WikiDer > Золотое дитя (спектакль)

Золотой ребенок это игра Американец драматург Дэвид Генри Хван. Произведено вне Бродвея в 1996 году он был произведен на Бродвей в 1998 году. Он исследует китайскую семью начала двадцатого века, столкнувшуюся с вестернизацией. Он был номинирован на Тони Премия за лучшую игру.

Производство

Золотой ребенок совместное производство с Репертуар Южного побережья, (Коста-Меса, Калифорния) и Публичный театр. Премьера спектакля Off-Broadway 19 ноября 1996 г. Публичный театр Джозефа Паппа, закрытие 8 декабря 1996 года. Режиссер Джеймс Лапин, с участием Цай Чин и Джоди Лонг.^[1] Постановка выиграла 1996-1997 гг. Оби Награды: Перформанс, Цай Чин и драматургия, Дэвид Генри Хван.

Пьеса была пересмотрена для постановки в репертуаре Южного побережья, где она была показана в январе 1997 года, снова под руководством Лапина. Согласно статье в Лос-Анджелес Таймс,

«Хван улучшил его - если не чудесным образом, то, по крайней мере, заметно. Он добавил убедительности коротким кадрам, которые начинают и заканчивают историю, а несколько других ключевых сцен стали более четкими и яркими. В результате« Золотое дитя ». более захватывающий и волнующий, хотя он по-прежнему частично страдает от чрезмерных объяснений ".^[2]

В следующем спектакле были схватки на Сингапурский репертуарный театр в январе 1998 г., а Американский театр консерватории в Сан-Франциско с февраля 1998 г. по 15 марта 1998 г.^[3]

Премьера спектакля состоялась Бродвей на Театр Лонгакр 2 апреля 1998 г. и закрыт 31 мая 1998 г.^[4] Этот спектакль также поставил Лапин, с Рэндалл Дук Ким и Мин-На Вен в дополнение к Long. Был номинирован на 1998 год. Тони Премия за лучшую пьесу, а также за дизайн костюма (игровой или музыкальный) (Мартин Паклединаз) и Лучшая актриса в пьесе (Юляна Соелистё).^[5]

Восток Запад Игроки, с которыми Хван часто сотрудничал, также устраивали спектакль в рамках своего сезона 1999–2000 годов.^[6]

Возрождение Off-Broadway открылось 13 ноября 2012 года в рамках сезона работ Хвана в Фирменный театр.^[7] Режиссером этого спектакля был Ли Сильверман и показал Дженнифер Лим, Юляна Соелистьо, и Грег Ватанабе.

Это опубликовано Театральная Коммуникационная Группа а также в действующем издании, изданном Сервис Драматургов.

участок

В настоящее время Эндрю Квонга посещает во сне его умершая бабушка Энг Ан. Жена Эндрю Элизабет беременна, и Эндрю не согласен с этим.

Ан рассказывает ему о своем прадеде, Энг Тиенг-Бине, который был китайским бизнесменом в 1918 году. Проведя время в Филиппины с западными людьми Тиенг-Бин желает современной жизни. Он вернулся в свой дом в сельском Китае, где у него три жены - Энг Сиу-Юн, Энг Луан и Энг Элинг - и дочь Энг Ан, которая называет себя «Золотым Дитя». Тиенг-Бин, который встречался с христианским миссионером преподобным Энтони Бейнсом, желает обратиться в христианство и принять более западный образ жизни, но это ставит его в противоречие с его семьей и традициями. Спорив об этом со своими женами, Тиенг-Бин приказывает освободить ноги Ану, считая это отсталой и бесчеловечной практикой.

Во втором акте Тиенг-Бан заставляет Ан и его жен встречаться с преподобным Бейнсом, чтобы узнать о христианстве. Энг Луан принимает религию, поскольку она надеется стать единственной женой Тиенг-Баня, когда он обратится, и ей придется выбирать из трех. Тиенг-Бин больше всего любит Элинг, которая сейчас беременна, но ей не нравится оставить старые традиции позади. Сиу-Юн, пристрастившаяся к опиуму, отвергает желание Тиенг-Бин обратить в веру и заставляет Ан шпионить за сеансами ее мужа с преподобным. Узнав об этом, Тиенг-Бин разрушает семейный алтарь Сиу-Юн. Луан и Элинг крестятся вместе с Тиенг-Бином, но Сиу-Йонг умирает от передозировки опиума. Призрак Сиу-Юн посещает Элинг и убеждает ее, что она никогда не сможет стать полностью западной, как того хочет Тиенг-Бин, и поэтому Элинг жертвует собой и своим будущим ребенком. Ан противостоит опустошенному Тиенг-Бину и побуждает его продолжать вести западную жизнь на благо семьи.

Вернувшись в настоящее, Эндрю боится, что он потерпит неудачу в качестве отца и мужа, как Тиенг-Бин, но Ан объясняет, что, несмотря на его страдания, Тиенг-Бин действительно привел свою семью в будущее. Его действия позволили ей приехать в Америку, получить образование, выбрать себе мужа и стать христианкой. Эндрю решает написать об истории своей семьи и, наконец, начинает испытывать нежность к своему будущему ребенку.^[8]

Критический прием

Рецензент постановки Off-Broadway 2012 года написал: «« Золотое дитя »в общих чертах основано на истории обращения китайского прадеда Хвана в христианство в первые годы 20-го века. Написано с проницательностью, состраданием и острым взглядом. из-за непредвиденных последствий столкновения культур «Золотое дитя» - одна из лучших работ Хвана, столь же занимательная, сколь и заставляющая задуматься ... Под проницательным руководством Ли Сильверман актерский состав отлично справляется с ансамблевой работой.^[9]

использованная литература

внешние ссылки

• Золотой ребенок на База данных Internet Broadway
• Золотой ребенок на База данных Internet Broadway
• Золотой ребенок на Интернет-база данных Off-Broadway
• Обзор от Газета "Нью-Йорк Таймс