WikiDer > Гессиус Петрский

Gessius of Petra

Гессиус Петрский (Греческий: Γεσιος, Gesios)[1] был врачом, ятрозофист и язычник философ, работающий в Александрия в конце 5 - начале 6 вв.[2]

Гессиус был уроженцем области Петра. Согласно с Дамаский, который является основным источником биографии Гессиуса в Суда,[1] он был из самой Петры. Стефан Византийский, с другой стороны, пишет, что он приехал из сельскохозяйственного района Эль-Джи (сегодня Вади Муса) недалеко от Петры. Имя его отца неизвестно.[3] Возможно, он произошел от Гессиуса, который был студентом и корреспондентом Либаний и был активен в Египет в 4 веке. Он учился у Домна, который был Еврейский.[4] Позже он, как говорят, переманивал учеников у своего учителя.[5]

Согласно с Захария Ректор, Гессиус изучал философию у Аммоний Гермий в Александрии. Он также преподавал медицину в Александрии, когда Захария жил там в 480-х годах. Дамаскус говорит, что он начал свою практику поздно, но был известным врачом во время правления Императора. Зенон (474–491).[5] Он сообщает, что заслужил «необычные почести от римлян»,[6] возможно, имея в виду предоставление титула Римское государство.[5]

Гессиус получил корреспонденцию от Прокопий Газский, который был старым другом, и Эней из Газы. Прокопий описывает жену Гессия как варвар от Фригия. У них было несколько детей. Прокопий написал утешительное письмо в связи со смертью жены и некоторых детей. Гессиус был также другом Неоплатоник философ Гераискус. Он спрятал его в своем доме, когда Зенон преследовал неоплатоников. Когда Гераиск умер, Гессий похоронил его с честью.[5]

Согласно с Софроний Иерусалимский, Гессий принял крещение в христианство под имперским давлением, но втайне оставался язычником.[2][5] Поскольку Захария в своем Аммоний и Дамаский в его Жизнь Исидора оба относятся к Гессию как к язычнику, это обращение, если оно имело место, должно было произойти после написания этих произведений.[2] Согласно Софронию, Гессий, поднимаясь из вод крещения, сказал, что «это баня, от которой перехватывает дыхание», - насмешливый пересказ строки из Одиссея и явное указание на продолжающиеся языческие симпатии.[4][6] Он стал истинно верующим только тогда, когда, когда все его навыки не помогли ему вылечить от болезни, он помолился Святым. Сайрус и Джон и был чудесным образом излечен.[2][5] Эдвард Уоттс утверждает, что эта история - литературное изобретение Софрония,[2] но Барри Болдуин считает это правдоподобным.[6]

Замечание Стефан Афинский предполагает, что Гессиус все еще занимался медициной в Александрии в 530-х годах.[2] Если врач Папирус Петры фрагмент П.Петра Я 2[7] это тот же Гессиус, тогда он был мертв к 10 мая 538 г. В папирусе, который был составлен в Газе, он описан как «ученая память».[3] В свете его дружбы с Прокопием и Энеем связь с Газой разумна. Если идентификация верна, несколько папирусов имеют отношение к семейным отношениям Гессиуса.[3][8]

использованная литература

  1. ^ а б Suda Online: Γ 486
  2. ^ а б c d е ж Эдвард Дж. Уоттс, "Непреходящее наследие ятрософиста Гессиуса", Греческие, римские и византийские исследования 49.1 (2009), стр. 113–133.
  3. ^ а б c Роберт С. Колдуэлл и Траянос Гагос, «За скалой: Петра в шестом веке нашей эры в свете папирусов», Томас Эван Леви, П. М. Мишель Давио и Рэндалл В. Юнкер (ред.), Переход через Иордан: вклад Северной Америки в археологию Иордании (Equinox, 2007), стр. 417–434.
  4. ^ а б Джозеф Гейгер, «Заметки о втором софистике в Палестине», Классические исследования Иллинойса 19 (1994), стр. 221–230.
  5. ^ а б c d е ж Джон Р. Мартиндейл (ред.), Просопография Поздней Римской Империи: Том II, 395–527 гг. (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1980), стр. 511.
  6. ^ а б c Барри Болдуин, «За пределами дома: врачи ранневизантийской истории и политики», Dumbarton Oaks Papers 38.15 (1984), стр. 15–19. Дои:10.2307/1291490
  7. ^ Papyri.info: p.petra.1.2 = HGV P.Petra 1 2 = Trismegistos 78720 = petra.apis.2
  8. ^ Глен В. Бауэрсок, «Ятрософисты», Лавиния Галли Милич и Николь Эке-Ноти (ред.), Historiae Augustae Colloquium Genevense III in honorem F. Paschoud septuagenarii. Историографические традиции позднего антиквариата: идеология, пропаганда, художественная литература, реальность (Edipuglia, 2010), стр. 83–91.