и Тереза ​​Вулфсон (1972). Фрэнсис Райт, Free Enquirer: The Study of a Temperament. Porcupine Press. ISBN 0-87991-008-9.
  • Шлерет, Эрик Р. (2013). Эпоха неверных: политика религиозных противоречий на раннем этапе развития Соединенных Штатов. Университет Пенсильвании Press.
  • Уотерман, Уильям Рэндалл (1924). Фанни Райт. Издательство Колумбийского университета.
  • Белый, Эдмунд (2003). Фанни: фантастика. Гамильтон. ISBN 0-06-000484-3.
  • Виленц, Шон (2004). Демократические песнопения: Нью-Йорк и подъем американского рабочего класса, 1788-1850 гг.. Издательство Оксфордского университета.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Фрэнсис Райт в Wikimedia Commons