WikiDer > Гим Бусик

Ким Бусик (1075–1151) был государственным деятелем, генералом, Конфуцианский ученый и писатель во время Кореяс Корё период. Он был отпрыском Силла королевской семьи и член Кёнджу Клан Ким. Позже он был верховным канцлер с 1136 по 1142 год и отвечал за подавление Мио Чеонг восстание. Ким наиболее известна тем, что руководила составлением Самгук Саги, самый старый из сохранившихся письменных Корейская история.

Семейное происхождение и ранние годы жизни

Клан Кёнджу Ким был прямым потомком последнего Силла король, Ким Пу.^[1] Место в клане (Bongwan) имя^[2] происходит от прадеда Кима, члена королевского клана Ким, который стал администратором бывшего Силла столица (переименована Кёнджу в начале Корё период).^[3] Первый Корё король Taejo вышла замуж за Кёнджу Кима,^[4] и клан играл ведущую роль в раннем Корё политика. Трое из его членов были чиновниками первого и второго ранга в 981-1069 гг.^[5]

Отец Ким Ким Кун был чиновником (дошел до младшего 3-го ранга^[5]) и известный поэт. Когда он был членом посольства Песня При дворе он и его коллега-посланник Пак Ильянг опубликовали сборник стихов, который произвел глубокое впечатление на ученых-певцов. «Намеки в стихах были настолько замысловатыми, что самым известным судебным ученым приходилось тщательно их изучать, прежде чем они смогли их понять».^[6]

Старший сын Ким Бу Пиль (? -?) Достиг старшего 5-го ранга в 1102 г.,^[5] но это были трое младших сыновей, Ким Бу Ил (1071–1132), Ким Бусик и Ким Бу Чхол, также известный как Ким Пуи,^[7] (1079-1136), сыгравшие важную роль в политике и культуре Корё. Ким Кун умер, когда Гиму Бусику было около тринадцати лет, а его вдова воспитывала и контролировала образование своих младших сыновей. Потом Король Йеджонг наградил ее годовым пособием, отметив, в частности, ее заслугу в оказании помощи каждому из ее сыновей в сдаче государственного экзамена.^[3][8]

Карьера

Начало карьеры, 1096-1122 гг.

Сам Ким прошел экзамен на государственную службу в 1096 г. Книга документов^[9] и был назначен чиновником в префектуре Ансео. Впоследствии он был выбран на должность в Халлимвон (Академия литературы),^[8] он также отвечал за составление иностранной корреспонденции. Братья Ким неуклонно поднимались по карьерной лестнице на государственной службе. В 1115 году Ким Бусик был назначен на должность служителя протеста. Несмотря на свои относительно младшие ранги, Ким Бусик (старший 6 ранг) и Ким Бу Ил (младший 5 ранг) участвовали во встречах Тайный совет (Чаэ Чу).

Растущая литературная и научная репутация братьев Ким сделала их популярными лекциями по Конфуцианская классика. В 1116 г. Король Йеджонг учредил королевскую лекцию (Кёнён) назначив лекционный зал и сделав ряд назначений на должность королевского лектора. Под ним и его преемником Injong лекции проводились регулярно. Такая лекция была Конфуцианский ритуал, в котором правитель воздавал должное конфуцианскому учению.^[10] Многие из королевских лекторов принадлежали к Хан Ань-ин фракция, которая выступала против Йи Ча Гём.^[11] И Ким Бу Чхол, и Ким Бусик читали королевские лекции, разъясняя учение Конфуций и Mencius. Ким Бусик читал лекции по Книга истории и Книга Перемен.^[3]

Эти лекции стали ареной соперничества между Ким Бусиком и Юн Они, сыном знаменитого генерала. Юн Гван. Юнь был влиятельным Конфуцианский ученый и будущий сторонник Пхеньянская фракция и Мио Чеонг. Его нападки на Кима могут иметь корни в Юн Гванпадение и позор (1108-1109), которые, по крайней мере, частично были вызваны судебными махинациями или инцидентом, когда Гим Бусик переписал мемориальную доску, написанную генералом. Во время уроков Кима по различным историческим темам Юн Они задавал сложные вопросы, очевидно, пытаясь поставить его в неловкое положение и дискредитировать его ученость.^[11] После 1121 года Ким Бусик был назначен королевским дневником, или джи, в суд Yejong. К 1122 году Ким Бусик стал руководителем Министерства обрядов (Йебу Сиранг),^[3] обычно назначение третьего младшего разряда.

Роль во внешней политике, 1114-1122 гг.

В 1114-1128 годах произошло серьезное изменение баланса сил в Северо-Восточная Азия. Примерно в 1100 году доминирующей региональной державой была Кидань состояние Ляо. Императоры Ляо и из Песня Китай официально считались равными.^[12] Тем не мение, Песня пришлось платить ежегодную дань (которая не была названа таковой) в размере 200000 Taels серебра и 300 000 рулонов шелка, что составляло несколько процентов от Песня государственные доходы. Корё был вассальным государством Ляо, даже если дань не платилась с 1054 года. Чжурчжэнь племена были вассалами Ляо, которые в разной степени контролировали свои племенные группировки. Чжурчжэнь были сложные отношения с Корё. Они варьировались от статуса данника и наемников до трансграничных войн и неформальных союзов, особенно во время правления Король Йеджонг.^[13]

Основные принципы КорёПолитическая теория была выражена в Десять судебных запретов Тэджо.^[14] В этом документе содержится совет осторожного следования китайской практике и выражается отвращение к ним. Киданьи, как следствие, других кочевых «варваров».^[15] Статус правителей Корё можно приблизительно охарактеризовать как Naeje Oewang (император дома и король за границей). Они были титулованными королями, были вассалами Кидань Династия Ляо, и были осторожны, чтобы сохранить эти соглашения в переписке с сюзеренами. С другой стороны, многие аспекты правительства были сформированы после имперских соглашений. Большинство ученых-чиновников, в том числе братьев Ким, считали Корё был царством в себе и, следовательно, «возможным центром мира».^[16] В этот период Гим Бусик составлял значительную часть дипломатической переписки с обоими Ляо и Песня.

На протяжении всей своей карьеры братья Ким демонстрировали прагматичный подход как внутри страны, так и за рубежом. В начале века Династия Ляо выглядел сильным, и Ким Бу Ир поздравил Император Тяньцзо из Ляо как правитель, который «развивал и расширял [свою] территорию и заставлял китайцев и варваров мирно следовать [за ним]».^[17] В письме в суд Сун Ким Бусик вывел Корё легитимность как наследники Джизи (Гиджи, полулегендарный мудрец, который, как говорят, правил Кочосон в XI веке до н.э.), который был осужден китайцами Сын Неба. После долгой и взаимодополняющей беседы Бусик "закончил, заявив, что именно варвары стояли между Корё и Песня, буквально и образно ». Это письмо было написано незадолго до того, как Гим Бусик наконец добился признания Корё из Династия Цзинь правитель как Сын Неба в 1126 г.^[18]

Чжурчжэнь лидер Ванян Агуда начал успешное восстание против Ляо в 1114 году. Корё чиновники были против чжурчжэней, тесть короля Йи Ча Гём и Ким Бусик стремились сохранить Корё выйти из драки и извлечь выгоду из меняющейся геополитической ситуации. Например, первый Ляо просьба о помощи обсуждалась (8-й месяц 10-го года Yejong’s царствование, июль 1115 г.) на расширенном заседании Тайного совета, в котором участвовали также высшие военачальники. Большинство чиновников поддержали отправку войск. Оппозиция была высказана относительно младшим соратником Йи Ча Гём и Ким Бу Ил и Ким Бусик, которые утверждали, что «отправка войск в другую страну может стать причиной проблем и, несомненно, будет опасна для будущего». Им удалось остановить движение.^[19] Примерно в то же время Ким Бусик признал растущую силу чжурчжэней в официальных письмах в суд Ляо, но клянусь, что Корё верен Ляо; если нет, «пусть боги разрушат его».^[18]

Ванян Агуда одержал ряд побед над Ляо; и провозгласил создание Династия Цзинь с самим собой в качестве его первого императора в 1115 году. В 1116–1117 годах Гим Бусик входил в состав посольства в Песня корт. Корё постоянно отказывался от военной помощи Ляо и вслед за Чжурчжэнь успехи отбили Uiju (Poju) и еще раз установил Река Ялу как его граница.^[20] Хотя большинство чиновников Енджонга верили в возможное Ляо крушение, кризис в отношениях с Чжурчжэнь был вызван просьбой Тайцзу Цзинь быть признанным «старшим братом» Корё король в 1117 году. Большинство чиновников воспротивились этой просьбе и даже рассматривали возможность обезглавить посланника. Фракции Йи Ча Гём и фракции Гима Бусика остановили спешку, но формальное представление Корё к Джину было сделано только во время правления Injong.

Фактически, Ким Бу Чхол (озвучивающий позицию Гима Бусика, находившегося в то время в Китае) представил меморандум, в котором предлагал выполнить требования Император Тайцзу из Цзинь, приводя следующее рассуждение: «Теперь даже великая Песня называет себя младшим братом киданей, и они мирно уживаются на протяжении поколений. И хотя под небом нет ничего, что могло бы сравниться с достоинством Сын Неба [Корё], подчиняться варварам и подчиняться им подобным образом является правильной политикой, которую мудрецы назвали «временным отказом от своих принципов, когда этого требуют обстоятельства» и «защитой всей страны» ».^[18] Позже сам Гим Бусик привел пример выжидания в переписке с Джин, споря почему Корё не может быть его вассалом.^[18]

В его книге Гаоли туцзин Сюй Цзин (1091-1153), член Песня миссия в Корё в 1122-1123 гг. упоминает Гим Бусик.^[21]

Правление Инджонга (1122-1146)

Ранние годы правления Injong (1122-1126) преобладали Йи Ча Гём, его дед по материнской линии. Вскоре после того, как Инджонг занял трон, Ким стал руководителем, а в 1124 году был повышен до должности четвертого секретаря в Министерстве обрядов (Йебу Сиранг). Используя свою позицию, Ким выступил против Йи Ча Гём удерживайте власть, стремясь к попыткам И улучшить свой общественный имидж. Уже в 1122 году Ким возражал против особого признания Йи Ча Гём как дедушка короля. Позже он поставил под сомнение уместность называть днём рождения И. Инсужель (Празднование человечности и долголетия), а также запланированное исполнение ритуальной музыки на могилах семьи И. Тем не менее, после неудачного переворота против И в начале 1126 г. Гим Бусик не только остался у власти, но и был повышен до должности главного цензора.^[22]

Роль Гима Бусика в свержении Йо Ча Гём неизвестно. Ким Бу Ир, с другой стороны, был одним из посредников между Injong и военные сторонники Йи, побуждая их дезертировать.^[22]

После 1126 г. братья Ким прошли через Совет Безопасности на высшие должности.

В 1135-1136 гг. Ким Бусик руководил подавлением восстания Мио Чеонг и искоренять своих приверженцев в Кэсон Он стал верховным канцлером в 1136 году и правил Корё правительство до его официальной пенсии в 1142 году.

В 1142 г. Injong заказал составление Самгук Саги, хроника событий Трех Королевств и Объединенной Силлы. Используя китайские истории (в частности, Шиджи Сыма Цяня), Гим Бусик во главе группы из четырнадцати авторов составил самый старый из сохранившихся источников по корейской истории. Он был представлен Инджонгу в конце 1145 или начале 1146 года.^[3]

Поздние годы

Работает

Самгук Саги(«История трех королевств Кореи») является старейшим из сохранившихся трудов Корейская история и часто единственный письменный источник информации о Три царства и Единая Силла периоды

Религия

Идеологические и религиозные взгляды Гима Бусика попали в спектр практик верхних слоев общества. Корё общество. Конфуцианство была прежде всего государственной идеологией, направленной на социальное единство и государственное управление. Ким был одним из самых выдающихся конфуцианцев своего времени.

К двенадцатому веку буддизм была религией как элит, так и простых людей. Он пользовался королевским и аристократическим покровительством, а буддийская иерархия была интегрирована в государственную бюрократию. Ким Бусик был практикующим буддистом. Он основал семейный храмовый комплекс Кваллан-са. Этот храм также вдохновил Ким на поэму. В Кваллане.^[23] Ким - автор надписи в честь буддийского монаха. Uicheon (сын Король Мунджонг и Национальный наставник, один из трех высших буддийских иерархов страны). Там он вспоминает их единственную встречу, когда мальчиком навестил своего брата в монастыре. В отставке Ким стал мирским монахом (Кеоса).

Поклонение местным духам и духам-хранителям широко практиковалось населением и являлось частью королевских ритуалов, предписанных Десять судебных запретов Тэджо. Вовремя Мио Чеонг восстание 1135–1136 годов Ким Бусик, как записано, принес клятву «небом и землей, горами и ручьями, богами и духами».^[24] Он принес жертву божествам-хранителям Западной столицы, захваченной мятежниками.^[25]

Наследие

Этот раздел пуст. Вы можете помочь добавляя к этому. (Май 2015 г.)

Рекомендации