WikiDer > Гараб Дордже

Garab Dorje
Гараб Дордже.gif

Гараб Дордже (Fl. 55 CE) (тибетский: དགའ་ རབ་ རྡོ་ རྗེ་, Wylie: dga ’rab rdo rje)[1] был полуисторическим первым человеком, получившим учения прямой передачи от Ваджрасаттва. Затем Гараб Дордже стал учителем Ати Йога (Тиб. Дзогчен) или учения Великого Совершенства согласно Тибетский буддист и Ньингма школьные традиции. Тибетский Бон верования, которые предшествуют буддизму, различаются историей происхождения Дзогчен.

Номенклатура, орфография и этимология

Гараб Дордже (или Гарап Дордже) - его единственное засвидетельствованное имя. Подношения на санскрите - это реконструкции. Ни одно санскритское название не было найдено в колофоне, чтобы подтвердить историчность.

Тем не менее, Джермано (1992: с.4) цитирует «Ваджрапрахе» в «Прямое следствие звуковой тантры"внутри Ньингма Гьюбум (NGB1 24,1) и продолжает утверждать в той же работе, что Рейнольдс (1989, 2000 пересмотренный)[2] переворачивает два слова в сокращении в своем переводе и анализе части Бардо Тодол с тибетского на английский, в частности rig pa ngo sprod gcer mthong rang grol (Wylie), где он нанимает «Прахеваджру». Германо (1992: с. 4) считает, что на лексический выбор Рейнольдсом слова «Прахеваджра» повлияла мантра короткого Гуру Йога текст от Дзонгсар Кьенце Чоки Лодро (ок. 1893–1959).[3] Прахеваджра или же Прамодаваджра[нужна цитата] (Тибетский: Гараб Дордже, тибетский: དགའ་ རབ་ རྡོ་ རྗེ་, Wylie: dga ’rab rdo rje; санскрит: Прахеваджра или же Прамодаваджра[1])

Деталь

Согласно школе тибетского буддизма Ньингма, Гараб Дордже передал все посвящения Дзогчен Манджушримитра,[4] который считался его главным учеником. Падмасамбхава также известно, что он получил передачу тантр Дзогчен непосредственно от Гараба Дордже.[нужна цитата]

Гараб Дордже получил посвящение и передачу Махайога учения Тайная матричная традиция (Гухьягарбха тантра) из Махасиддха Кукураджа.[1]

Рождение

Рождение Гараба Дордже интерпретируется по-разному разными людьми: согласно интерпретации, он родился как сын Суддхармы и живущей на острове дочери царя Упа-раджи. Дхана-кота,[5] в стране Уддияна, а также место рождения Падмасамбхава. Говорят, что Гараб Дордже получил все Тантры, писания и устные наставления Дзогчен прямо из Ваджрасаттва и ВаджрапаниВ другой интерпретации его мать зовут Парани, расположенный на берегу озера Кутра.[6]

Линия Ньингмапа сообщает, что рождение Гараба Дордже было чудесным рождением девственной дочери царя Одияны (Уддияны), и что он читал тантры Дзогчен при своем рождении.[7]

Подробная интерпретация агиографический рождение Гараба Дордже кратко контекстуализирует его мать, бхикшуни чей садхана был Йога-тантра, и ее родители. Дочь бхикшуни видит сон, в котором мужчина держит вазу с Astamangala, 'тройной мир', со слогами'oṃ ā hūṃ' и сваха:

Владыка Тайн (gSang-ba'i-bdag-po) обучал Хранителей Мудрости (Риг-'дсин) в Дханакоша в Удияне, современной долине Сват. Был большой храм, называвшийся bDe-byed-brtsegs-pa; он был окружен 1608 г.[8] меньшие часовни. Здесь жили царь Упараджа и царица Сананг-ба-гсал-баи-од-лдан-ма. У них была дочь по имени Судхарма; она приняла постриг послушника, а вскоре после этого и полный монашеский постриг. Судхарма вместе со своими девушками осталась на острове и медитировала на Йога-тантру (rnal-'byor-gyi rgyud). Однажды ночью бхикшуни Судхарме приснилось, что пришел белый человек, который был совершенно чистым и красивым. В руке он держал хрустальный сосуд с буквами oṃ ā hūṃ svāhā выгравированы на нем. Трижды он ставил сосуд на макушку ее головы, и свет светил от нее. Когда это происходило, она прекрасно и ясно видела тройственный мир. Вскоре после этого сна бхикшуни родила истинного сына богов.[9]

Учения

В традиции устной линии передачи учения Гараба Дордже также передаются посредством цитат.

Прежде чем стать учеником Гараба Дордже, Манджушримитра слышал об учении Дзогчен Гараба Дордже и искал дискуссии, чтобы опровергнуть еретические взгляды. Манджушримитра проиграл спор и осознал свои ошибки. Затем Гараб Дордже дал Манджушримитре все посвящения Дзогчен и резюмировал свое учение следующим образом: Природа ума есть изначальная Буддабез рождения или прекращения, как небо! Когда вы понимаете это, все видимые явления находятся за пределами рождения и прекращения. Медитация означает позволить этому состоянию быть таким, какое оно есть, без поиска![7][10]

Когда Гараб Дордже достиг паранирваны, его тело растворилось в тумане радужного света. Манджушримитра позвал своего учителя, и Гараб Дордже ответил, передав свое последнее учение Манджушримитре, которое было заключено в золотую шкатулку размером с ноготь большого пальца. Внутри три заповеди, известные как Три слова, которые поражают самое главное, или же Циг Сум Недек, (Wylie: tshig gSum gNad brDeg)[нужна цитата] содержат все учения Дзогчен и являются универсальным введением в Дзогчен.[7]«Три слова, поражающие сердце», считаются основным учением Дилго Кхьенце Ринпоче, и непогрешимый ключевой момент Патрул Ринпоче.[11]

Учение Гараба Дордже «Три утверждения, затрагивающие жизненно важную точку», в переводе Дома Лоцавы:[12]

Представляем прямо лицо самого ригпа. (нго звонил ток ту тре)
Принимая решение об одном и только одном. (Так Чик Ток Ту Че)
Уверенность непосредственно в освобождении возникающих мыслей. (денг дрол ток ту ча)

Сочинения

Хотя не его сочинения по традиции Семнадцать тантр были прямо раскрыты Гарабу Дордже. Следующие тексты приписываются Гарабу Дордже:

  • "Трижды пробиваясь" (тибетский: དུས་ གསུམ་ ཆིག་ ཆོད, Wylie: dus gsum chig chod)
  • «Превосходство шести способов сознания» (тибетский: ཚོགས་ དྲུག་ ཟིལ་ གནོན, Wylie: тшог наркотик зил гнон)
  • «Естественная свобода, лежащая в основе характеристик» (тибетский: མཚན་ མ་ རང་ གྲོལ, Wylie: Мтшан Ма Ранг Грол)
  • «Прямая встреча с тремя каями» (тибетский: སྐུ་ གསུམ་ ཐུག་ ཕྲད, Wylie: sku gsum thug phrad)
  • «Крепость Ваджра» (тибетский: རྡོ་ རྗེ་ མཁར་ རྫོང, Wylie: rdo rje mkhar rdzong)
  • «Глубокое погружение в осознание» (тибетский: རིག་པ་ སྤྱི་ བླུགས, Wylie: rig pa spyi blugs)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Братство Дхармы (2005 г.). Биографии: Прамодаваджра, Регент Божественного". Dharmafellowship.org. Содружество Дхармы. Получено 2020-07-03.
  2. ^ Рейнольдс, Джон Мирдин (тр.) (2000) [1989]. Самоосвобождение через видение голым осознаванием [rig pa ngo sprod gcer mthong rang grol] (переработанная ред.). Итака, штат Нью-Йорк: публикации Snow Lion. ISBN 978-1559391443.
  3. ^ Германо, Дэвид Фрэнсис (1992). "Поэтическая мысль, разумная Вселенная и тайна самого себя: тантрический синтез rDzogs Чен в Тибете четырнадцатого века " (PDF). Университет Висконсина, Мэдисон. Докторская диссертация. Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-03-01. Получено 2009-12-18.
  4. ^ Манджушримитра (2001). Изначальный опыт: введение в медитацию rDzogs-chen. Перевод Норбу, Намкай; Липман, Кеннард. Публикации Шамбалы. ISBN 978-1570628986.
  5. ^ Кунсанг (2006), стр. 125.
  6. ^ Кунсанг (2006), стр. 199.
  7. ^ а б c Кхенчен Палден Шераб Ринпоче; Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче (2008). Освещая путь: наставления нёндро согласно школе ньингма буддизма Ваджраяны. Буддийский центр Падмасамбхава. С. 185–187. ISBN 978-0965933940.
  8. ^ 1608 может быть опечаткой, а может и не быть. Обычно такие числа кратны 9, например 108.
  9. ^ Даргай, Ева М. (1998) [1977]. Уэйман, Алекс (ред.). Возникновение эзотерического буддизма в Тибете. Серия буддийских традиций. 32 (2-е изд. Перераб.). Дели, Индия: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd. стр. 19. ISBN 81-208-1579-3.
  10. ^ "Гараб Дордже". Ригпа Вики.
  11. ^ «Цик Сум Не Дек». Ригпа Вики.
  12. ^ Гараб Дордже. «Три заявления, которые затрагивают жизненно важные вопросы». LotsawaHouse.org. Перевод Дома Лоцавы (тр.). Дом Лоцавы. Получено 2020-07-03.

Рекомендации

  • Кунсанг, Эрик Пема (тр.) (2006). Источники великого совершенства: жизни и прозрения ранних мастеров (1-е изд.). Гонконг: Публикации Рангджунг Еше. ISBN 978-9627341574.

дальнейшее чтение

  • Кхенчен Палден Шераб Ринпоче; Кхенпо Цеванг Донгьял (1998). Lion's Gaze: комментарий к Циг Сум Недек. Перевод Сары Хардинг. Sky Dancer Press. ISBN 978-1880975046.
  • Рейнольдс, Джон Мирдин (1996). Золотые буквы. Итака, штат Нью-Йорк: публикации Snow Lion. ISBN 978-1-55939-050-7.