WikiDer > Гиезий

Gehazi
Гиезий пытается разбудить сына сунамитянки посохом Елисея.

Гиезий, Гейхази, или Гиези (Дуэ-Реймс) (иврит: גֵּיחֲזִי‎; Тиберийский: Гезэзи; Стандарт: Geazi; "долина видения"), фигура, найденная в Книги королей в Еврейская библия.

Слуга пророка ЕлисейГиезий обладал властным положением, но в конечном итоге был коррумпирован, злоупотребляя своей властью, чтобы обмануть Нееман Сириец, генерал, страдающий проказа. В качестве наказания Елисей проклял Гиезия, навсегда передав проказу Неемана ему и его потомкам.

В Раввинистическая литератураГиезий назван одним из четырех простолюдинов, которые лишились своей доли в загробной жизни из-за своего зла. Он является предметом стихотворения Редьярд Киплинг.

Этимология

Было предложено два значения имени «Гиезий»: «долина видений» или «долина алчности».[1]

Библейское повествование

Гиезий был слугой пророка Елисей. Он появляется в связи с историей Женщина сунамитянка и ее сын[2] и из Нееман сирийский. В последнем случае Гиезий, охваченный алчностью, получил от Неемана от имени пророка два таланта серебра и две смены одежды. Следовательно, он был виновен в двуличности и нечестном поведении, в результате чего Елисей осудил свое преступление с праведной строгостью и определил, что " проказа Неемана прилепится к нему и его потомкам на веки ». После того, как Елисей проклял Гиезия, Гиезий стал прокаженным,« белым, как снег »(4 Царств 5.27).[3]

Позже в библейском повествовании он появился перед Король Иорам, которому он рассказал о великих деяниях своего господина.[4][5] В Кембриджская Библия для школ и колледжей предполагает, что «вероятно, что рассказы о работе и влиянии Елисея не связаны [в 4 Царств] в их хронологическом порядке».[6]

Появление в литературе

В Раввинский литературы, Гиезий - один из тех, кто, отрицая воскресение мертвых, не имеет доли в мире грядущем, но разделяет гибель Валаам, Doeg, и Ахитофел (Сань. 90а). [7] По пути в Сунем с посохом Елисея Гиезий проявил скептицизм в отношении воскресения. Он считал всю процедуру шуткой (Pirḳe R. El. Xxxiii.), И вместо того, чтобы подчиняться приказу не обращаться ни единого слова к прохожим и не отвечать ни на что, он насмешливо спросил тех, кого встречал, верят ли они Посох имел силу возвращать мертвых к жизни. По этой причине он потерпел неудачу. В других отношениях Гиезий также проявлял подлый характер, как, например, в его поведении по отношению к женщине-сунаммитянке (Pirḳe R. El. Xxxiii .; Ber. 10b; Lev. R. xxiv .; Yer. Yeb. Ii .; Sanh. Xi.); он прогнал учеников Елисея (Сан. 107b); он обладал магнитом, с помощью которого он поднимал идола, созданного Иеровоам, так что это было видно между небом и землей; на нем было выгравировано «Yhwh», и в результате идол (теленок) произнес первые два слова Десятисловия (ib.). Когда Нееман пошел к Елисею, последний изучал отрывок о восьми нечистых «шераимах» (пресмыкающихся; ср. Шаб., XIV. 1). Поэтому, когда Гиезий вернулся после того, как уговорил Неемана дать ему подарки, Елисей в своем упреке перечислил восемь драгоценных вещей, которые взял Гиезий, и сказал ему, что ему пора принять наказание, предписанное для того, кто поймает любого из восьми шерамов. , наказание в его случае проказа. Четверо прокаженных у ворот, объявивших о поражении Сеннахирима, были Гиезий и три его сына (Сох 47а). Тем не менее, Елисей осуждают за слишком суровость. Он «оттолкнул его обеими руками» вместо того, чтобы использовать одну для этой цели, а другую - для привлечения его к себе (Yer. Sanh. 29b). Елисей отправился в Дамаск, чтобы склонить Гиезия к покаянию, но Гиезий отказался, цитируя собственное учение своего учителя о том, что грешник, который ввел других в грех, не имел надежды (Сан. 107b; Соха 47a). Беседа Гиезия с царем была прервана, потому что грешник не должен воспевать хвалу святому (Лев. Р., XVI, 4). Он проявил неуважение к своему учителю, назвав его по имени (Sanh. 100a). Говорят, что его характером был человек, который, хотя и был образован, был ревнивым и скупым, нецеломудренным и циником (Yer. Sanh. Xi.).[8]


Он якобы является предметом Редьярд Киплингстихотворение Гиезий, предполагается, что они направлены на Руфус Айзекс, член Британский Либеральный правительство во время написания стихотворения.[9]

Гиезий также появляется в Джон Буньянс Путешествие паломника.

использованная литература

  1. ^ Якорь Библейский словарь Том. 2, стр. 926
  2. ^ 2 Царств 4:14; 2 Царств 4:31
  3. ^ 2 Царств 5: 20–27
  4. ^ 2 Царств 8: 1–6
  5. ^ Фоссе, Эндрю Р., Библейский словарь Fausset в разделе "Gehazi", 1949
  6. ^ Кембриджская Библия для школ и колледжей на 2 королей 8, по состоянию на 29 декабря 2017 г.
  7. ^ Вавилонский Талмуд Синедрион 90а, 107б
  8. ^ Еврейская энциклопедия
  9. ^ Оксфордский национальный биографический словарь, статья о Руфусе Айзексе
  • Еврейская энциклопедия
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (Новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)