WikiDer > Джерард Болланд

Gerard Bolland
G.J.P.J. Болланд
Болланд
Бюст Болланда Альберта Термоте
(Лейденский университет)

Герард Йоханнес Петрус Иосиф Болланд (9 июня 1854 г., Гронинген - 11 февраля 1922 г., Лейден), также известен как G.J.P.J. Болланд, был Голландский самоучка (самоучка), лингвист, философ, библеист, преподаватель. Превосходный оратор, он читал чрезвычайно популярные публичные лекции в Амстердаме, Роттердаме, Гааге, Утрехте, Делфте, Гронингене, Неймегене и Бельгии.

Он стал экспертом в Немецкий идеализм, особенно интересуясь работами Эдуард фон Хартманн и Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Он начал исследовать становление христианства в 1891 году и был чрезвычайно грамотным в религиозной истории. Он был связан с Голландская радикальная школа.

Он произвел возрождение в Гегельянство в Нидерландах около 1900 года, организовав новое издание работ Гегеля и стимулировав возрождение интереса к философии в Нидерландах. У него был необычный стиль в использовании голландского языка, что заставило лингвистов J.A. Дэр Моувсреди прочего, чтобы резко критиковать его.

Жизнь

Болланд родился в простой католической семье в Гронинген. Он достиг должности профессора философия на Лейденский университет в 1896 г. после работы учителем в Катвейк-ан-Зее и как преподаватель английского и немецкого языков в Батавия (Голландская Ост-Индия).

Он опубликовал "Гегель: историческое исследование" ("Гегель. Eene Historische Studie») в 1898 году, а через год он начал публиковать важнейшие произведения Гегеля. В 1904 году он опубликовал« Чистый разум ». Книга для друзей мудрости "("Zuivere Rede. Een boek voor vrienden der wijsheid").

Болланд обладал «харизматической и эксцентричной личностью, (был) резко критичен по отношению к различным социальным группам и институтам, таким образом наживая множество заклятых врагов, но также и поклонников.[1]". Антидемократический консерватор, он питал яростную ненависть к Евреи, Масоны и рабочий класс. Его статуя была снята с палата представителей в 2003 году по жалобе депутата Ван Раак о Болланде антисемитизм.[2] Болланд назвал себя «мистиком и« отчаянным скептическим агностиком ». Хотя критически относился к христианству и клерикализм он был религиозным человеком. После его смерти правые гегельянцы образовали Болландскую ассоциацию (Bolland Genootschap).

«Уникальное положение Болланда в голландской интеллектуальной истории было парадоксом в том смысле, что оно было кульминацией и фиаско одновременно».[3]

Теория раннего христианства Болланда

Болланд был сторонником Теория мифа о Христе.[4] Он продолжил Бруно Бауэр"концепции о Филон, Цезари и их влияние[5]«о развитии христианства. Он считал, что основы христианства сложились среди сильных синкретизированный, Эллинизированный Евреи в Александрия и греки-иудеофилы в раннем Наша эра. Эти ранние верования вращались вокруг мифического Chrestos фигура, и не были связаны с националистическим Мессия рисунок. Среди влияний в этих кругах были Гностицизм и Герметизм. ФилонСочинения также были шагом в этом развитии, особенно концепция Логотипы.

Он считал, что развитие христианства происходило в первом веке, в десятилетия после Падение Второго Храма когда мифическая фигура Хрестоса превратилась в легендарного Иисус. Болланд утверждает, что преобразованный Хрестос получил имя МоисейПреемник, Джошуа сын Монахиня, который стал «лидером народа Израиля, поскольку Моисей не смог выполнить задачу по ведению народа в обетованную землю».[5]

По словам Болланда, Евангелие от Матфея самый старый, за ним следует ЛюкА затем отметкаS.

использованная литература

Болланд в Лейдене (1917)
  1. ^ Перевод и резюме Клауса Шиллинга обзора Герарда Болланда Германа Детеринга
  2. ^ "Wijsgeer Bolland weg". Trouw (3 сентября 2003 г.).
  3. ^ Харко Рутгерс, «Голландское гегельянство: цемент социальной жизни», раздел 3: Болланд: «самодельный философ», Роттердам, 1994 В архиве 2011-09-29 на Wayback Machine
  4. ^ МакКаун, Честер Чарльтон. (1940). В поисках настоящего Иисуса: век исторических исследований. Скрибнер. п. 75
  5. ^ а б Артур Дрюс, раздел голландского радикализма книги «Отрицание историчности Иисуса в прошлом и настоящем», Карлсруэ, 1926 г.

внешние ссылки