WikiDer > Георгий Псалманазар

George Psalmanazar

Георгий Псалманазар
Psalmanazar.jpg
Георгий Псалманазар (1679–1763)
Родившийсяc. 1679–1684
Юг франции
Умер(1763-05-03)3 мая 1763 г.
Англия
Род занятийМемуарист, самозванец
ИзвестенФормоза культура фальшивые мемуары

Георгий Псалманазар (ок. 1679 г. - 3 мая 1763 г.) был француз, который утверждал, что он первый уроженец Formosa (сегодня Тайвань) посетить Европу. За несколько лет он убедил многих в Британии, но позже выяснилось, что он самозванец, и оказалось, что он фальшивый. Впоследствии он стал теологом, эссеистом, другом и знакомым Сэмюэл Джонсон и другие известные деятели литературного Лондона XVIII века.

Ранние годы

Хотя Псалманазар намеренно скрыл многие детали своей ранней жизни, считается, что он родился на юге Франции, возможно, в Лангедок или же Провансродителям-католикам, где-то между 1679 и 1684 годами.[1][2] Его имя при рождении неизвестно.[1] Согласно его посмертно опубликованной автобиографии, он получил образование во францисканской школе, а затем Иезуит академия. В обоих этих учреждениях он утверждал, что учителя прославляли его за то, что он называл «моим незаурядным гением в области языков».[3] Действительно, по его собственным словам, Псалманазар был вундеркиндом. Он утверждает, что свободно говорил на латыни к семи или восьми годам и преуспел в соревнованиях с детьми вдвое старше его. Более поздние встречи с софистический Однако учитель философии разочаровал его в академизме, и он прекратил свое образование примерно в пятнадцать или шестнадцать лет.[2]

Карьера самозванца

Континентальная Европа

Чтобы путешествовать по Франции безопасно и доступно, Псалманазар решил притвориться ирландцем. паломник по пути в Рим. Выучив английский язык, подделав паспорт и украв плащ и посох паломника из реликвария местной церкви, он отправился в путь, но вскоре обнаружил, что многие люди, которых он встречал, были знакомы с Ирландией и смогли распознать, что он был мошенником.[4]Решив, что нужна более экзотическая маскировка, Псалманазар воспользовался сообщениями миссионеров о Восточной Азии, о которых он слышал от своих наставников-иезуитов, и решил изобразить Японский конвертировать. В какой-то момент он еще больше украсил эту новую личность, притворившись "японцем". язычник"и демонстрируют множество достаточно странных обычаев, таких как употребление сырого мяса, приправленного кардамон и спать, сидя прямо на стуле.

Не сумев добраться до Рима, Псалманазар путешествовал по разным Немецкие княжества между 1700 и 1702 годами. В последнем году он появился в Нидерландах, где иногда служил наемником и солдатом. К этому времени он переместил свою предполагаемую родину из Японии в еще более отдаленные районы. Formosa (Тайвань), и разработали более сложные обычаи, такие как следование иностранному календарю, поклонение Солнцу и Луне со сложным умилостивляющий обряды собственного изобретения, и даже говоря на придуманном языке.

В конце 1702 года Псалманазар встретил шотландского священника Александра Иннеса, который был капелланом шотландского армейского подразделения. Впоследствии Иннес утверждал, что он обратил язычников в христианство и окрестил его Георгием Псалманазаром (в честь ассирийского царя Шалманасер V, упоминаемый в Библии). В 1703 году они выехали через Роттердам в Лондон, где они планировали встретиться с англиканскими священнослужителями.

Англия

Книга Псалманазара

Когда они добрались до Лондона, новости об экзотическом иностранце с причудливыми привычками быстро распространились, и Псалманазар приобрел высокую известность. Его привлекательность была вызвана не только его экзотическими манерами, которые вызвали растущий внутри страны интерес к рассказам о путешествиях, описывающих далекие места, но также сыграли на преобладающих антикатолических и анти-иезуитских религиозных настроениях в Британии начала 18 века. Центральным в его рассказе было его заявление о том, что он был похищен с Формозы злонамеренными Иезуиты и доставлен во Францию, где он упорно отказывался стать католиком. Псалманазар объявил себя реформированным язычником, который теперь практиковал Англиканство. Он стал фаворитом епископ Лондона и другие уважаемые члены лондонского общества.[5]

Основываясь на этом растущем интересе к своей жизни, в 1704 году Псалманазар опубликовал книгу: Историко-географическое описание Формозы, острова, подчиненного императору Японии., который претендовал на то, чтобы быть подробным описанием формозских обычаев, географии и политической экономии, но на самом деле был полным изобретением. «Факты», содержащиеся в книге, представляют собой смесь других отчетов о поездках, на которые особенно повлияли отчеты о Ацтеков и Инки цивилизации в Новый мири приукрашенными описаниями Японии. Томас Морс утопия возможно, также послужил источником вдохновения. Некоторые из его утверждений о японской религии, похоже, также основаны на неправильном толковании китайской идеи три учения, поскольку он утверждает, что в Японии практиковалось три различных формы «идолопоклонства».[6]

Согласно Псалманазару, Формоза была процветающей страной со столицей под названием Хтернеца. Мужчины ходили обнаженными, за исключением золотой или серебряной пластины, закрывающей гениталии. Их основной пищей был змей, на которого они охотились с ветками. Формозаны были полигамный а мужья имели право есть своих жен за неверность. Они казнили убийц, подвешивая их вверх ногами и стреляя в них стрелами. Каждый год они приносили в жертву богам и их священникам сердца 18000 юношей. съел тела. Они использовали лошадей и верблюдов в качестве транспорта и жили под землей в круглых домах.

Псевдо-лексикограф

Формозский алфавит.

В книге Псалманазара также описан формозский язык, ранний пример сконструированный язык. Его усилия в этом отношении были настолько убедительными, что немецкие грамматики включили образцы его так называемого «формозского алфавита» в книги о языке еще в 19 веке, даже после того, как его более крупный обман был разоблачен. Вот его «перевод» Отче наш:

Эми Порнио дан чин Орнио Виси, Гнайджорхесай Лори, Эйфодере сай Багалин, Джорх Саи Домионапо чин Орнио, Кей Чин Бади Эйен, Эми хацаданадакчион Тойе ант надаи, Кай Радонае антами Сочин, апо антчи антабайн радонайе Амо ant tuenBroskacy, kens sai vie Bagalin, kay Fary, kayBarhaniaan chinania sendabey. Амьен.

Книга Псалманазара имела безоговорочный успех. Он выдержал два английских издания, а затем французское и немецкое. После публикации Псалманазара пригласили читать лекции по формозской культуре и языку перед несколькими учеными обществами, и даже было предложено, чтобы он был вызван с лекциями в Оксфордский университет. В самых известных из этих встреч он выступал перед Королевское общество, где ему бросили вызов Эдмонд Галлей.

Псалманазар часто подвергался сомнению со стороны скептиков, но по большей части ему удавалось отклонять критику своих основных утверждений. Он объяснил, например, что его бледная кожа была вызвана тем, что высшие классы Формозы жили под землей. Иезуитам, которые фактически работали миссионерами на Формозе, не верили, вероятно, из-за предубеждений против иезуитов.

Более поздняя жизнь

Капеллан и теологический эссеист

В конце концов Иннес отправился в Португалию в качестве генерального капеллана британских войск. К тому времени, однако, он пристрастился к опиуму и стал участником нескольких ошибочных деловых предприятий, в том числе неудачной попытки продать украшенных фанатов, якобы из Формозы. Заявления Псалманазара становились все менее достоверными с течением времени, и сведения о Формозе из других источников начали противоречить его утверждениям. Его энергичная защита своего мошенничества стала ослабевать, и в 1706 году он признался сначала друзьям, а затем и широкой публике. К тому времени лондонское общество в значительной степени устало от «формозского увлечения».

В последующие годы Псалманазар какое-то время работал писарем в армейском полку, пока некоторые священнослужители не дали ему денег на изучение теологии. Псалманазар тогда участвовал в литературной среде Grub Street, написание брошюр, редактирование книг и выполнение других низкооплачиваемых и неприглядных задач. Он выучил иврит, в соавторстве Сэмюэл Палмерс Всеобщая история печати (1732 г.) и написал ряд статей для Всеобщая история. Он даже способствовал Полная система географии и писал о реальных условиях на Формозе, резко критикуя устроенную им мистификацию.[7] Похоже, он становился все более религиозным и отрекся от своих юношеских обманов. Эта новообретенная религиозность завершилась анонимной публикацией им книги теологических очерков в 1753 году.

Друг Сэмюэля Джонсона и других

Хотя эта последняя фаза жизни Псалманазара принесла ему гораздо меньше славы, чем его ранняя карьера мошенника, она привела к некоторым замечательным историческим совпадениям. Возможно, самая известная из них - невероятная дружба пожилого Псалманазара с молодыми. Сэмюэл Джонсон, который также был взломщиком Grub Street. В более поздние годы Джонсон вспоминал, что Псалманазар был хорошо известен в своем районе как эксцентричная, но святая фигура, «из-за чего он был так хорошо известен и уважаем, что почти никто, даже дети, не проходил мимо него, не выказывая ему признаков уважения».[8]

Псалманазар также общался с рядом других важных английских литературных деятелей своего времени. В первые месяцы 1741 года он, похоже, отправил писателю Сэмюэл Ричардсон незапрошенная пачка из сорока рукописных страниц, в которых он попытался продолжить сюжетную линию чрезвычайно популярного эпистолярного романа Ричардсона. Памела. Ричардсон назвал попытку продолжения Псалманазара "нелепой и невероятной".[9] В "Скромное предложение" Джонатан Свифт мимоходом высмеивает Псалманазара, сардонически цитируя «знаменитого Саламаназора, уроженца острова Формоза, который приехал оттуда в Лондон более двадцати лет назад» как выдающегося сторонника каннибализма.[10] Роман Тобиас Смоллетт насмешливо ссылается на «Псалманазара, который, проработав полвека на литературной мельнице во всей простоте и воздержании азиатского человека, живет на благотворительность нескольких книготорговцев, которых ровно столько, чтобы удержать его от прихода».[11]

Смерть и воспоминания

В старости Псалманазар жил на годовую пенсию в 30 фунтов, которую платил поклонник.[12] В последние годы жизни он написал Воспоминания ** **, широко известного под именем Георгия Псалманазара; Известный уроженец Формозы. Книга, которая была опубликована посмертно, не раскрывает его настоящее имя при рождении, которое до сих пор неизвестно, но содержит множество подробностей о его ранней жизни и развитии его мошенничества.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Джордж Псалманазар: знаменитый уроженец Формозы Отделом специальных коллекций библиотеки Университета Делавэра. Последнее изменение 3 ноября 2003 г. Проверено 3 ноября 2003 г.
  2. ^ а б Уроженец Формозы пользователя Alex Boese. Музей мистификаций. Последнее изменение в 2002 г. По состоянию на 3 ноября 2003 г.
  3. ^ Георгий Псалманазар, Воспоминания, Лондон, 1764 г., стр. 79
  4. ^ Ориентализм как искусство перформанса В архиве 29 января 2012 в WebCite пользователя Джека Линча. Представлено 29 января 1999 г. на семинаре CUNY по литературе восемнадцатого века. Дата обращения 2007 - 3–11.
  5. ^ «Грубые мистификации истории». Питтсбург Пресс. 18 января 1910 г.
  6. ^ Джозефсон, Джейсон (2012). Изобретение религии в Японии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 14-15.
  7. ^ Георгий Псалманазар, Воспоминания, Лондон, 1764 г., стр. 339
  8. ^ Фоли, Фредерик Дж., Великий формозский самозванец. Нью-Йорк: частное издание, 1968, стр. 65
  9. ^ Фоли 53
  10. ^ Дэвис, Леннард Дж. Факты: Истоки английского романа. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1983, 113.
  11. ^ Фоли 59
  12. ^ Проходящий парад - Джон Дормус - Радио 2CH, 21 июня 2007 г.

дальнейшее чтение

  • Псалманазар, Георгий, Историко-географическое описание Формозы, в Япония в английских сатирических произведениях восемнадцатого века (5 томов), изд. Такау Симада, Токио: Издание Synapse. ISBN 978-4-86166-034-4
  • Коллинз, Пол, Глава 7 из Безумие Банварда, Picadore USA, 2001 г. ISBN 0 330 48688 8
  • Кивак, Майкл. Мнимый азиат: Формозанский обман Джорджа Псалманазара восемнадцатого века, Детройт: издательство государственного университета Уэйна, 2004. ISBN 978-0-8143-3198-9
  • Линч, Джек, «Подделка как искусство перформанса: странная история Джорджа Псалманазара» в 1650–1850: идеи, эстетика и исследования в эпоху раннего Нового времени 11, 2005, стр. 21–35

внешняя ссылка