WikiDer > Голем

Golem
Для персонажа в Хоббит и Властелин колец, видеть Голлум. Для использования в других целях см. Голем (значения).
Пражская репродукция Голема

В Еврейский фольклор, а голем (/ˈɡoʊлəм/ GOH-ləm; иврит: גולם) Является анимированным антропоморфный существо, целиком созданное из неодушевленной материи (обычно глина или же грязь). Это слово использовалось для обозначения аморфного, несформированного материала в Псалмы и средневековый письмо.[1]

Самый известный рассказ о големах включает Иуда Лёв бен Бецалель, конец XVI века раввин из Прага. Многие рассказы расходятся по поводу того, как голема оживили и впоследствии стали контролировать. В соответствии с Журнал Момент, «голем - очень изменчивая метафора с, казалось бы, безграничным символизмом. Это может быть жертва или злодей, еврей или нееврей, мужчина или женщина, а иногда и то и другое. На протяжении веков он использовался для обозначения войны, сообщества, изоляции , надежда и отчаяние ".[2]

Этимология

Слово голем происходит один раз в Библия в Псалом 138: 16, в котором используется слово גלמי (Голми; мой голем),[3] что означает "моя легкая форма", "сырье",[4] что означает незавершенное человеческое существо перед глазами Бога.[3] В Мишна использует термин для некультурного человека: «Семь характеристик у некультурного человека и семь у образованного» (שבעה דברים בגולם) (Пиркей Авот 5:10 в тексте на иврите; Английский перевод различается). В Современный иврит, голем используется для обозначения «тупой» или «беспомощный». Точно так же он часто используется сегодня как метафора для бездумного болвана или сущности, которая служит человеку в контролируемых условиях, но враждебна ему в других.[2] "Голем" перешел в идиш в качестве гойлем иметь в виду кого-то вялого или находящегося в ступоре.[5]

История

Самые ранние рассказы

Самые старые истории о големах относятся к раннему иудаизму. в Талмуд (Трактат Синедрион 38b), Адам изначально был создан в виде голема (גולם), когда его пыль была «превращена в бесформенную оболочку». Как и Адам, все големы создан из грязи теми, кто близок к божественности, но ни один антропогенный голем не является полностью человеком. Вначале основным недостатком голема была неспособность говорить. Синедрион 65b описывает Рава создание человека (Гавра). Он отправил человека в Рав Зейра. Рав Зейра заговорил с ним, но он не ответил. Рав Зейра сказал: «Вы были созданы мудрецами; вернитесь в свою пыль».

Вовремя Средний возраст, отрывки из Сефер Йецира (Книга Творения) изучались как средство создания и оживления голема, хотя в трудах еврейского мистицизма мало что поддерживает эту веру. Считалось, что големы могут быть активированы восторженный опыт, вызванный ритуальным использованием различных букв еврейского алфавита[1] формирование "шем"(любой из Имена Бога), при этом шем был написан на листе бумаги и вставлен в рот или в лоб голема.[6]

Голем написан еврейскими словами в некоторых сказках (например, в некоторых версиях Хелма и Праги, а также в польских сказках и версиях Братья Гримм), например слово Эмет (אמת, «истина» на иврите) написано на его лбу. Затем голема можно было деактивировать, удалив алеф (א) в Эмет,[7] таким образом изменив надпись с «истины» на «смерть» (встретились מת, что означает «мертвый»).

Раввин Иаков Бен Шалом прибыл в Барселона из Германии в 1325 году и заметил, что закон разрушения - это изменение закона творения.[8]

Один источник ссылается на 11 век Соломон ибн Габироль с созданием голема,[9] возможно женского пола, по дому.[10]

Джозеф Дельмедиго сообщает нам в 1625 г., что «многие легенды такого рода ходят, особенно в Германии».[11]

Самый ранний известный письменный отчет о том, как создать голема, можно найти в Содей Разайя к Елеазар бен Иуда из черви конца 12 - начала 13 вв.[12]

Голем Хелма

Смотрите также: Илия Баал Шем из Хелма

Самое старое описание создания голема исторической фигурой включено в традицию, связанную с Раввин Элиягу из Хелм (1550–1583).[1][3][11][13]

А Польский Каббалист, писавший примерно в 1630–1650 годах, сообщал о создании голема рабби Элиягу следующим образом: «И я слышал, определенным и явным образом, от нескольких уважаемых людей, что один человек [живущий] недалеко от нашего времени, по имени Р. Элиягу, владыка имени, сотворивший существо из материи [Евр. Голем] и форма [Евр. цура] и долгое время выполнял для него тяжелую работу, и имя Эмет висело у него на шее, пока он, наконец, не снял его по определенной причине, имя с его шеи, и оно превратилось в пыль ».[1] О подобном рассказе сообщил христианский писатель Кристоф Арнольд в 1674 году.[1]

Раввин Джейкоб Эмден (ум. 1776) подробно рассказал об этой истории в книге, опубликованной в 1748 году:

"В качестве отступления я упомяну здесь то, что я слышал из святых уст моего отца о Големе, созданном его предком, Гаоном Р. Элиягу Баал Шем благословенной памяти. Когда Гаон увидел, что Голем становится больше и он опасался, что Голем уничтожит вселенную. Затем он удалил Святое Имя, которое было на его лбу, что заставило его распасться и превратиться в пыль. Тем не менее, пока он был занят извлечением из него Святого Имени, Голем ранил его, оставив шрам на лице ".[14]

Согласно польскому каббалисту, «легенда была известна нескольким людям, что позволяет нам предположить, что легенда действительно циркулировала в течение некоторого времени, прежде чем она была записана, и, следовательно, мы можем предположить, что ее происхождение следует проследить до поколение сразу же после смерти Р. Элиягу, если не раньше ".[1][15]

Классический рассказ: Пражский голем

Раввин Лёв статуя в Новой ратуше Прага
Раввин Лёв и Голем, автор Миколаш Алеш, 1899
Старая новая синагога из Прага с перекладинами лестницы на чердак на стене. Легенда гласит, что на чердаке лежит Голем.
Еврейский музей со статуей Голема в Úštěk

Самый известный рассказ о големах включает Иуда Лёв бен Бецалель, раввин конца 16 века Прага, также известный как Махарал, который, как сообщается, «создал голема из глины на берегу реки. Река Влтава и воплотил его в жизнь с помощью ритуалов и заклинаний на иврите, чтобы защитить Прага гетто из антисемитский нападения "и погромы.[16][17] В зависимости от версии легенды, евреи в Праге должны были быть либо изгнаны, либо убиты по правилам Рудольф II, император Священной Римской империи. Голема звали Йозеф и Йоселе. Говорили, что он мог делать себя невидимым и вызывать духов из мертвых.[17] Раввин Лёв деактивировал Голема в пятницу вечером, сняв шем перед началом субботы (субботы),[6] чтобы дать ему отдохнуть в субботу.[6] Однажды вечером в пятницу раввин Лёв забыл снять шем, и боялся, что Голем осквернит субботу.[6] Другая история рассказывает о големе, который влюбился и, будучи отвергнут, стал жестоким монстром, которого можно увидеть в большинстве рассказов. В некоторых версиях голем в конечном итоге начинает кровавую ярость.[17]

Тогда раввину удалось вытащить шем изо рта и обездвижить его[6] перед синагогой, после чего голем развалился на куски.[6] Тело Голема хранилось на чердаке гениза из Старая новая синагога,[17] где он будет снова возвращен к жизни, если понадобится.[18] Согласно легенде, тело Голема раввина Лева до сих пор лежит на чердаке синагоги.[6][17] Когда чердак был отремонтирован в 1883 году, никаких доказательств существования Голема найдено не было.[19] В некоторых версиях сказки говорится, что Голема украли из гениза и погребен на кладбище в Жижковский район Праги, где Жижковская телебашня сейчас стоит. Недавняя легенда рассказывает о Нацистский агент поднялся на чердак синагоги во время Второй мировой войны и попытался нанести удар голему, но вместо этого он умер.[20] Чердак закрыт для публики.[21]

Немного Ортодоксальные евреи верю, что Махарал действительно создал голема. Доказательства этой веры были проанализированы с точки зрения ортодоксальных евреев Шнаером З. Лейманом.[22][23]

Источники пражского повествования

По общему мнению историков и критиков, история о пражском големе была изобретением немецкой литературы в начале 19 века. По словам Джона Нойбауэра, первыми авторами Пражского голема были:

  • 1837: Бертольд Ауэрбах, Спиноза
  • 1841: Густав Филиппсон, Der Golam, eine Legende
  • 1841: Франц Ключак, Der Golam des Rabbi Löw
  • 1842: Адам Тендлау Der Golem des Hoch-Rabbi-Löw
  • 1847: Леопольд Вайзель, Дер Голем[24]

Однако на самом деле есть несколько более ранних примеров - 1834 г.[25][26] и 1836 г.[27][28]

Все эти ранние описания пражского голема написаны еврейскими писателями на немецком языке. Было высказано предположение, что они возникли как часть еврейского фольклор движение параллельно с современным немецким фольклорным движением.[13]

Истоки этой истории были скрыты из-за попыток преувеличить ее возраст и сделать вид, что она датируется временами Махарала. Было сказано, что Раввин Юдель Розенберг (1859–1935)[29] из Tarłów (до переезда в Канаду, где он стал одним из самых выдающихся ее раввинов) возникла идея, что повествование восходит к временам Махараля. Розенберг опубликовал Нифл'ос Махарал (Чудеса Махарала) (Петркув, 1909)[29] который якобы был свидетельством очевидца зятя Махарала, который помог создать Голема. Розенберг утверждал, что книга основана на рукописи, которую он нашел в главной библиотеке Меца. Чудеса Махарала «в академических кругах принято считать литературной мистификацией».[1][23][30] Гершом Шолом заметил, что рукопись «содержит не древние легенды, а современную беллетристику».[31] Заявление Розенберга было далее распространено в работе Хаима Блоха (1881–1973). Голем: легенды пражского гетто (Английское издание 1925 г.).

В Еврейская энциклопедия 1906 г. цитирует историческую работу Земах Давид к Дэвид Ганс, ученик Махарала, опубликовано в 1592 году.[6][32] В нем Ганс пишет об аудиенции между Махаралем и Рудольфом II: «Наш господин император ... Рудольф ... послал за нашим господином раввином Лоу бен Бецалелем и призвал его, принял его с радушным и веселым выражением лица и сказал: с ним лицом к лицу, как с другом. Природа и качество их слов таинственны, запечатаны и скрыты ».[33][нужен лучший источник] Но об этом отрывке сказано: «Даже когда [Махараля] восхваляют, то ли в Дэвиде Гансе? Земах Давид или на его эпитафии… ни слова не сказано о создании голема. Ни в одном произведении на иврите, опубликованном в XVI, XVII и XVIII веках (даже в Праге), не упоминается, что Махарал создал голема ».[24] Более того, сам Махарал не упоминал Голема в своих писаниях.[22] Раввин Йедидия Тиа Вейл (1721–1805), житель Праги, описавший создание големов, в том числе созданных раввином Авигдором Кара из Праги (умер в 1439 году) и Элиягу из Хелма, не упомянул Махараля и раввина Меира Перилса. биография махараля[34] в издании 1718 г. голем не упоминается.[13][22]

Голем Вильно

Подобная традиция существует и в отношении Виленский Гаон или «святой гений из Вильнюса» (1720–1797). Раввин Хаим Воложин (Литва 1749–1821) сообщается во введении к Сифра де Цениута который он однажды представил своему учителю Виленскому Гаону десять различных версий определенного отрывка из Сефер Йецира и попросил Гаона определить правильный текст.[35] Гаон сразу определил одну версию как точное воспроизведение отрывка. Затем изумленный ученик сказал своему учителю, что с такой ясностью он легко сможет создать живого человека. Гаон подтвердил утверждение раввина Хаима и сказал, что однажды он начал создавать человека, когда был ребенком, до 13 лет, но во время процесса он получил знак с небес, приказывающий ему воздержаться из-за его нежного возраста.[35]

Гордыня тема

Статуя Пражского голема, созданная по фильму Император и Голем

Иногда существование голема бывает неоднозначным. Големы неразумны, и если им прикажут выполнить задание, они будут выполнять инструкции буквально. Во многих изображениях Големы по своей сути совершенно послушны. В своей самой ранней известной современной форме Голем Хелма стал огромным и отказывающимся сотрудничать. В одной из версий этой истории раввину пришлось прибегнуть к хитрости, чтобы деактивировать его, после чего оно обрушилось на своего создателя и раздавило его.[3] Есть похожий высокомерие тема в Франкенштейн, Ученик Чародеяи некоторые другие истории из популярной культуры, например Терминатор. Тема также проявляется в R.U.R. (Универсальные роботы Россум), Карел Чапекпьеса 1921 года, которая ввела термин робот; пьеса была написана в Праге, и хотя Чапек отрицал, что он смоделировал робота по образцу Голема, в сюжете есть много общего.[36]

Культура Чешской Республики

Голем - популярная фигура в Чехия. Есть несколько ресторанов и других предприятий, в названиях которых упоминается это существо, чешский сильный мужчина (Рене Рихтер) известен по прозвищу "Голем",[17] и чех грузовик-монстр наряд называет себя «Команда Голема».[37]

Авраам Аккерман предварял свою статью о человеческом автоматизме в современном городе коротким сатирическим стихотворением о паре големов, превращающихся в людей.[38]

Вариация Clay Boy

Идиш и славянская сказка - это Глиняный мальчик, в котором сочетаются элементы Голема и Колобок, в котором одинокая пара лепит ребенка из глины, с катастрофическими или комичными последствиями.[39] В одной из распространенных русских версий пожилая пара, дети уехавшие из дома, лепит мальчика из глины и сушит его у очага. Глиняный мальчик оживает; сначала пара в восторге и относится к нему как к настоящему ребенку, но Глиняный Мальчик не перестает расти и ест всю их пищу, потом весь их скот, а потом Глиняный Мальчик ест своих родителей. Глиняный Мальчик неистовствует по деревне, пока его не разбивает сообразительный козел.[40]

Голем в массовой культуре

Постер фильма Голем (1920)
Еврейские буквы на голове существа читаются как «эмет», что означает «истина». В некоторых версиях повествований Хелма и Праги Голема убивают, удаляя первую букву, в результате чего заклинание слова «встретился», что означает «мертвый».

Наука

  • Голем: что нужно знать о науке,[41] к Гарри Коллинз и Тревор Пинч, - это книга, впервые опубликованная в 1993 году. В ней утверждается, что наука не является ни добром, ни злом по своей сути, и поэтому ее хозяева должны вести науку в правильном направлении. С помощью серии тематических исследований он исследует природу и разрешение противоречий в передовых научных открытиях.

Литература

  • Основное европейское общество приняло голема в начале 20 века. В частности, Густав МайринкРоман 1914 года Дер Голем навеян рассказами о големе, созданном Раввин Лёв. Еще одно известное лечение той же эпохи - Х. Лейвик"Драматическая поэма в восьми разделах" на языке идиш 1921 г., Голем. Лауреат Нобелевской премии Исаак Башевис Зингер также написал версию легенды,[42] и Эли Визель написал детскую книгу о легенде.[43]
  • Мардж Пирси1991 год Премия Артура Кларкароман-победитель Он, она и это имеет существенный сюжет, который пересказывает историю раввина Лева и его голема.
  • В рассказе в жанре фэнтези 1992 г. "В этом сезоне" к Гарри Горлица, голем по имени «Эмес» помогает трем еврейским семьям сбежать из Puck, Польша в течение недели Ханука вскоре после начала Вторая Мировая Война в 1939 г.
  • Романы Терри Пратчетт в вымышленном сеттинге Плоский мир также включите в качестве персонажей несколько големов. Они введены в 19 Плоский мир Роман Ноги из глины (1996). Все они названы в честь слов на идиш, и им отведены «святые дни» для отдыха (ссылка на заботу раввина о субботе). Големы часто используются для исследования темы свободы воли, самоопределения, а также значения и ценности личности.
  • В Колесо времени серия по Роберт Джорданповсюду появляется существо под названием «голам», сверхчеловеческий убийца, одушевленный магией. Голамы связаны с одним хозяином и подчиняются его командам, но голам, изображенный в истории, также начинает проявлять индивидуальную личность и желания.
  • В Синтия ОзикРоман 1997 года Документы Путтермессера, современная еврейская женщина Рут Путтермессер создает женского голема из грязи в своих цветочных горшках, чтобы она стала дочерью, которой у нее никогда не было. Голем помогает Путтермессеру стать мэром Нью-Йорка, прежде чем он выйдет из-под контроля.
  • Кит Райтновелла 2020 года Журналы профессора Гатриджа имеет голема в качестве сюжетного устройства.
  • Пит ХэмиллРоман 1997 года Снег в августе включает рассказ о раввине из Праги, у которого есть голем.[44]
  • Майкл Чабонроман 2000 года, Удивительные приключения Кавалера и Клея, в которой один из главных героев, художник по побегам Йозеф Кавальер, тайно вывозит себя из Праги вместе с Големом. Петри описывает тему побега в романе, кульминацией которой является рисунок Кавальера современного человека. графический роман сосредоточен на големе.[45]
  • Тед ЧангРассказ «Семьдесят две буквы», опубликованный в 2000 году, исследует связь между големом и именем, которое его оживляет.
  • в Майкл Скотт Роман Алхимикбессмертный доктор Джон Ди напал на Николаса Фламеля с двумя големами, которые, помимо того, что были сделаны из грязи, имели пару блестящих каменных «глаз».[46]
  • Роман Хелен Веккер 2013 года Голем и джинны В нем изображена умная женщина-голем, созданная злобным еврейским магом в Данциге в 1899 году. Созданный в качестве невесты ее хозяина, голем становится без хозяина, когда умирает от аппендицита на борту корабля, плывущего в Нью-Йорк. В конце концов ее назвали Хава, она попадает под крыло хасидского раввина и дружит с джинном, который недавно был освобожден после того, как на тысячу лет попал в ловушку волшебника.
  • Джонатан Страуддетская фантастическая книга Глаз голема сосредотачивается на големе, созданном магами в альтернативном Лондоне.[47] История изображает голема невосприимчивым к магическим атакам. Наконец, голема уничтожают, вынимая из его рта пергамент творения.
  • В Байрона Л. Шервина Роман 2006 года Детеныши и каббалист, раввины создают голема по имени Сэнди Гринберг, чтобы помочь Чикаго Кабс выиграть Мировую серию.[48]
  • В Нил Гейманс Американские боги, на пути к кульминации "маленький темнобородый мужчина с пыльным черным котенком на голове, вьющийся получатели платежей в его висках «идет впереди своего товарища», который был вдвое выше его и имел чистый серый цвет хорошей польской глины: слово, начертанное на его лбу, означало правда. »Это явная отсылка к мифологическому голему Праги.
  • Джонатан Келлерман и Джесси Келлерман Роман 2014 года Голем Голливуда объединяет в себе истории лос-анджелесского детектива Джейкоба Лева и жизнь голема с точки зрения голема.
  • В Патрисия БриггсРоман 2017 года Тишина упала, главный герой Мерседес Томпсон Хауптман пробуждает дух Голема Праги, который очищает город от вампиров.
  • В Элис Хоффманроман 2019 года Мир, который мы знали Действие происходит во время Второй мировой войны в Германии и Франции, мать платит дочери раввина (которая научилась секретному ритуалу создания голема, подслушивая своего отца) создать голема, чтобы защитить свою маленькую дочь, когда она отправляет ее из Берлина в Париж. чтобы спастись от нацистов. История, рассказанная частично глазами Авы, женского голема, исследует вопрос о том, что значит быть человеком в мире, полном бесчеловечности.

Кино и телевидение

  • По мотивам романа Густава Майринка был создан классический набор экспрессионистский немые фильмы (1915–1920), Пол Вегенерс Голем серии, из которых Голем: как он появился на свет (также выпущен как Голем, 1920, США 1921: единственный сохранившийся фильм трилогии) особенно известен. В первый фильмвыпущенный в 1915 году, Голем возрожден в наше время, прежде чем упасть с башни и разбиться; во втором фильме, Голем и танцующая девушка (1917), Вегенер (играет самого себя) надевает костюм Голема и грим, чтобы произвести впечатление на фанатку.
  • Жюльен Дювивьес Le Golem (1936) (альтернативное название: Человек из камня), французско-чехословацкий фильм, является продолжением фильма Вегенера 1920 года.
  • Двухчастный Чехословацкий цветная пленка Император и Голем был произведен в 1951 году.
  • Это! (альтернативные названия: Гнев Голема и Проклятие голема) - британский фильм ужасов 1967 года, снятый компаниями Seven Arts Productions и Gold Star Productions, Ltd., в котором главным сюжетом является Пражский голем. Это звезды Родди МакДауэлл как сумасшедший помощник куратора музея Артур Пимм, который оживляет Голема.
  • Голем (1967) - французский телефильм режиссера Жана Керчброна, адаптированный из Густав Майринкроман.
  • Голем - польский фильм 1979 года режиссера Петр Шулькин.
  • Фауст, фильм 1994 года Ян Шванкмайер основанный на одноименной легенде, имеет остановка движения анимированный чешский голем из глины.[49][50][51]
  • Рабин Иехо Голем (1995) - чешский телевизионный фильм, повествующий о пражском големе. Владимир Раз как раввин Джахуда Лёв и Павел Новый как Голем «Йозеф».
  • "Голем", 41 выпуск Горгульи, первоначально вышедший в эфир 14 декабря 1995 года, повествует о человеке, пытающемся достичь бессмертия, перенеся свою душу в пражского голема.
  • 1997 год Секретные материалы эпизод "Каддиш", изображающий голема.
  • Голем (2000) - это телевизионная переделка оригинального фильма 1920 года, написанная и снятая Скоттом Вегенером (не имеющим отношения к Полу Вегенеру).
  • Голем (играет Джон ДеСантис)[52] появляется как главный сюжет в 13-м эпизоде ​​8-го сезона Американское телешоу Сверхъестественное под названием «Все ненавидят Гитлера».[53]
  • В Симпсоны Серия 2006 г. "Дом ужасов XVII на дереве"(сезон 15, серия 8), Голем Праги (озвучивает Ричард Льюис) является ключевым персонажем во втором сегменте, «Ты, должен, знать, когда обращаться к Голему», где семья Симпсонов также создает второго голема женского пола, состоящего из Play-Doh (озвучивает Фрэн Дрешер).
  • Гигантский голем появляется как создание злой женщины-мага в эпизодах 5, 6 и 13 аниме. Фамильяр нуля (2006); другой, названный «Jörmungandr» (имя взято из монстр в скандинавской мифологии), появляется в эпизодах 10, 11 и 12 из Фамильяр нуля: Рондо принцесс (2008).
  • Голем создан для защиты Икабодский кранСын появляется в "Големе", 10-й серии первого сезона сериала. Сонная лощина.
  • В эпизоде ​​4 ("Dyin 'на молитве, "2014) четвертого сезона телешоу на мифологическую тематику Гримм, раввин (Дэвид Джулиан Хирш) вызывает голема из глины в качестве сверхъестественного опекуна, чтобы защитить своего сына Давида (Якоб Сальвати).[54] Позже он пытается победить Голема, засунув ему в рот шема, но безуспешно, и Голем терпит поражение, когда Давид несколько раз ударил его.
  • Маливор - актер Дуглас Тейт, это имя персонажа-голема в 2018 году. CWспин-офф Наследие, и является одним из главных антагонистов сериала. Маливор был создан из черной магии объединенной кровью ведьма, а оборотень, а вампир чтобы поглотить сверхъестественных существ. Существа, съеденные Маливором, стираются из коллективного сознания и, вероятно, становятся, например, мифами и фольклором. драконы, единороги, и горгульи. Сериал является спин-оффом Оригиналы (2013), и Дневники вампира (2009).
  • Широко разрекламированная и получившая признание критиков театральная постановка под названием Голем - антиутопическая басня о чрезмерной зависимости от машин в контексте злонамеренных корпоративных программ и социального контроля - сочетание живого выступления и музыки с стилизованной анимацией и проекцией, было снято в Artsdepot, Лондон и трансляция в ноябре 2018 г. BBC FOUR в Соединенном Королевстве.[55]
  • В фильме 2018 года Голем, женщина создает голема, чтобы защитить свою деревню от группы головорезов. Детский голем напоминает женщине ее утонувшего сына.

Аудио

  • В 1974 г. Тайный театр радио CBS транслировал серию «Голем», действие которой происходит во время Холокоста.[56]
  • Футуристическая версия истории Пражского голема, адаптированная Мишлен Вандорформ из Мардж Пирсироман Он, она и это (см. «Литература» выше) транслировалась BBC Radio 4 10 июня 1995 г. под названием Тело из стекла в главных ролях Элеонора Брон и Киаран Хайндс.[57]
  • Таинственный голем Праги: драматическая история пасхипо сценарию Хаима Клорфена и Симхи Готлиб, в главных ролях Леонард Нимой, транслировался в рамках сайта JewishKids.org[58] Время еврейских историй.
  • В Грубая сила, подкаст Actual Play, центральным персонажем является голем по имени Эзра.

Музыка

Комиксы

  • Комиксы Marvel воскресил пражского голема как героический характер сделано Лен Вейн и Джон Бушема, впервые появившиеся в # 134 второй серии Невероятный Халк, то в выпуске № 174 из Странные сказки в 1974 году, продлившись всего лишь на два выпуска (№ 176 и 177), а затем периодически появляясь в других сериях комиксов Marvel.[63]
  • Еще один голем из комиксов Marvel появился как персонаж в выпуске № 13 Захватчики когда Якоб Гольдштейн создал голема, чтобы помочь освободить Захватчиков, которые были захвачены нацистами, но, оживив глиняную фигуру, слились с ней после того, как они оба были поражены молнией.[64] Он сделал второе и последнее появление в Захватчики Vol. 2 Выпуск №2.
  • Голем из Праги - антигерой в DC Comics '1991-92 перезапуск супергероя Рэгман. В восьмом выпуске мини-сериал, он служит предшественником самого костюма Рэгмана, замененного раввинами в качестве защитника, когда он становится неконтролируемым. Когда главный герой, Рори Риган, получает контроль над костюмом Рэгмена, Голем пробуждается и охотится за ним, но по пути влюбляется в человеческую женщину. Позже Голем вернулся в сиквеле мини-сериала 1993-94 гг. Ragman: Cry of the Dead #1-5.
  • Стальной алхимик, японец манга сериал, рассказывающий о молодом алхимик который после неудачной попытки оживить свою мать с помощью алхимии должен прикрепить душу своего младшего брата к доспехам. Это прикрепление осуществляется посредством надписи алхимического круга на доспехах, который, если его размазать или сломать, положит конец жизни младшего брата.
  • В Джеймс Штурмграфический роман 2001 г. Могучие качели голема, еврейская бейсбольная команда в 1920-х годах создает голема, чтобы помочь им выиграть свои игры.[65]
  • В 2012 году студия 407 опубликовала графический роман Голем написанный Скоттом Баркманом и Алексом Люнгом и нарисованный Марком Луи Вуйканкиат,[66] с традиционным големом, созданным в современном Сараево.

Настольные и видеоигры

  • Големы появляются в фантазия ролевая игра Подземелья и Драконы (впервые опубликовано в 1970-х гг.) и влияние Подземелья и Драконы привело к включению големов в другие настольные ролевые игры, а также в видеоигры.[67]
  • Голем - игровые персонажи в боевой аркаде. Истребитель-мутант.
  • Голем - это также имя одного из 151 вида покемонов поколения I, дебютировавших в Покемон Красный и Синий в 1996 году. Покемон Голетт и Голурк, однако, больше похожи на традиционных големов.
  • Видеоигра Diablo II, выпущенный Blizzard Entertainment в 2000 году, включает в себя класс персонажей под названием Некромант, который может поднимать различные типы големов для битвы.
  • В Герои Меча и Магии, различные големы появляются как управляемые единицы, такие как каменный голем, железный голем, стальной голем, золотой голем, алмазный голем и голем из песчаника.
  • Научно-фантастический шутер Варфрейм представляет собой гигантского босса, известного как Голем Джордаса, который представляет собой слияние зараженной плоти с корабельной технологией фракции Корпус, контролируемой искаженным цифровым существом, известным как Цефалон.
  • В Герои бури, Могильные големы - большие и мощные создания из черепов и ежевики, которые служат наемными боссами на нескольких полях сражений.
  • В военный корабль серии, Боевые големы - это големы, гном изобретения, а также големов из камня, одушевленных магией.
  • В видеоигре Шахтерское ремесло, големы встречаются как мобы, которые делятся на два типа: Железный Голем и Снежный Голем, с Железным Големом, больше напоминающим традиционного голема, и снежным големом, похожим на снеговика. Железных големов обычно можно найти в городах, и они безвредны, если только сельский житель не атакован, и в этом случае они станут враждебными по отношению к нападающему.
  • Големы представлены в эпоха драконов серия темная фантазия ролевые игры от канадского разработчика BioWare. Они были созданы гномом Идеалом Кардином для борьбы с Порождением тьмы. Шейл - это голем, который появляется в качестве компаньона в Dragon Age: Истоки.
  • В MMORPG RuneScape есть квест под названием «Голем», в котором Голем все еще подчиняется своей первоначальной команде.[68]
  • В адаптации видеоигры У меня нет рта, и я должен кричать, игрок управляет Нимдоком, чтобы построить голема как часть своего сценария.
  • В Игры Фэнтези Полет' Android вселенная настольные игры и ролевые игры, как гуманоидных роботов («биороидов»), так и искусственно созданных человеческих клонов коллективно называют големами, подразумевая, что в них отсутствует искра божественного, потому что они созданы человеком, а не рождены.
  • Големы появляются как враги в ролевой игре Бесконечный клинок.
  • В 2016 году Голем появился в мобильной игре. Clash Royale который должен был быть разблокирован в Arena 3: Barbarian Bowl. Стоит 8 эликсира. Когда его хиты израсходованы, он взрывается на двух големов меньшего размера. В Arena 8: Frozen Peak есть еще один голем, но этот голем сделан из льда и называется Ice Golem. Он имеет меньшее количество жизней и меньший урон от голема, а также стоит всего 2 эликсира. После того, как здоровье Ледяного Голема заканчивается, он взрывается, замедляя ближайших врагов, но оба они поражают только здания.
  • Один из боссов в приключенческой песочнице 2011 года Террария изображен в виде голема и назван Големом. В игре также есть гранитный, ледяной и каменный голем в качестве обычных врагов.[69] [70] [71] [72]
  • Пятое поколение Покемон Голетт и Голурк - это наземные / призрачные типы, похожие на големов. У последнего в груди есть печать, похожая на пражского голема.
  • В Магия: Сбор, «Карн» - путешествующий во времени серебряный голем-мироходец из Доминарии. Голем также относится к типу существ, описывающих искусственные формы жизни, созданные магией, обычно с «камнями силы», обеспечивающими их энергией.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Идель, Моше (1990). Голем: еврейские магические и мистические традиции искусственного антропоида. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-0160-X. стр. 296
  2. ^ а б Купер, Мэрилин. Еврейское Слово | Голем ". В архиве 2017-08-25 в Wayback Machine Журнал Момент. 17 июля 2017. 24 августа 2017.
  3. ^ а б c d Введение в "Возвращение голема" В архиве 2012-10-12 в Wayback Machine. Проверено 23 сентября 2011.
  4. ^ Дж. Симпсон; Э. Вайнер, ред. (1989). "голем". Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.). Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-861186-2.
  5. ^ Блюстейн, Джин (1998). Англиш / Инглиш: идиш в американской жизни и литературе. U of Nebraska Press. ISBN 0803219148.
  6. ^ а б c d е ж грамм час ГОЛЕМ. Еврейская энциклопедия. Проверено 23 сентября 2011.
  7. ^ Керштейн, Бенджамин. Еврейские идеи ежедневно. 14 сентября 2010 г. 24 августа 2017 г.
  8. ^ Трахтенберг, Джошуа (2004) [Первоначально опубликовано в 1939 году]. Еврейская магия и суеверия. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 86. ISBN 9780812218626.
  9. ^ Боксер, Бен Цион (2006). Из мира каббалы. Кессинджер. п. 57.
  10. ^ Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «Ибн Габироль, Соломон бен Иуда». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  11. ^ а б Трахтенберг, Джошуа (2004) [Первоначально опубликовано в 1939 году]. Еврейская магия и суеверия. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 85. ISBN 9780812218626.
  12. ^ Крессел, Мэтью (01.10.2015). «36 дней иудейского мифа: день 24, пражский голем». Мэтью Крессел. Получено 2018-08-02.
  13. ^ а б c Гелбин, Ч. С., Возвращение голема - от немецкой романтической литературы к мировой еврейской культуре, 1808–2008 гг., Мичиганский университет, 2011 г.
  14. ^ שו"ת שאילת יעב"ץ, ח"ב, סי 'פ"ב В архиве 2013-05-09 в Wayback Machine. Ср. его בירת מגדל עוז, Альтона, 1748, стр. 259a; מטפחת ספרים, Альтона, 1768 г., п. 45а В архиве 2013-05-09 в Wayback Machine; и מגילת ספר, изд. Кахана, Варшава, 1896 г., п. 4 В архиве 2013-05-09 в Wayback Machine. См. Также שו"ת חכם צבי, סי 'צ"ג В архиве 2013-05-09 в Wayback Machine, а также ссылки, цитируемые в שו"ת חכם צבי עם ליקוטי הערות, Иерусалим, 1998 г., т. 1, стр. 421, и в периодическом издании כפר חב"חב, номер 351 (1988), стр. 51. Цитируется Leiman, S.Z., «Ученик Махарала создал голема?» В архиве 2012-01-11 в Wayback Machine
  15. ^ Традиция также записана в ה לחורבנה / תל-אביב: ארגון יוצאי חלם בישראל ובארה"ב, תשמ"א
  16. ^ Грин, Кайла. «Голем на чердаке». В архиве 2017-08-25 в Wayback Machine Журнал Момент. 1 февраля 2011 г. 25 августа 2017 г.
  17. ^ а б c d е ж Билефски, Дэн (10 мая 2009 г.). «Тяжелые времена дают новую жизнь пражскому голему». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала от 9 мая 2013 г.. Получено 2013-03-19. Согласно чешской легенде, Голем был вылеплен из глины и оживлен раввином для защиты пражского гетто 16-го века от преследований и, как говорят, вызывается во время кризиса. Как и следовало ожидать, он снова переживает возрождение и в этот коммерческий век породил индустрию одного монстра.
  18. ^ "Легенда о големах". applet-magic.com. В архиве из оригинала от 02.01.2013.
  19. ^ "Тайны неизвестного: в мире странного и ..." Google Книги. 24 августа 2017.
  20. ^ Ли-Парриц, Орен. «Голем продолжает жить». jewishpost.com. Архивировано из оригинал 1 сентября 2010 г.. Получено 12 января 2011.
  21. ^ Старая новая синагога в Праге, Чешская Республика | Атлас Обскура | Любопытные и удивительные места для путешествий В архиве 2011-08-29 в Wikiwix. Атлас-обскура. Проверено 23 сентября 2011.
  22. ^ а б c Лейман, С. З., Пражский голем в новейшей раввинистической литературе В архиве 2011-09-24 на Wayback Machine
  23. ^ а б Лейман, С.З., "Приключение махараля из Праги в Лондоне: Р. Юдл Розенберг и пражский голем", В архиве 2017-09-17 в Wayback Machine Традиция, 36:1, 2002
  24. ^ а б Нойбауэр, Дж., "Как Голем попал в Прагу?", в Cornis-Pope, M., and Neubauer, J. История литературных культур Центрально-Восточной Европы, John Benjamins, 2010, см. Также: Dekel E., Gurley D.E., «Как Голем попал в Прагу», JQR, Vol. 103, № 2 (весна 2013 г.), стр. 241–258. [1]
  25. ^ Глазенапп, Габриэле фон (2 июня 2009 г.). Хауг, Кристина; Майер, Франциска; Podewski, Madleen (ред.). Populäres Judentum: Medien, Debatten, Lesestoffe (на немецком). Вальтер де Грюйтер. п. 31. ISBN 9783484971042.
  26. ^ "Der jüdische Gil Blas" (на немецком). der Golam ... des Rabbi Liwa, vom Volke der hohe Rabbi Löw genannt
  27. ^ Франкл, Л.А. (1836 г.). Кальтенбек, Иоганн Поль (ред.). Oesterreichische Zeitschrift für Geschichts- und Staatskunde (на немецком). Бек. п. 368.
  28. ^ Франкл, Л.А. (1836 г.). Bahrgang, Bweiter (ред.). Defterreichilche Beitfchrift (на немецком). Оксфордский университет. п. 368.
  29. ^ а б Кевед, Гиллель Дж. «Легенда о големах». В архиве 2017-08-25 в Wayback Machine Энциклопедия YIVO. 24 августа 2017.
  30. ^ Шервин, Байрон Л. (1985) Легенда о големах: происхождение и значение. Нью-Йорк: Университетское издательство Америки
  31. ^ Шолом, Г., Основные тенденции еврейского мистицизма, Шоккен, 1961 г.
  32. ^ ВЕНГЕРСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 2. № 2. Nemzetközi Magyar Filológiai Társaság. Академия Киадо Будапешт [1986] В архиве 2013-05-10 на Wayback Machine. (PDF). Проверено 23 сентября 2011.
  33. ^ Ганс, Д., Земах Давид, изд. М. Брейер, Иерусалим, 1983, стр.145, цитируется. Раввин Иегуда Юдель Розенберг и голем Махараля В архиве 2009-09-23 на Wayback Machine
  34. ^ Меир Перельс (1718 г.). Мегилас Ючсин. Прага. OCLC 122864700.
  35. ^ а б Хаим Воложинский. "Сифра де Цениута, Введение". Каббалистическая традиция: антология еврейского мистицизма, отредактированный Аланом Унтерманом. Google Книги. 24 августа 2017.
  36. ^ Кореис, Воен. Вступление. «Две пьесы Карела Чапека: R.U.R. (универсальные роботы Россум) и грабитель». Google Книги. 25 августа 2017.
  37. ^ Б., Вероника (2020-01-25). «ВИДЕО: Рене Рихтер, чех с самой сильной челюстью в мире». Пражское утро. Получено 2020-05-29.
  38. ^ Аккерман, Авраам (2003–2004). "Философский урбанизм и деконструкция в форме города: экологический этос для XXI века". 43/44: 48–61. Архивировано из оригинал на 2017-09-04. Получено 2017-08-18. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь) Опубликовано также под названием CTS-04-06 Центром теоретических исследований в Праге.
  39. ^ Кронан, Мэри В. (1917). "Луточенко". Журнал The Story Teller's Magazine. Vol. 5 шт. 1. С. 7–9.
  40. ^ Гинзбург, Мирра (1997). Глиняный мальчик. Нью-Йорк: Гринвиллоу. ISBN 9780688144098.
  41. ^ Коллинз, Гарри М .; Пинч, Тревор (1998) [1993]. Голем: что нужно знать о науке (2-е изд.). Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107604650.
  42. ^ Певец Исаак Башевис (1 января 1983 г.). Голем. Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 9780374327415.
  43. ^ Визель, Эли (1983-09-01). Голем (1-е изд.). Книги саммита. ISBN 9780671454838.
  44. ^ Липсайт, Роберт (4 мая 1997 г.). "Шазам!". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 29 марта 2013 г.. Получено 24 февраля 2012. каббала и голем. ... раввин, одинокий беженец из Праги.
  45. ^ Петри, Винди Конселл (2007). «Для озарения и побега: письмо и возрождение в еврейско-американской литературе 21 века». Literatûra. 49 (5): 105–107. Дои:10.15388 / Litera.2007.5.7939. ISSN 0258-0802. Еврейский голем из Праги в Вильнюс
  46. ^ "Алхимик: Тайны бессмертного Николаса Фламеля". Publishers Weekly. В архиве из оригинала 15 марта 2016 г.. Получено 24 февраля 2016.
  47. ^ Меммотт, Кэрол; Минзешаймер, Боб (8 сентября 2004 г.). «Книги для взрослых». USA Today. Получено 24 февраля 2016.
  48. ^ Брахер, Маня А. (7 апреля 2006 г.). «Вымышленное чудо для Детенышей». Чикаго Трибьюн. В архиве из оригинала 27 декабря 2012 г.. Получено 24 февраля 2016.
  49. ^ Кларк, Джеймс (2002). Анимационные фильмы - Virgin Film. Случайный дом. п. 144. ISBN 9781448132812.
  50. ^ Purves, Барри JC (2015). Покадровая анимация: покадровая съемка кукол и моделей.. Bloomsbury Publishing. п. 118. ISBN 9781474239004.
  51. ^ Фрост, Джеймс (2017). Рателль, Эми (ред.). "Джеймс Фрост - Ян Шванкмайер: Фильм как театр кукол". Анимационные исследования. 11. ISSN 1930-1928.
  52. ^ "Джон Десантис". IMDB. Получено 19 мая 2018.
  53. ^ "Все ненавидят Гитлера". IMDB. Получено 19 мая 2018.
  54. ^ "Якоб Сальвати". IMDB. Получено 30 ноября 2019.
  55. ^ "Голем". BBC. Получено 19 марта 2019.
  56. ^ Павлик, Джон В. «Мастерские рассказы: уроки радио Золотого века». Google Книги. 25 августа 2017.
  57. ^ https://genome.ch.bbc.co.uk/85cc757374384f67be7638d606624837
  58. ^ https://www.chabad.org/kids/default_cdo/jewish/JewishKidsorg.htm
  59. ^ https://www.amazon.com/Golem-Davka/dp/B0000DG02D/ref=sr_1_1?keywords=The+Golem&qid=1583245505&rnid=301668&s=music&sr=1-1
  60. ^ https://www.amazon.com/Golem-Karl-Ernst-Sasse/dp/B000001WQI/ref=sr_1_33?keywords=The+Golem&qid=1583245976&s=music&sr=1-33
  61. ^ https://www.milkenarchive.org/music/volumes/view/heroes-and-heroines/work/the-golem-excerpt
  62. ^ https://www.amazon.com/Golem-Shelley-Hirsch/dp/B000003YTH/ref=sr_1_9?keywords=The+Golem&qid=1583245145&s=music&sr=1-9
  63. ^ http://www.marvunapp.com/Appendix/golem1.htm
  64. ^ https://marvel.fandom.com/wiki/Jacob_Goldstein_(Earth-616)
  65. ^ Пустц, Мэтью. "Могучие качели Голема". PopMatters. В архиве из оригинала 8 марта 2016 г.. Получено 24 февраля 2016.
  66. ^ Баркман, Скотт; Люнг, Алекс; Вуйчанкиат, Марк Луи (2012). Голем. ISBN 978-1935385059.
  67. ^ PC Gamer: «Как Dungeons & Dragons сформировали современную видеоигру»
  68. ^ "Голем". Получено 24 апреля 2019.
  69. ^ https://terraria.gamepedia.com/Golem. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  70. ^ https://terraria.gamepedia.com/Ice_Golem. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  71. ^ https://terraria.gamepedia.com/Granite_Golem. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  72. ^ https://terraria.gamepedia.com/Rock_Golem. Отсутствует или пусто | название = (помощь)

дальнейшее чтение

  • Баер, Элизабет Р. (2012). Голем Редукс: от Праги к художественной литературе после Холокоста. Детройт, Мичиган: Государственный университет Уэйна. ISBN 978-0814336267.
  • Билски, Эмили Б. (1988). Голем! Опасность, избавление и искусство. Нью-Йорк: Еврейский музей. ISBN 978-0873340496.
  • Блох, Хаим; тр. Шнайдерман, Х. (1987). Голем: мистические рассказы о пражском гетто (английский перевод с немецкого. Впервые опубликовано в «Oestereschischen Wochenschrift» 1917 г.). Нью-Йорк: Публикации Рудольфа Штайнера. ISBN 0833400258.
  • Боксер, Бен Цион (2006). Из мира каббалы. Нью-Йорк: Кессинджер. ISBN 9781428620858.
  • Чихая, Матей (2011). Der Golem-Effekt. Orientierung und phantastische Immersion im Zeitalter des Kinos. Билефельд: стенограмма. ISBN 978-3-8376-1714-6.
  • Фошо, Мишель (2008). Норберт Винер, голем и кибернетика. Париж: Издания дю Сандр.
  • Деннис, Джеффри (2007). Энциклопедия еврейских мифов, магии и мистицизма. Вудбери (Миннесота): Llewellyn Worldwide. ISBN 978-0-7387-0905-5.
  • Винклер, Гершон (1980). Пражский голем: новая адаптация документальных историй о пражском големе. Нью-Йорк: Judaica Press. ISBN 0-910818-25-8.
  • Голдсмит, Арнольд Л. (1981). Голем из воспоминаний 1909–1980 годов: вариации еврейской легенды. Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 0814316832.
  • Монтьель, Луис (30 июня 2013 г.). "Proles sine matre creata: Прометеевское побуждение в истории человеческого тела на Западе". Асклепио. 65 (1): 001. Дои:10.3989 / asclepio.2013.01.
  • Идель, Mosche (1990). Голем: еврейские магические и мистические традиции искусственного антропоида. Олбани (Нью-Йорк): Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-0160-X.
  • Розенберг, Юдл; тр. Левиант, Курт (2008). Голем и дивные дела пражского махараля (первый английский перевод оригинала на иврите, Пьетркув, Польша, 1909). Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12204-6.
  • Сальфелльнер, Харальд (2016). Пражский голем: еврейские истории о гетто. Прага: Виталис. ISBN 978-80-7253-188-2.
  • Томек, В.В. (1932). Pražské židovské pověsti a legendy. Прага: Кончел. Переведено (2008) как Еврейские истории Праги, Еврейская Прага в истории и легендах. ISBN 1-4382-3005-2.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Голем в Wikimedia Commons