WikiDer > Джорджио Биандрата
Джорджио Биандрата или же Бландрата (1515 - 5 мая 1588), был Итальянский-родившийся Трансильванский врач и полемист, происходивший из семьи Де Бьяндрат, влиятельной с начала 13 века.[1] Он был Унитарный.
Биандрата родился в Салуццо, младший сын Бернардино Бьандрата. Он окончил факультет искусств и медицины в Монпелье в 1533 г. и специализировался на функциональных и нервных расстройствах у женщин. В 1544 г. он совершил свою первую поездку в Трансильвания; в 1553 г. он был с Джованни Паоло Альчати в Граубюнден; в 1557 г. он провел год в Женева, в постоянном контакте с Кальвин, который ему не доверял.[1]
Он посещал Джейн Стаффорд, английскую жену графа Сельсо Массимилиано Мартиненго, проповедника итальянской церкви в Женеве, и воспитывал антитринитарный мнения в этой церкви. В 1558 году он счел целесообразным переехать в Польшу, где стал вождем еретик вечеринка на синодах Пиньчув (1558) и Książ Wielkopolski (1560 и 1562 гг.). Его точка зрения заключалась в подавлении крайностей мнения на основе признания, буквально взятого из Священного Писания.[1]
Он получил должность придворного врача вдовствующей королевы миланцев. Бона Сфорца. Она сыграла важную роль в сожжении (1539 г.) Катарина Вейгельв возрасте восьмидесяти лет - за антитринитарные взгляды; но сочинения Очино изменила ее взгляды, которые теперь были анти-Католик.[1]
В 1563 году Бьяндрата передал свои услуги трансильванскому двору. Джон Сигизмунд Заполя, где дочери его покровительницы были выданы замуж за правящих князей. Он повторно посетил Польшу (1576 г.) в поезде Стивен Батори, терпимость которых допускала распространение ересей; и когда (1579) Кристофер Батори ввел иезуитов в Трансильванию, Бьяндрата нашел способ примирить их.[1]
На протяжении всей его карьеры его сопровождали два его брата, Людовико и Альфонсо, первый из которых был каноником Салуццо. В Трансильвании Биандрата сотрудничала с Фрэнсис Дэвид (ум. 1579), лидер кальвинистской церкви, который затем стал первым антитринитарным епископом.[1] Вместе они опубликовали несколько полемических сочинений против веры Троицы, в частности De falsa et vera unius Dei Patris, Filii et Spiritus Sancti cognitione, который в значительной степени является обобщенной версией Серветс Christianismi Restitutio.[нужна цитата] Но в 1578 году связь прервали два обстоятельства. Биандрата был обвинен в безнравственности, и Давид отказался от необходимости призывать Христа в молитве.[1]
Чтобы повлиять на Давида, Биандрата послал за Фауст Социнус из Базель. Социнус был гостем Давида, но дискуссия между ними не привела к результату. По настоянию Биандрата Дэвида судили и приговорили к тюремному заключению в Крепость Девы по обвинению в «нововведении», где он и умер.[1]
Накопив состояние, Бьяндрата вернулся к общению Рим. Его конец неясен. По словам иезуита, Якуб Вуйек, его задушил племянник (Джорджио, сын Альфонсо) в Дьюлафехервар, в мае 1588 г.[1]
Рекомендации
- ^ а б c d е ж грамм час я
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Гордон, Александр (1911). "Бландрата, Джорджио". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 40–41.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в - Малакарн, Commentario delle Opere e delle Vicende di G. Biandrata (Падуя, 1814 г.);
- Роберт Уоллес, Антитринитарная биография, т. II (1850 г.).
