WikiDer > Золотое руно

Golden Fleece
Для использования в других целях см. Золотое руно (значения).

Джейсон возвращается с золотым руном, изображенным на Апулийский краснофигурный чашечка кратера, c. 340–330 гг. До н. Э.

В Греческая мифология, то Золотое руно (Греческий: Χρυσόμαλλο δέρας, Chrysómallo déras) это флис из золотой-шерстяные,[а] крылатый ОЗУ, Chrysomallos, который проходил в Колхида.[1] Руно - символ власти и королевской власти.

Он фигурирует в сказке о герое Джейсон и его команда Аргонавты, которые отправились на поиски руна по приказу короля Пелиас, чтобы по праву поставить Ясона на трон Иолкус в Фессалия. С помощью Медея, они приобретают Золотое руно. Эта история очень древняя и актуальна во времена Гомер (восьмой век до нашей эры). Он существует в различных формах, среди которых различаются детали.

В настоящее время геральдические вариации Золотого руна часто используются в Республика Грузия, особенно Гербы и флаги, связанные с муниципалитетами и городами Западной Грузии (Историческая Колхида), включая Гербы города Кутаиси, древняя столица Колхиды.

участок

Греческая мифология
Эвбейская амфора, ок. 550 г. до н.э., изображающая битву Кадма с драконом.
Божества
Герои и героизм
Связанный
Парфенон с запада.jpg Портал Древней Греции
Draig.svg Портал мифов

Афамы то Миньян, основатель Ореолы в Фессалии[2] но также король города Орхоменус в Беотия (регион юго-востока Греция), взял богиню Нефеле как его первая жена. У них было двое детей, мальчик Фрикс (чье имя означает «кудрявый», как в текстуре овечьей шерсти) и девушка Helle. Позже Афамас влюбился и женился Я не, дочь Кадм. Когда Нефела в гневе ушла, на землю пришла засуха.

Ино завидовала своим пасынкам и замышляла их смерть; в некоторых версиях она убедила Атхама, что принесение в жертву Фрикса - единственный способ положить конец засухе. Нефела, или ее дух, явилась детям с крылатым бараном, шерсть которого была золото.[b] Баран был отцом Посейдон в его примитивной форме барана на Феофан, а нимфа[c] и внучка Гелиос, бог солнца. Согласно с Hyginus,[4] Посейдон отнес Феофана на остров, где превратил ее в овцу, чтобы он мог идти с ней среди стада. Здесь другие женихи Феофана не могли отличить бога-барана и его супругу.[5]

Дети Нефела сбежали на желтом таране над морем, но Хелле упала и утонула в проливе, названном теперь в ее честь. Геллеспонт. Баран заговорил с Фриксом, ободряя его:[d] и благополучно доставил мальчика в Колхида (современный Грузия), на самом восточном берегу Эвксинское (Черное) море.

Там Фрикс принес в жертву Посейдону крылатого барана, по сути, вернув его богу.[e] Баран стал созвездие Овен.

Фрикс поселился в доме Aeetes, сын бога солнца Гелиоса. Он повесил Золотое руно, сохранившееся от жертвоприношения барана, на дуб в роще священной для Арес, бог войны и один из Двенадцать олимпийцев. Золотое руно защищали быки с медными копытами и дыханием огня. Его также охранял никогда не спящий дракон с зубами, которые могли стать солдатами, если их посадить в землю. Дракон находился у подножия дерева, на которое было положено руно.[1]

В некоторых версиях рассказа Джейсон пытается усыпить сторожевого змея. Змея обвивается вокруг колонны, в основании которой находится баран, а наверху - птица.[нужна цитата]

Развитие сюжета

Земляной орех использовал поиск Золотого Руна в своей Четвертой Пифийской Оде (написанной в 462 г. до н.э.), хотя руно не находится на переднем плане. Когда Аитес бросает вызов Ясону спровоцировать огнедышащих быков, наградой является руно: «Пусть король сделает это, капитан корабля! Пусть он это сделает, - говорю я, - и получит себе бессмертное покрывало, руно. , сияющий спутанными мотками золота ».[7]

В более поздних версиях этой истории говорится, что баран был потомком морского бога. Посейдон и Фемисто (реже, Нефеле или Феофан). Классический рассказ - это Аргонавтика из Аполлоний Родосский, составленный в середине III века до нашей эры. Александрия, переработав ранние источники, которые не сохранились. Другая, гораздо менее известная Аргонавтика, использующая те же самые мифы, была написана на латыни Валериус Флаккус во время Веспасиан.

Там, где письменные источники терпят неудачу, из-за случайностей истории, иногда можно найти продолжение мифической традиции среди художников по вазам. История о Золотом руне, похоже, не имела особого резонанса у афинян классической эпохи, поскольку были идентифицированы только два его изображения на аттических изделиях V века: Кратер на Метрополитен-музей и киликс в коллекциях Ватикана.[f][г][8] в киликс нарисованный Дурисом, ок. 480-470, Ясон извергается из пасти дракона, деталь, которая не укладывается в литературные источники; позади дракона с яблони свисает руно. Помощник Ясона на афинских вазах не Медея- который имел историю в Афинах как противник Тесей- но Афина.

Интерпретации

Очень раннее происхождение мифа в дописьменные времена означает, что в течение более чем тысячелетия, когда он был в какой-то степени частью ткани культуры, его предполагаемое значение, вероятно, претерпело многочисленные изменения.

Несколько евгемерический Были предприняты попытки интерпретировать Золотое Руно «реалистично» как отражение некоторого физического культурного объекта или предполагаемой исторической практики. Например, в 20 веке некоторые ученые предположили, что история Золотого руна означает появление овцеводство в Грецию с востока;[час] в других чтениях, ученые предположили, что это относится к золотому зерну,[я] или к солнцу.[j]

Шлюз, используемый при разработке россыпей.

Более распространенная интерпретация связывает миф о рунах с методом вымывания золота из ручьев, который был хорошо подтвержден (но только с 5 века до н.э.) в регионе Грузия к востоку от Черного моря. Овечья шерсть, иногда натянутая на деревянную раму, погружалась в ручей и золото Пятна переносятся вниз по течению россыпь в них собирались депозиты. Руно развешивали на деревьях для просушки, прежде чем золото вытряхивали или вычесывали. В качестве альтернативы, флис можно использовать для мытья столов в аллювиальный добыча золота или на стиральных столах при глубоком золотые прииски.[k] Судя по очень ранним золотым предметам, принадлежащим к разным культурам, отмывка золота - очень древняя человеческая деятельность.

Страбон описывает способ мытья золота:

«Говорят, что в их стране золото уносится горными потоками, и что варвары добывают его с помощью перфорированных желобов и шерстяных шкур, и что отсюда происходит миф о золотом руне, если только они не называют их Иберы, под тем же именем, что и западные иберы, с золотых приисков в обеих странах ".

Другая интерпретация основана на ссылках в некоторых версиях на ткань пурпурного или пурпурного цвета. Пурпурный краситель, извлеченный из пурпурный краситель мурекс Улитка и родственные ей виды высоко ценились в древние времена. Одежда из ткани, окрашенной Тирийский фиолетовый был знаком большого богатства и высокого положения (отсюда и фраза «королевский пурпур»). Связь золота с пурпуром естественна и часто встречается в литературе.[l]

Основные теории

Чашка Дуриса, изображающая Джейсона, извергнутого драконом, защищающим шерсть

Ниже приведены главные среди различных интерпретаций руна с примечаниями к источникам и основными критическими дискуссиями:

  1. Он представляет королевскую власть.[9][10][11][12][13]
  2. Он представляет собой содранную кожу Криос ('Рам'), спутник Фрикс.[14]
  3. Он представляет собой книгу о алхимия.[15][16]
  4. Он представляет собой технику письма золотом на пергаменте.[17]
  5. Он представляет собой форму россыпная добыча практикуется, например, в Грузии.[18][19][20][21][22][23]
  6. Он представляет собой прощение богов.[24][25]
  7. Он представляет собой дождевое облако.[26][27]
  8. Это земля золотого зерна.[27][28]
  9. Он представляет собой весеннего героя.[27][29]
  10. Он представляет собой море, отражающее солнце.[27][30][31]
  11. Он представляет собой позолоченный нос корабля Фрикса.[27][32]
  12. Он представляет собой породу овец в древней Грузии.[33][34][35]
  13. Он представляет богатства, привезенные с Востока.[36]
  14. Он представляет собой богатство или технологии Колхиды.[37][38][39]
  15. Это было прикрытие для культового изображения Зевса в виде барана.[40]
  16. Он представляет собой ткань, сотканную из морской шелк.[41][42][43]
  17. Речь идет о путешествии из Греции через Средиземное море через Атлантический океан в Америку.[44]
  18. Он представляет собой обмен флиса, окрашенного в пурпурный мюрекс, на грузинское золото.[45]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Греческий: Χρυσόμαλλος, Хрусомалос.
  2. ^ Что таран был отправлен Зевс была версия услышана Павсаний во втором веке христианской эры (Павсаний, ix.34.5).
  3. ^ Феофан в равной степени может быть истолковано как «появление как богиня» или как «вызывающее появление бога».[3]
  4. ^ На щите Ясона, как это было описано у Аполлония. Аргонавтика, "был Фриксос Миньян, изображенный так, как если бы он действительно слушал барана, и казалось, что барана говорит. Глядя на эту пару, вы бы онемели от изумления и обманывали, потому что вы ожидали услышать от них какое-нибудь мудрое высказывание с этой надеждой, что вы будете долго смотреть на них ».[6]
  5. ^ По сути, это действие вернуло барана богу, хотя в сохранившемся литературном источнике Аполлоний Аргонавтика II, барана принесли в жертву Зевсу, спасителю беглецов.
  6. ^ Ватикан 16545
  7. ^ Гизела Рихтер опубликовала Метрополитен-музей с Кратер в: Рихтер, Гизела (1935). «Ясон и Золотое руно». Американский журнал археологии. 39. Дои:10.2307/498331. JSTOR 498331.
  8. ^ Интерпретация # 12
  9. ^ Интерпретация # 8
  10. ^ Интерпретация # 10
  11. ^ Интерпретация # 5
  12. ^ Интерпретация № 17

использованная литература

  1. ^ а б Уильям Годвин (1876 г.). Жизни некромантов. Лондон, Ф. Дж. Мейсон. п. 41.
  2. ^ Страбон, ix.5.8.
  3. ^ Карл Кереньи, Герои греков
  4. ^ Гигин, Fabulae, 163
  5. ^ Карл Кереньи Боги греков, (1951) 1980: 182f
  6. ^ Ричард Хантер, тр. Аполлоний Родосский: Ясон и золотое руно, (Oxford University Press) 1993: 21)
  7. ^ Перевод на Николсон, Найджел (осень – зима 2000 г.). "Многозначность и идеология в пиндаре 'Pythian' 4.229-230". Феникс. 54 (3/4): 192. Дои:10.2307/1089054. JSTOR 1089054..
  8. ^ Кинг, Синтия (июль 1983 г.). «Кто этот человек в плаще? Наблюдения за изображениями золотого руна в начале V века до нашей эры». Американский журнал археологии. 87 (3): 385–387. Дои:10.2307/504803. JSTOR 504803.
  9. ^ Марк Порций Катон и Марк Терентий Варрон, Римское управление фермой, Трактаты Катона и Варрона, на английском языке, с заметками о современных примерах
  10. ^ Браунд (1994), стр. 21–23
  11. ^ Попко, М. (1974). "Kult Swietego runa w hetyckiej Anatolii" [Культ золотого руна в хеттской Анатолии]. Preglad Orientalistyczuy (по-русски). 91: 225–30.
  12. ^ Ньюман, Джон Кевин (2001) «Золотое руно. Императорская мечта» (Теодор Папангелис и Антониос Ренгакос (ред.). Спутник Аполлония Родия. Лейден: Брилл (Мнемозиновая добавка 217), 309-40)
  13. ^ Лордкипанидзе (2001)
  14. ^ Диодор Сицилийский 4. 47; ср. схолия на Аполлония Родия 2. 1144; 4. 119, цитируя Диониса. Аргонавтика
  15. ^ Палефат (четвертый век до нашей эры) «О невероятном» (Феста, Н. (ред.) (1902) Mythographi Graeca III, 2, Lipsiae, стр. 89
  16. ^ Иоанн Антиохийский fr.15.3 FHG (5.548)
  17. ^ Харакс Пергамский (ок. 1-6 вв.) (Якоби, Ф. (1923) Die Fragmente der griechischen Historiker I (Берлин), IIA, 490, фр. 37)
  18. ^ Страбон (первый век до нашей эры) География I, 2, 39 (Джонс, Х.Л. (ред.) (1969)) География Страбона (в восьми томах) Лондон «Страбон, География, ВНИМАНИЕ». Perseus.tufts.edu. Получено 26 мая 2012.
  19. ^ Тран, Т. (1992). «Гидрометаллургия переработки золота». Междисциплинарные научные обзоры. 17 (4): 356–365. Дои:10.1179 / isr.1992.17.4.356.
  20. ^ «Золото - эпоха классики». Minelinks.com. Архивировано из оригинал 3 апреля 2012 г.. Получено 26 мая 2012.
  21. ^ Шукер, Карл П. Н. (1997), От летающих жаб до змей с крыльями, Ллевеллин
  22. ^ Рено, Мэри (2004), Бык из моря, Стрелка (Рэнд)
  23. ^ опровергнуты в Браунд (1994), п. 24 и Лордкипанидзе (2001)
  24. ^ Мюллер, Карл Отфрид (1844), Orchomenos und die Minyer, Бреслау
  25. ^ опровергнуты в Бэкон (1925), стр. 64 и далее, 163 и далее.
  26. ^ Форчхаммер, П. В. (1857) Hellenica Берлин р. 205 сл., 330 сл.
  27. ^ а б c d е опровергнуты в Бэкон (1925)
  28. ^ Фауст, Адольф (1898), Einige deutsche und griechische Sagen im Lichte ihrer ursprünglichen Bedeutung. Mulhausen
  29. ^ Шредер, Р. (1899), Argonautensage und Verwandtes, Познань
  30. ^ Vurthiem, V (1902), "De Argonautarum Vellere aureo", Мнемозина, New Series, XXX, pp. 54–67; XXXI, стр. 116
  31. ^ Вильгельм Маннхардт, в Zeitschrift für Ethnologie, VII, стр. 241 и далее, 281 и далее
  32. ^ Своронос, М. (1914). Журнал International d'Archéologie Numismatique. XVI: 81–152. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  33. ^ Нинк, М. (1921). "Die Bedeutung des Wassers im Kult und Leben der Alten". Philologus Suppl. 14 (2).
  34. ^ Райдер, М. (1991). «Последнее слово о легенде Золотого Руна?». Оксфордский журнал археологии. 10: 57–60. Дои:10.1111 / j.1468-0092.1991.tb00005.x.
  35. ^ Smith, G.J .; Смит, А.Дж. (1992). "Золотое руно Джейсона". Оксфордский журнал археологии. 11: 119–20. Дои:10.1111 / j.1468-0092.1992.tb00260.x.
  36. ^ Бэкон (1925)
  37. ^ Акакий Урушадзе (1984), Страна чародейки Медеи, Тбилиси
  38. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 25 ноября 2005 г.. Получено 13 октября 2005.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  39. ^ "Колхида, Земля Золотого Руна, Республика Грузия". Great-adventures.com. Получено 26 мая 2012.
  40. ^ Роберт Грейвс (1944/1945), Золотое руно / Геркулес, мой товарищ, Нью-Йорк: Grosset & Dunlap
  41. ^ Verrill, A. Hyatt (1950), Справочник коллекционера ракушек, Нью-Йорк: Патнэм, стр. 77
  42. ^ Эбботт, Р. Такер (1972), Королевство морских ракушек, Нью-Йорк: Crown Publishers, стр. 184; "история ткани морского виссуса". Designboom.com. Архивировано из оригинал 24 марта 2012 г.. Получено 26 мая 2012.
  43. ^ опровергнуты в Парикмахер (1991) и Мак-Кинли (1999), стр. 9–29
  44. ^ Бейли, Джеймс Р. (1973), Короли-боги и титаны; Восход Нового Света в древние времена, St.Martin's Press
  45. ^ Сильвер, Моррис (1992), Экономический взгляд на древнюю мифологию, Лейден: Brill "Название документа". Members.tripod.com. Получено 26 мая 2012.

Список используемой литературы

внешние ссылки