WikiDer > Фридрих Эдуард Бенеке

эта статья во многом основан на статье Бенеке, Фридрих Эдуард без авторских прав Британская энциклопедия Одиннадцатое издание, который был произведен в 1911 году. Его следует обновить, чтобы отразить последующую историю или ученость (включая ссылки, если таковые имеются). Когда вы завершите обзор, замените это примечание простым примечанием на странице обсуждения этой статьи. (Февраль 2012 г.)

Фридрих Эдуард Бенеке
Родился	17 февраля 1798 г. Берлин
Умер	c. 1 марта 1854 г. Берлин
Альма-матер	Берлинский университет
Эра	Философия 19 века
Область, край	Западная философия
Школа	Посткантианство[1]
Основные интересы	Метафизика Психология Логика Этика
Известные идеи	Эмпирическая психология должна быть основой всей философии. Вера в вывод этических принципов на основе эмпирического чувства
Влияния Иммануил Кант, Джон Локк[2][3]
Под влиянием Фридрих Убервег, Карл Фортлаге, Дж. Д. Морелл, Иоганн Готтлиб Дресслер [эо]
Подпись

Фридрих Эдуард Бенеке (Немецкий: [ˈBeːnəkə]; 17 февраля 1798 - ок. 1 марта 1854 г.) был Немецкий психолог и посткантианский^[1] философ.

Ранние годы

Бенеке родился в Берлин. Учился в университетах Галле и Берлин, и служил волонтером в Война 1815 года. После учебы богословие под Шлейермахер и де Ветте, он превратился в чистый философия, учусь английский писатели и немецкие модификаторы Кантианство, такие как Якоби, Фри и Шопенгауэр. В 1820 году он опубликовал Erkenntnisslehre, Erfahrungsseelenlehre как Grundlage alles Wissens, и его вступительная диссертация De Veris Philosophiae Initiis. Его явная оппозиция философии Гегель, тогда доминирующий в Берлине, был более четко показан в коротком отрывке: Neue Grundlegung zur Metaphysik (1822 г.), который должен был стать программой его лекций как Приватдозент, и в умелом трактате, Grundlegung zur Physik der Sitten (1822), написанное в прямом антагонизме с Кантс Метафизика морали, чтобы вывести этические принципы на основе эмпирического чувства. В 1822 году его лекции были запрещены в Берлине из-за влияния Гегеля на Прусский властей, которые также помешали ему получить кресло от Саксонский правительство. Он удалился в Гёттинген, читал там лекции несколько лет, а затем ему разрешили вернуться в Берлин. В 1832 г. он получил должность экстраординарный профессор в университете, которым он продолжал заниматься до самой смерти. 1 марта 1854 года он исчез, а более чем через два года его останки были найдены в канале недалеко от Шарлоттенбург. Было некоторое подозрение, что он покончил жизнь самоубийством в припадке душевной депрессии.^[4]

Работа в психологии

Отличительные черты системы Бенеке - это твердость, с которой он утверждал, что в эмпирической психологии лежит основа всей философии, и его жесткая трактовка психических явлений генетическим методом. Согласно Бенеке, совершенный ум - это развитие из простых элементов, и первая проблема философии - определение этих элементов и процессов, посредством которых происходит развитие. В его Neue Psychologie (эссе III, VII и IX), он определил свою позицию по отношению к своим предшественникам и современникам. Это и введение в его Lehrbuch сигнализировал о двух великих стадиях прогресса психологии: отрицание врожденных идей Джон Локк, и факультетов, в обычном понимании этого термина, Гербарт. Следующий шаг был его собственным; он настаивал на том, что психологию следует рассматривать как одну из естественных наук. Как и в случае с ними, его содержание определяется одним лишь опытом и отличается от их только тем, что является объектом внутреннего, а не внешнего смысла. Но под этим Бенеке никоим образом не имел в виду психологию, основанную на физиология. Эти две науки, по его мнению, имели совершенно разные области и не оказывали взаимной помощи. От науки о теле можно ожидать такой же небольшой помощи, как и от науки о теле. математика и метафизика, оба из которых Гербарт поставил на службу психологии. Истинный метод исследования - это тот, который с большим успехом применяется в физических науках: критическое рассмотрение данного опыта и его ссылка на основные причины, которые могут не восприниматься, но тем не менее являются гипотезами, необходимыми для объяснения фактов. (См. Метод, Neue Psych., эссе I.)^[4]

Исходя из двух предположений о том, что в уме нет ничего или, по крайней мере, нет сформированного продукта, и что определенные способности изначально не существуют, а также из того факта, что наш разум, тем не менее, действительно имеет определенное содержание и определенные способы действия, Бенеке продолжает несколько догматически высказывать свои научно проверяемые гипотезы о примитивном состоянии души и законах, по которым она развивается. Первоначально душа обладает огромным разнообразием способностей, способностей или сил (концепции, которые Бенеке, в отличие от Гербарта, считает метафизически оправданными), отличающихся друг от друга только упорством, живостью, восприимчивостью и группировкой. Эти примитивные нематериальные силы, столь тесно связанные, что составляют лишь одно существо (сущность), приобретают определенность или форму благодаря действию на них раздражителей или возбудителей из внешнего мира. Это действие внешних впечатлений, которые присваиваются внутренними силами, является первым фундаментальным процессом в генезисе завершенного ума. Если союз впечатления и способности будет достаточно сильным, сознание (не самосознание) возникает, и определенная ощущения и восприятие начинают формироваться. Эти примитивные ощущения, однако, не следует отождествлять с особыми чувствами, поскольку каждое из этих чувств представляет собой систему многих сил, выросших в определенное единство и воспитанных на опыте. Из обычного опыта следует сделать вывод, что второй фундаментальный процесс происходит постоянно: формирование новых сил, которое происходит главным образом во время сна. Третий и самый важный процесс является результатом того факта, что сочетание стимула и силы может быть слабым или сильным; если слабый, то два элемента называются подвижными, и они могут перетекать от одного к другому уже сформированных психических продуктов. Любая сформированная способность не перестает существовать после устранения ее стимула; в силу своего фундаментального свойства, упорства, он опускается как след (Шпора) в бессознательное состояние, откуда он может быть вызван приложением к нему другого стимула или притяжением к нему некоторых подвижных элементов или вновь образованных первоначальных сил. Эти следы и перетекание движущихся элементов - важнейшие концепции психологии Бенеке. С их помощью он дает объяснение воспроизводства и ассоциации и стремится показать, что все сформированные способности являются просто развитием следов более ранних процессов. Наконец, похожие формы по степени сходства привлекают друг друга или имеют тенденцию образовывать более близкие сочетания.^[4]

Все психические явления можно объяснить отношением впечатления и силы и потоком движущихся элементов; весь процесс умственное развитие не что иное, как результат действия и взаимодействия вышеуказанных простых законов. В общем, можно сказать, что этот рост идет в направлении все более и более определенности посредством повторения и притяжения подобных изначально неопределенных действий основных способностей. Таким образом, ощущения особых чувств постепенно формируются из первичных чувственных ощущений (sensliche Empfindungen); концепции формируются из интуиции индивидов путем привлечения общих элементов и последующего потока к ним подвижных форм. Суждение - это появление в сознании концепции наряду с интуицией или более высокой концепции наряду с более низкой. Рассуждение - это просто более сложное суждение. Нет и особых способностей к суждению или рассуждению. Понимание - это просто масса концепций, лежащих на фоне бессознательного, готовых быть вызванными и с силой течь ко всему, что тесно с ними связано. Даже память - это не особая способность; это просто фундаментальное свойство упорства, которым обладают изначальные способности. Само различие между тремя великими классами - знанием, чувством и волей - можно отнести к элементарным различиям в изначальных отношениях способности и впечатления.^[4]

Это основа философии Бенеке. Ее следует сравнить с ассоциативной психологией современных британских мыслителей, большинство результатов и процессов которой будут включены в комплексную систему в работах Бенеке. В логике, метафизике и этике предположения Бенеке естественно зависят от его психологии.^[4]

Особая ценность работ Бенеке заключается в разбросанных по ним многочисленных образцах острого психологического анализа. Как полное объяснение психических фактов теория кажется несовершенной. Первоначальные гипотезы, присущие Бенеке, от которых зависит все, поспешно выдвигаются и опираются на неуклюже механическая метафора. Как и в случае со всеми эмпирическими теориями психического развития, более высокие категории или понятия, которые, как очевидно, являются результатом простых элементов, действительно предполагаются на каждом этапе. Особенно неудовлетворительным является описание сознания, которое, как говорят, возникает из союза впечатления и способности. Необходимость сознания для любого ментального действия очевидно предоставляется, но условия, связанные с этим, никогда не обсуждаются и не упоминаются. Тот же недостаток проявляется в учете этического суждения; никакие эмпирические факты никогда не приведут к понятию абсолютного долга. Его результаты нашли признание в основном у учителей-практиков. Несомненно, его подробный анализ темперамент и тщательное описание средств, с помощью которых можно обучить молодой, несформированный ум, имеют бесконечную ценность; но истинность многих из его доктрин по этим вопросам не подтверждает фундаментальных гипотез, от которых они, действительно, могут быть почти полностью отделены.^[4]

Влияние и школа

Немецкие писатели, которые, хотя и не являлись последователями Бенеке, находились под его влиянием, включают: Фридрих Убервег и Карл Фортлаге. В Британия, единственный писатель, который познакомился со своими произведениями, - это Дж. Д. Морелл (Введение в ментальную философию).^[4]

Самые выдающиеся члены школы - это Иоганн Готтлиб Дресслер [эо] (Beneke oder die Seelenlehre als Naturwissenschaft), Жареный, Фридрих Диттес, и Чарльз Готтлиб Рауэ. Компендиум последнего из названных авторов прошел четыре издания в Германии и был переведен на французский, фламандский и английский языки. Английский перевод, Элементы психологии (1871), дает ясное и сжатое представление о системе в целом.^[4]

Библиография

Бенеке был плодовитым писателем и, помимо упомянутых выше работ, опубликовал большие трактаты по нескольким разделам философии, как в чистом виде, так и применительно к образованию и повседневной жизни. Полный список его сочинений можно найти в приложении к изданию Дрессье книги. Lehrbuch der Psychologie как Naturwissenschaft (1861). Основные из них:^[4]

• Psychologische Skizzen (1825, 1827)
• Lehrbuch der Psychologie (1832)
• Metaphysik und Religionsphilosophie (1840)
• Die Neue Psychologie (1845)
• Pragmatische Psychologie oder Seelenlehre in der Anwendung auf das Leben (1832).

Примечания