WikiDer > Жерар Сегарелли
Джерард или же Герардо или же ГерардиноСегарелли или же Сегалелли (около 1240 г. - 18 июля 1300 г.) был основателем Апостольские братья (в латинский Апостолицы). Он был сгорел на костре в 1300 г.
Источники
В 1280-х годах Салимбене ди Адам написал отчет о Сегарелли и Братьях. Хотя современные и подробные, ученые отмечают предвзятость францисканцев против группы выскочки, пытающейся подражать францисканской идее бедности.[1]
биография
Джерард родился в Сегалара возле Парма. В юности он подал заявление о приеме в Францисканский в монастыре в Парме, но, по-видимому, получил отказ, потому что, по словам Салимбене, он был невежественным, глупым, неграмотным и низкорожденным. Тем не менее некоторое время он оставался около монастыря, часто посещая монастырь и церковь, чтобы сесть или преклонить колени перед алтарем. Возможно, под влиянием изображения двенадцати апостолов над алтарем, Сегарелли позволил отрастить бороду и волосы и носил грубую серую мантию с белой мантией, подражая апостолам.[1]
В 1260 году, согласно Евангелию от Матфея 19: 21 («Если хочешь быть совершенным, пойди, продай то, что имеешь, и раздай [бедным] ...»), Герард продал свое имущество и пошел на рынок в Парме и раздавал свои заработки. Сегарелли бродил по улицам, призывая народ к покаянию (Penitentiam Agite).[1]
Он продолжал эту деятельность в течение трех лет, пока к нему не присоединился один «Роберт», который был слугой францисканцев; до конца того же года к ним присоединилось еще около тридцати человек. Сегарелли начал проповедовать в других городах, и число его последователей росло из бедных слоев населения. После некоторого колебания он согласился быть избранным их лидером. Группа ходила по улицам, распевая гимны, проповедовала тем, кто слушал, и ела то, что им давали люди, делясь этим с бедными.
Со временем движение распространилось не только на всю Ломбардия но также Германия, Франция, Испания и Англия. Некоторые апостолы были прокляты на соборе в Вюрцбург и был издан указ, запрещавший им проповедовать и попрошайничать, и люди были предупреждены, чтобы они не поощряли их пищей или водой. Другие апостолы были запрещены в Англии на соборе в Чичестер в 1289 г .; неясно, были ли эти секты напрямую связаны с сектами Сегарелли, однако между ними существует много аналогий.
Позже, около 1300 последователей Апостолов были найдены в Испании, где некий Ричард Александрийский преуспел в своей проповеди, особенно в Галиция. В 1320 году Петр Луго, последователь апостола Ричарда, предстал перед Инквизиция в Тулуза.
Именно в Ломбардии ученики Сегарелли добились большого успеха и начали привлекать врагов. В епископ Пармы В 1280 году ему сообщили, что Сегарелли ведет инвективы против церкви, поэтому он немедленно арестовал его. После осмотра власти пришли к выводу, что он был бедным сумасшедшим провидцем, и отпустили его.
Однако в 1286 году, вероятно, под давлением инквизиции, епископ запретил ему въезд в город. Похоже, что он нарушил запрет в 1294 году, тайно вернувшись в свой родной город. Он снова предстал перед епископом, отрекся и приговорен к вечному тюремному заключению, а четверо его последователей были сожжены заживо. Неясно, почему, но в 1300 году он был снова допрошен Великим инквизитором Пармы: он был признан виновным в совершении ошибок, от которых ранее отрекся, он был сожжен на костре.
Смотрите также
Рекомендации
Источники
- Иоганн Лоренц фон Мошхайм "Geschichte des Apostel-Ordens in dreien Büchern" в Versuch eines unparteischen und gründlichen Ketzergeschichte, Гельмштадт 1748 г.
- Мариотти Л. (Антонио Галленга), Исторические воспоминания фра Дольчино и его времен, Браун, Лондон, 1853 г., стр. 85–118..
- Беркхаут, Карл Т. и Джеффри Б. Рассел. «Апостолицы»; «Сегарелли» в Средневековые ереси: библиография, 1960-1979, Торонто: Папский институт средневековых исследований, 1981 (Subsidia mediaevalia, 11).
- Джанкарло Анденна, "Il carisma negato: Gerardo Segarelli" в Giancarlo Andenna / Mirko Breitenstein / Gert Melville (Hgg.): Харизма и религия Gemeinschaften im Mittelalter. Akten des 3. Internationalen Congress des "Italienisch-deutschen Zentrums für Vergleichende Ordensgeschichte". Мюнстер / Гамбург / Берлин / Лондон: LIT 2005 (Vita regularis. Ordnungen und Deutungen Religiosen Lebens im Mittelalter, 26), 415–442.