WikiDer > Гаури Айюб

Гаури Айюб (1931 - 1998) был социальным работником, активистом, писателем и педагогом. Калькутта (Калькутта) большую часть своей жизни. Замужем за философом и литературным критиком Абу Сайедом Айюбом.^[1] (1906–1982), Гаури была самостоятельным писателем и известна своими рассказами, переводами и многочисленными статьями на социальные темы. Она получила признание за ее роль в распространении общинной гармонии в Бенгалии, активную помощь Освободительная война Бангладеш 1971 года и выступление против ущемления прав человека во время провозглашения чрезвычайная ситуация в Индии в 1974 г.. Помогала писателю и социальному работнику. Майтрейи Деви в основании Хелагар,^[2] первоначально как приют для бангладешских детей, осиротевших во время войны 1971 года. После смерти Майтрейи Деви в 1990 году Айюб взял на себя ответственность^[3] Хелагара, и он до сих пор работает как детский дом, который следует образовательным принципам Рабиндранат Тагор, подчеркивая целостное развитие детей в естественной среде.

Гаури Айюб изучала философию в Университет Висва-Бхарати, Шантиникетан и обучение в Калькуттский университет. В 1963–91 она была профессором, а затем заведующей отделом образования Шри Шикшаятан Колледж, аффилированный колледж Калькуттского университета. Хотя поражен ревматоидный артрит В начале своей жизни она продолжала заниматься своими многочисленными делами, несмотря на зачастую сильную боль и инвалидность, в дополнение к уходу за своим больным мужем, прикованным к постели последнее десятилетие его жизни.

биография

Ранние годы

Гаури Датта родилась 13 февраля 1931 года в Патне. Ее отец, профессор Дхирендра Мохан Датта, был философом, писателем и учителем. Ее мать, Нирупама Датта, вела свой бизнес. У Гаури было четыре брата и четыре сестры. Ее семья имела корни в былые времена Восточный Пакистан и время от времени тяжелые поездки из Патны в Mymensingh (Сейчас в Бангладеш) составляла важную часть ее ранних воспоминаний. Ее Гандиан Отец поощрял скромный образ жизни, который сильно повлиял на ее взрослую жизнь и мысли.^[4]

Образование

Гаури ходила в среднюю школу для девочек Банкипур и заняла первое место среди девочек на выпускных экзаменах штата в 1947 году. После двух лет среднего образования в колледже Магадх Махила,^[5] она поступила в Университет Патны. Находясь здесь, она была арестована за участие в антиимпериалистическом студенческом движении. Пара ночей, которые ей пришлось провести в тюрьме, сформировали ее дальнейшую жизнь, поскольку в 1950 году отец сразу же отправил ее в тюрьму. Университет Висва Бхарати. Там она получила степень бакалавра искусств. в философии (1952) без отвлечения на политические темы. Однако в этот период она встретила и вскоре полюбила Абу Сайида Айюба, своего учителя, который был на 25 лет старше ее.^[4] В 1953 г. она получила степень учителя и закончила магистратуру по педагогике. Калькуттский университет в 1955 г. Во время пребывания в Шантиникетан, она организовала литературный фестиваль^[6] вместе с Немаем Чаттопадхьяем^[7] это, в ретроспективе, имеет большое значение. Этот трехдневный фестиваль, начавшийся 21 февраля 1953 года, собрал вместе бенгальских писателей и поэтов. Бангладеш (затем Восточный Пакистан) и Западная Бенгалия. Наиболее важно то, что он ознаменовал убийство нескольких бенгальских студентов ровно год назад в Дакке, которые протестовали против введения урду в качестве национального языка Пакистана. Хотя это и не было широко признано, это было первое публичное празднование Бхаша Андолан (Движение бенгальского языка), позже институционализированный как Международный день родного языка к ЮНЕСКОи широко известен как в Бангладеш, так и в Западной Бенгалии как «Бхаша Дибас».

Профессиональная жизнь

После непродолжительного обучения в Методистской миссии Ушаграма (1953 г.), Школа Саут-Пойнт (1955–57) и Средняя школа для девочек в Джодхпур-парке, она присоединилась к Шри Шикшаятан Колледж^[8] в 1963 г. и возглавляла отдел образования до года до выхода на пенсию в 1991 г.^[9]

Гаури Айюб умерла в своем доме в Калькутте (13 июля 1998 г.) в возрасте 67 лет, провела свои последние дни в агонии от острого артрита, часто отказываясь встречаться даже со своими друзьями и доброжелателями, что стало трагическим и нехарактерным концом для такой нежной, социальной и активной жизни. личность.^[10]

Другие занятия

Педагог

Ее приверженность преподаванию вышла за рамки ее профессиональной карьеры. Она писала по вопросам образования и преподавала бенгальский нескольким иностранным студентам и ученым. Среди японских студентов, с которыми она общалась, были Масаюки Усуда, Нариаки Наказато и Киоко Нива, которые позже добились признания в качестве ученых по Индии и Бенгалии. Она разработала особый стиль преподавания, погружая своих учеников в самую суть дела, обычно начиная с Рабиндранат Тагор Роман.^[11] Ее серьезный интерес к исследованиям Тагора проявился в ее работе с Исследовательским институтом Тагора в Калькутте и в нескольких ее статьях (см. Ниже). Учеба и социальная работа для нее часто были неразрывно связаны. Признавая, что общинный разрыв между индуистами и мусульманами в Индии имела сильное социально-экономическое происхождение, и более обездоленные сообщества должны были стать мейнстримом, она организовала - в своей небольшой манере - уроки английского языка для бедных мусульманских студентов, которые поступили на вступительные испытания государственной службы.

Социальный работник

Ее вступление в активную общественную работу было вызвано беспорядками между индуистами и мусульманами, разорившими Калькутту в 1964 году.^[12] Под руководством Майтрейи Деви, она и несколько других интеллектуалов и социальных работников того времени основали Совет по продвижению общинной гармонии. Деятельность КПЧ не ограничивалась интеллектуальными дискуссиями, но включала лагеря и часто рискованные поездки в проблемные районы и встречи с активными фундаменталистскими элементами обеих общин.^[13] Хотя серьезные межобщинные беспорядки никогда не повторялись в Бенгалии с 1964 года, Гаури - посредством своих писаний и другими способами - продолжала свои усилия по преодолению социальных, экономических и религиозных барьеров между двумя общинами. Она также серьезно участвовала в популяризации планирования семьи среди экономически неблагополучных семей. Она была должностным лицом Ассоциация планирования семьи Индии.^[14]

Гаури Айюб играла активную роль в помощи движению за свободу Бангладеш в 1971 году, оказывая не только моральную и социальную поддержку многим перемещенным лицам, но и активно организовывая помощь, жилье и медицинское обслуживание для беженцев. Одним из самых значительных ее вкладов стало создание "Khelaghar",^[2] приют для бангладешских детей, осиротевших во время зверств. В 2012 году правительство Бангладеш удостоило ее (посмертно) почетной награды друзей войны за освобождение.^[15] в знак признания ее большого вклада.

Общественный деятель

Никогда не уклоняясь от полемики и дебатов, она продолжала участвовать в ряде социально-политических проблем. Она была особенно обеспокоена введением чрезвычайного положения в 1975–77 годах и последующим ограничением гражданских свобод.^[13] В течение этого периода она продолжала рисковать арестом и тюремным заключением, посещая митинги для поднятия коллективного общественного сознания и проводя встречи за закрытыми дверями (часто у себя дома) с видными лидерами, такими как Джаяпракаш Нараян и общественные деятели, такие как Гур Кишор Гош, которые оба провели большую часть этого периода за решеткой.^[16] Однако она никогда не проявляла интереса к фактическому присоединению к основной политике, что, по ее мнению, могло поставить под угрозу ее независимость.

Писатель

Ее активная социальная сознательность заставляла ее регулярно писать о нерешенных социальных и политических проблемах своего времени. Относительно немногочисленные рассказы, написанные ею на бенгали, были отмечены не только своей проницательностью, но и «ненавязчивой красотой».^[17] Вместе с мужем она выпустила две книги переводов. ^[18][19] поэтов урду, Галиба и Мира. Для этого она брала уроки урду. Она также сотрудничала со своей бывшей ученицей Киоко Нива над переводом рассказа о путешествиях знаменитого японского поэта 17 века. Мацуо Башо, на бенгальский.^[20] Однако в ее собственной библиографии не отражен ее очень значительный вклад в транскрипцию и создание большей части произведений Абу Сайида Айюба. ^[1] литературная продукция, значительная часть которой пришла после того, как он был физически недееспособен болезнь Паркинсона. В течение многих лет она усердно переписывала продиктованные рукописи и копировала их снова и снова, включая повторяющиеся исправления, пока они, наконец, не соответствовали строгим литературным стандартам ее мужа.

Бабушка

Ее глубокая привязанность и интерес к своему единственному внуку, Шрейе Ахане, вылились в небольшую книгу воспоминаний, юмористических, но вневременных и острых. В основе пафоса Эй Дже Ахана (Вот Ахана) возникла из-за существенной преходящей жизни их взаимодействия: бабушка была вечно оторвана от внучки, которая была с ее родителями в Мумбаи, из-за ее многочисленных обязательств в Калькутте.

Литературные произведения

Книги

• Тучча Кичу Сух Дуккха (Dey's Publishing, 1986): Сборник рассказов на бенгали.
• Дверь Продешер Санкирно Путь (Dey's Publishing, 1990): бенгальский перевод японского рассказа о путешествиях (с Киоко Нива).
• Эй Дже Ахана (Папирус, 1996): Рассказы ее внучки (на бенгальском).
• Ахана-ке Ние (Гангчил, 2015): Рассказы о ее внучке и переписка с ней: Ахана (на бенгали), ISBN 978-93-84002-33-6.
• Амадер Дуйонер Катха: Эбонг Аньяня (Dey's Publishing, 2013): Автобиография и собрание сочинений (на бенгали и английском языках), ISBN 978-81-295-2168-2.

Избранные статьи

• Kabilnamah thekey Basudhara: Asampurna Parichoyer sutrey (Неполное понимание), Chaturanga, сентябрь 1984 г., стр. 412–422.
• Индуистско-мусульманский Бирод: Рабиндранатер Чохей (Индусско-мусульманский конфликт: взгляд Тагора), Chaturanga, январь 1988 г., стр. 777–790.
• Рабиндрик Шикшай Мукти О Сринкхала (Свобода и дисциплина в учении Тагора), Rabindra Bhavna Vol. 18, No. 1 (1994), стр. 1-27
• Хандита Пратима (Рассеченные идолы), Desh, 14 августа 1997 г., стр. 28–32.

дальнейшее чтение

• Нахар, Миратун (ред.) Критаджнатар Ашрубинду - Гаури Айюб: Смаракгранта (Мемориальная публикация)(Dey's Publishing, Калькутта, 2001).
• Зима, Джо Гаури Айюб - интегрированное человеческое существо, там же, стр. 119–120.

Рекомендации