WikiDer > Фрэнсис Бэмпфилд

Francis Bampfield

Фрэнсис Бэмпфилд
Родился1615
Полтимор Хаус, Девон
Умер16 февраля 1684 г.(1684-02-16) (68 лет)
Тюрьма Ньюгейт, Лондон
Гражданствоанглийский
Альма-матерWadham College, Оксфорд
Супруг (а)Дамарис (умер в 1694 г.)
Родители)Джон Бэмпфилд (1586–1657); Элизабет Дрейк (1592–1631)
РодныеСэр Джон Бэмпфилд (1610–1650); Томас Бэмпфилд (1623–1693)
РелигияПротестантский
ЦерковьАнгликанская церковь до 1662 г.
Баптисты седьмого дня
Назначен1638
Офисов
Англиканская церковь
Рэмпишам 1639–1641;
Эксетерский собор 1641–1647
Рэксолл, Сомерсет 1647–1653
Шерборн 1657–1662
Баптисты седьмого дня

Фрэнсис Бэмпфилд (примерно с 1615 по 16 февраля 1684) был англичанином Нонконформист проповедник и сторонник субботы Саббатарианство.

Родился в семье Девон дворянства, он начинал как консервативный сторонник Англиканская церковь, но постепенно стал более радикальным. Он был изгнан из церкви после 1662 года. Закон о единообразии, и стал нонконформистом; он провел девять лет в тюрьме, где он проповедовал и основал общины Баптисты седьмого дня.

После освобождения в 1672 году он провел еще 18 месяцев в тюрьме за проповедь без союза и переехал в Лондон в 1674 г., где продолжил свою деятельность. Вновь арестованный в 1683 году, он принципиально отказался дать присягу Присяга на верность, и был отправлен Ньюгейтская тюрьма, где он умер от лихорадки в феврале 1684 года.

биография

Фрэнсис Бэмпфилд был третьим сыном Джон Бэмпфилд из Полтимор Хаус, и его жена Элизабет Дрейк. Как и многие другие члены Девон дворянство, его братья и отец поддерживали парламент в период с 1638 по 1651 год. Войны Трех Королевств.[1]

Его старший брат Сэр Джон Бэмпфилд (1610–1650), был Член парламента для Penryn, который был исключен из парламента Чистка гордости в декабре 1648 г. Его младший брат Томас Бэмпфилд (1623–1693) был депутатом Эксетер между 1654 и 1660 годами и Спикер Палаты общин на короткий период 1659 г.[2]

В сентябре 1673 г. он женился на городе Дамарис (умер в 1694 г.); первоначально из Лимерик, ее отец потерял поместье в 1641 Ирландское восстание. Они встретились, когда он был в Дорчестер тюрьма; после его освобождения она сопровождала его в его проповеднических маршрутах, и он, очевидно, женился на ней, чтобы избежать скандала.[2]

Карьера

Соратник и наставник Бэмпфилда, Ричард Бакстер, "пуританский святой"

Его родители предназначили его для жизни в церкви и дали ему частное образование в «благочестивых семьях»; в 1631 году он вошел Wadham College, Оксфорд, где он получил две степени, получив высшее образование в 1638 году.[3] Он выступил против своего Пуританин воспитание, поддерживая реформы в Англиканская церковь сделано в Архиепископ Лауд. Рукоположен в 1639 г., он был назначен настоятелем в деревне Девон. Рэмпишам; обеспеченный частным доходом от своего отца, он тратил стипендия с этой должности на его прихожан. В мае 1641 г. он был Prebendary из Эксетерский собор.[2]

В отличие от большинства членов своей семьи, Франциск поддерживал Роялисты когда Первая английская гражданская война началось в августе 1642 года. Он продолжал использовать Книга общей молитвы, пока не заставят зайти Парламентский войска; позже он осудил это как «нечистую конституцию гуманно изобретенного поклонения».[2]

В 1647 году он переехал в приход г. Рэксолл, Сомерсет, а через несколько лет стал сотрудником Ричард Бакстер, священнослужитель, известный как «пуританский святой», и сторонник Реформирование нравов. В соответствии с его предписаниями, он пытался навязать своим прихожанам большую моральную дисциплину, заменяя игры и другие популярные развлечения религиозными занятиями. Он был удален из Рраксола в 1653 году и начал проповедовать в Шерборн; в 1657 г. он был поставлен в службу, которую, как сообщается, посещало более 2000 человек.[4]

После 1660 Реставрация, он был восстановлен как Prebendary, а Бакстер рекомендовал его епископство. Однако его выселили из живущий после 1662 Акт о единообразии; его арестовали за проповедь без лицензии, и большую часть следующих девяти лет он провел в Дорчестер тюрьма. [5]

Находясь в тюрьме, он стал убежденным сторонником субботы. Саббатарианство, и учредил Баптистская церковь седьмого дня.[6] После его освобождения в 1672 году он стал странствующим проповедником и вскоре был приговорен еще к восемнадцати месяцам лишения свободы. Солсбери тюрьма. Он переехал в Лондон в 1674 году, где основал несколько Субботние баптистские общины.[7] Однако ему не удалось реализовать свои более широкие амбиции по созданию международной ассоциации для обучения служителей, обучения детей в иврит, и обращать евреев.[2]

В феврале 1683 г. он был арестован; хотя у него были связи с пресвитерианским радикалом Роберт Фергюсон, он не участвовал в своих заговорах. Преданный суду в марте, он принципиально отказался дать присягу Присяга на верность, и был отправлен Ньюгейтская тюрьма, где он умер от лихорадки 16 февраля 1684 года. Многие сочувствующие присутствовали на его похоронах в Анабаптистымогильник в Олдерсгейт-стрит.[2]

Один современник заметил, что он был «сначала священником, затем пресвитерианином, затем Независимый, затем анабаптист и, наконец, почти полный еврей ».[8]

Работает

Его работы включают:

  • Решение г-на Фрэнсиса Бэмпфилда о соблюдении еврейской субботы или седьмого дня, 1672.
  • Суббота седьмого дня - желаемый день, 1677.
  • Все в одном: все полезные науки и полезные искусства в единой книге Иеговы Элохим, 1677.
  • Имя, после одного, 1681.
  • Дом мудрости, 1681.
  • Вольный узник Господа, 1683.
  • Справедливая апелляция из судов низшей инстанции Земли в Высший суд на Небесах, 1683.
  • Продолжение прежнего справедливого обращения, 1683.
  • Священное Писание Священное Писание Истины, 1684.

использованная литература

  1. ^ Хелмс, Кроссетт 1983.
  2. ^ а б c d е ж Наголенники 2004.
  3. ^ «Alumni Oxonienses, 1500–1714: Baal-Barrow», Alumni Oxonienses 1500–1714: Abannan-Kyte (1891), стр. 51–78. Дата обращения: 20 ноября 2011 г.
  4. ^ Дюрсо 2007, п. 100.
  5. ^ Наголенники 1971С. 224–228.
  6. ^ Белл 2004С. 225, 232.
  7. ^ Фрэнсис Бэмпфилд.
  8. ^ Дюрсо 2007, п. 105.

Источники

  • Болл, Брайан (1994). Люди седьмого дня: субботники и субботники в Англии и Уэльсе, 1600–1800 гг.. Кларендон Пресс. ISBN 978-0198267522.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Белл, Марк Р. (2004). Апокалипсис как?: Баптистские движения во время английской революции. Мерсер Пресс. ISBN 978-0865546707.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Дюрсо, Кевин (2007). Нет брони для спины: баптистские тюремные сочинения, 1600–1700-е годы. Издательство Мерсерского университета. ISBN 978-0881460919.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Гривз, Ричард (1971). «Фрэнсис Бэмпфилд (1615–1684): эксцентричный гебраист и гуманитарий». Вестник Института исторических исследований. 44 (110). Дои:10.1111 / j.1468-2281.1971.tb02066.x.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Гривз, Ричард L (2008). «Бэмпфилд, Фрэнсис». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 1258.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт) (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  • "Фрэнсис Бэмпфилд". История Церкви. Получено 27 апреля 2020.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)