WikiDer > Правительство Империи инков

В Тавантинсуйу («четыре части вместе»; рис. «земля четырех четвертей») или Империя инков был централизованным бюрократия. Он опирался на административные формы и практику предыдущих Андские цивилизации такой как Империя Вари и Тиуанако, и имел общие определенные практики со своими современными конкурентами, в частности Чимор. Эти институты и практики были поняты, сформулированы и разработаны с помощью андской космологии и мысли. После Испанское завоевание Империи инков, некоторые аспекты этих институтов и практики были продолжены.

Философия и идеология

Инки идеология была основана на Андском космология. Эта космология была иерархической и дуалистический, с множеством противостоящих сил, пытающихся занять свои позиции в ходе продолжающихся действий. Их мировоззрение был анимистический, и их Amautakuna (учителя или мудрецы) учили, что мир наполнен камак, что означает «дыхание» или «жизненная сила». Изменения понимались как происходящие через асимметрию во власти между этими силами, в то время как пача, равновесие или баланс, был достигнут айни, процесс взаимный обмен.^[1] Основные верования и божества пантеона инков были широко распространены в Андах к моменту возникновения империи. Конрад и Демерест утверждают, что эти предустановленные убеждения были ключом к идеологической эффективности более поздних реформ инков. В то время как вера в любое количество «высоких богов», эти выдающиеся аспекты данного пантеона, была распространена до инков, возведение бога Инти на выдающееся положение, следовательно, не было чем-то радикальным. Точно так же культы мертвых были очень древними в Андах, и поэтому поклонение умершим, мумифицированным инкам, которому уделяли внимание их потомки. панака группировки не было революционным. Однако, как утверждают Конрад и Демерест, «упрощение» этих верований и ритуалов, «подчеркивание солнечных аспектов древнего божественного комплекса» в форме Инти как божества-покровителя империи во время правления Пачакути.^[2] Более того, включение мумифицированных правителей не только в ритуалы, но и на фестивали и государственные советы, развивалось на основе существовавшей ранее практики Анд.^[3] «Пачакути» - это наименование, созданное из пача, равновесие и кути, акт опрокидывания; Таким образом, Пачакути был человеком, динамизм и сила которого изменили баланс в мире.^[4]

Сапа инка считался божеством и фактически являлся главой государственной религии. Только Willaq-Umu (или главный жрец) был вторым императором. Было разрешено продолжить местные религиозные традиции, и в некоторых случаях, например, в Оракуле в Пачакамак на перуанском побережье официально почитались. Вслед за Пачакути Сапа Инка заявил о своем происхождении от Инти, что придает большое значение имперской крови; к концу империи браки и сестры были обычным делом. Он был «сыном солнца», а его народ - intip churin, или «дети солнца», и его право на власть и миссия по завоеванию унаследованы от его святого предка. Сапа инки также председательствовали на идеологически важных фестивалях, особенно во время Инти Райми, или «культивирование воинов», в котором участвуют солдаты, мумифицированные правители, дворяне, священнослужители и все население Куско, начиная с благоприятного июньского солнцестояния и заканчивая девятью днями позже ритуальным расколом земли инками с помощью плуга. сам. Более того, сам Куско считался космологически центральным, поскольку он был загружен huacas и излучающий Ceque линии и географический центр Четырех кварталов; Инка Гарсиласо де ла Вега сам называл его «пупом вселенной».^[5][6][7][8]

Земля была концептуализирована как полностью принадлежащая инкам и распределена между тремя владениями империи - имперской церковью, простолюдином и самим государством - для их блага и заботы в соответствии с принципом взаимности.^[9] Когда территория была завоевана, ее начальник хуака был доставлен в Куско и установлен либо в Кориканча или Храм Солнца, или отдельный особый храм, который содержался священниками из его родной провинции. Эта старая андская практика выполняла две функции; во-первых, как божественный заложник, обеспечивающий верность; во-вторых, в знак благочестия со стороны правителей инков.^[10]

Оперативный аспект идеологии инков опирался на инструменты ассимиляции дворянства и увековечения местных разногласий. Формальное образование в Куско детей из благородных семей из недавно приобретенных территорий способствовало распространению свободного владения языком кечуа, имперского права и бюрократической практики. Семьи, которые ранее занимали политическое положение, были интегрированы в бюрократию инков, а традиционные племенные районы расселения объединились как провинции, их границы до завоевания обычно не нарушались. Поощрялось продолжение провинциальной одежды, выполняющей функцию социального маркера. Население, переселенное в принудительном порядке, также не поощрялось к ассимиляции с соседними коренными народами.^[11] Многие из этих административных приемов, похоже, были заимствованы из империи Хуари.^[12]

Администрация

Должностные лица, классы и учреждения

Источники колониальной эпохи не совсем ясны или не согласуются с характером структуры правительства инков. Однако есть базовая структура, о которой можно говорить широко, даже если точные обязанности и функции государственных должностей не могут быть описаны. На вершине административной цепочки находился Сапа Инка. Сразу после Сапа Инка с точки зрения власти, возможно, был Уиллак Уму, буквально «священник, который пересчитывает», который был Первосвященником Солнца.^[13] Однако было отмечено, что под Сапой Инка также сидела Инкап рантин, который был, по крайней мере, доверенным лицом и помощником Сапа Инки, возможно, в духе премьер-министр или наместник.^[14] Со времен Topa Inca Yupanqui далее существовал «Совет Королевства», состоящий из шестнадцати дворян: двое из Ханан Куско; два из Hurin Куско; четыре из Чинчайсую; двое из Контисую; четыре из Колласую; и два от Антисую. Этот вес представления уравновешивает Ханан и Hurin подразделения империи, как внутри Куско, так и внутри кварталов (Ханан Суюкуна и Hurin Suyukuna).^[15]

Большинство представителей высшего звена администрации инков были инками по классу, если не кровными родственниками сапа-инков. Кроме Qоя / Койя (основная жена или королева), королевские жены, дети и различные придатки королевской семьи, королевская панака линии преемственности имели большое влияние. Каждый раз, когда Сапа Инка умирал, его наследник вступал на престол, а остальные его потомки образовывали панака, или королевское происхождение, которому поручено содержать покойного короля и его поместья, в соответствии с практикой разделенное наследование. Сам умерший король, а точнее его Моллки (мумия), как полагали, продолжала общаться с живыми и поэтому была вовлечена в государственные дела, будь то политические или церемониальные. Если Моллки не мог присутствовать на мероприятии, его хуаок, или королевская статуэтка. Через кровные узы, обширные поместья с янакуна (слуги или вассалы), обеспечивающие труд, и владение тотемическим и обожествленным Моллки, а панака был способен обладать значительной политической властью, оказывая влияние на выбор будущего Сапа Инка.^[16][17]

Под высшим уровнем правительства в Куско стояли суйю, или четверти. Каждый суйю во главе с губернатором, известным как ВСУ, титул также дан генералам и обожествленным горам.^[18] Под каждым суйю мы вамани, или провинции, каждой из которых руководил губернатор, известный как Toqrikoq. Эти губернаторы более низкого уровня управляли провинциями с помощью Michoq офицеры, Кипу Камаюк регистраторы, курака функционеры и янакуна ретейнеры. Основные функции Toqrikoq должны были поддерживать государственную инфраструктуру, организовывать перепись и мобилизовать трудовые или военные ресурсы, когда это необходимо. Обычно эти губернаторы, будь они апу или Toqrikoq, были этническими инками, но некоторым провинциальным группам все же удалось подняться на более низкий уровень.^[19] ВСУс другой стороны, как правило, были близкими родственниками сапа-инков.^[20]

В янакуна (петь. Яна) сформировали уникальное поместье в обществе и правительстве инков. Стать частью янакуна означал разрыв традиционных Айллу связи и обязательства, служащие дворянству, а не их родословной. Для многих это был способ продвижения по социальной и политической иерархии; будучи наследуемым, это также означало более привилегированное положение для их потомков. Их труд был связан с важными людьми или учреждениями, такими как Сапа Инка, панака, дворянству, или храмовым землям.^[21]

В куракакуна (петь. курака), с другой стороны, были рядовыми представителями провинциальной бюрократии. Обычно это была провинциальная знать, сохранившая свой социальный статус после завоевания инков. Словно янакуна, они были освобождены от налогов и имели наследственный статус. в отличие от янакуна, они выполняли административные, военные и судебные функции, хотя стоит упомянуть, что можно было одновременно выполнять курака и Яна.^[22]

Список Сапа Инков

Хурин Коско: «Династия» Нижнего Куско

• Манко Капак, р. c. 1200 г. н.э. - ок. 1230
• Зинчи Рока, р. c. 1230 - ок. 1260
• Lloq'e Yupanki, р. c. 1260 - ок. 1290
• Мейта Кэпак, р. c. 1290 - ок. 1320
• Qhapaq Yupanki, р. c. 1320 - ок. 1350

Ханан Коско: «Династия» Верхнего Куско

• Инка Рока, р. c. 1350 - ок. 1380
• Явар Вакак, р. c. 1380 - ок. 1410
• Виракоча Инка, р. c. 1410–1438
• Пачакути Инка Юпанки, р. 1438–1471
• Тупа Инка Юпанки, р. 1471–1493
• Уэйна Кэпак, р. 1493–1527
• Waskhar, р. 1527–1532
• Atawallpa, р. 1532–1533

Пост-завоевательная династия: Правление из Куско или Vilcabamba

• Тупак Валлпа, р. 1533
• Манко Инка Юпанки, р. 1533 - 1544 гг. Сначала в Куско, затем в Вилькабамбе (столице Государство неоинков)
  • Павлу Инка Тупак, р. 1536 - 1549 в Куско под испанским
• Сайри Тупак, р. 1544-1560 в Вилькабамбе
• Титу Куси Юпанки, р. 1560–1571
• Тупак Амару, р. 1571 - 1572 гг., Взят в плен и казнен^[23]

Десятичное управление

Хотя форма, которую инки бюрократия а правительство приняло на провинциальном уровне базовую (возможно, идеальную) форму организации десятичной. В этой системе организации налогоплательщики - мужчины - главы семей определенного возраста - были объединены в барщинный единицы (которые часто удваивались как воинские части), которые формировали мускулатуру государства как часть mit'a оказание услуг. Каждый уровень юрисдикции выше ста налогоплательщиков возглавлял курака, а те, что возглавляли меньшие единицы, были Камаюк, более низкий, ненаследственный статус. Однако пока курака статус был наследственным, действительное положение человека в иерархии (которое обычно служило пожизненно) могло изменяться в зависимости от привилегий тех, кто был выше его в иерархии; а пачака курака (см. ниже) могут быть назначены на свою должность Waranqa Kuraka. Кроме того, было высказано предположение, что один курака на каждом десятичном уровне также служил в качестве главы одной из девяти групп на более низком уровне, так что один пачака курака также может быть Waranqa Kurakaфактически несет прямую ответственность за одну единицу из 100 налогоплательщиков и менее прямую ответственность за девять других таких единиц.^[24]

^[25]

Мита и митмак

В то время как государство инков взимало налоги натурой - например, на текстиль, зерно, товары и т. Д., - оно также использовало барщинный труд как важный источник энергии. В Mit'a налог на рабочую силу, взимаемый мужчинами - главами домохозяйств. Эти налогоплательщики были призваны в строить масштабные проекты общественных работ, такие как акведуки, мосты, дороги, а также тампу склады. А Mit'ayuq, «тот, кто выполнял обязанности мит'а», также выполнял сельскохозяйственный, добывающий (например, горнодобывающий) и кустарный (например, обработка керамики и металлов) труд для государства. Мита был также основой призыва в армию; в воинских частях использовалась та же десятичная система управления, что и в подразделениях мит'а. Сроки службы разнообразны; особенно интенсивное обслуживание, такое как добыча полезных ископаемых, было кратковременным, чтобы избежать истощения.^[26][27]

Митмак, или митимас другой стороны, это была практика перемещения определенных этнических групп в стратегических целях. Их можно было рассматривать как лояльных и, следовательно, пересаживать как гарнизон колония помогать поддерживать порядок в недавно завоеванной провинции или, наоборот, считаться сомнительно лояльными и, следовательно, расселяться среди более лояльного населения. В некоторых случаях колонизирующие группы митмак использовались для эксплуатации экозоны не рассматривается как эффективно или продуктивно используемое местными группами.

Несмотря на переезд, возможно, за сотни миль в новые дома, митмаккуна все еще считались членами своей изначальной, родной группы и земли для целей переписи и мит'а. Митмаккуна были не единственными людьми, переселившимися в империю инков, поскольку государство переселило бесчисленные общины на менее защищенные и более продуктивные земли, чтобы повысить эффективность сельскохозяйственного производства и снизить вероятность восстания.^[28][29]

Схема иерархии

Законы

Инти как представлено Хосе Бернардо де Тагле Перу.

В государстве инков не было отдельная судебная власть или кодифицированный свод законов. В то время как обычаи, ожидания и традиционные местные держатели власти многое сделали для управления поведением, государство также имело юридическую силу, например, через токойрикок (букв. «тот, кто видит все»), или инспекторы. Высший из таких инспекторов, обычно кровный родственник сапа инков, действовал независимо от традиционной иерархии, обеспечивая точку зрения сапа инков, свободную от бюрократического влияния.^[30]

О людях можно судить только по более высокому рангу. Более того, по мере того, как повышался ранг, возрастала и предоставляемая им свобода поведения; Наказания за действия простолюдинов против дворян были гораздо более суровыми, чем за действия дворян против простолюдинов. И все же была также правовая защита для простых людей, несмотря на их неравный правовой статус. Солдатам, укравшим еду, грозит смертная казнь, как и их капитанам. Также наказанию грозили оскорбительные или халатные должностные лица. Вынесение смертного приговора к смертной казни оставалось только высшей властью: губернаторами провинций, ВСУ из четырех суйю, и сам Сапа Инка.^[31] У инков не было тюрем. Вместо этого смертная казнь применялась за преступления, включая убийство, богохульство, прелюбодеяние, воровство, лень, повторные преступления в виде пьянства и бунта. Наказание за менее тяжкие преступления включало ослепление и отрезание конечностей.^[32][33]

Организация империи

Четыре Suyus империи.

Империя инков была федералистская система который состоял из центрального правительства с инками во главе и четырех кварталов, или суйю: Чинчай Сую (северо-Запад), Антисую (к северо-востоку), Кунтисую (юго-запад) и Кулласую (юго-восток). Четыре угла этих кварталов встретились в центре, Куско. Эти суйю вероятно, были созданы около 1460 года во время правления Пачакути, прежде чем империя приобрела наибольшую территориальную протяженность. Вероятно, в то время суйю Было установлено, что они были примерно одинакового размера и только позже изменили свои пропорции, когда империя расширилась на север и юг вдоль Анд.^[34]

Каждый суйю был далее разделен на вамани, или провинции. Эти вамани были округами, которые примерно географически совпадали с племенными группировками до завоевания, которыми управлял токрикок, или губернатор. Однако учитывались различия в населении этих племен, и если они были слишком малочисленны, чтобы создавать свои собственные вамани, они были объединены с другими небольшими племенами. После создания вамани, инки основали административный центр, известный как hatoñ. Названия этих центров были шаблонными; центр Колла вамани был Хатон Колла, в то время как Сора вамани был хатон сораи так далее.^[34]

Вамани затем были подразделены на Saya, отражая в значительной степени моеталь структура андского общества. Номер Saya на вамани варьировалось от двух до трех, обычно первое. Эти Сая имели дифференциальный статус, причем один был выше ( Ханан Сая) и один нижний ( Hurin Saya). В идеале каждый Saya будет содержать примерно 10 000 налогоплательщиков. Таким образом, три Saya обычно были установлены только в тех вамани с около 30 000 налогоплательщиков. После Saya подразделения, империя была разделена на Айллу группы родословных, которые затем снова были разделены на высшие Ханан и ниже Hurin группы, а затем в отдельные семейные единицы.^[35]

административные округи

Столица, Куско, скорее всего, не была организована как вамани. Скорее, это было что-то вроде современного Федеральный район, как Вашингтон, округ Колумбия или Мехико. Город сидел в центре четырех суйю и служил выдающимся центром политики и религии. В то время как Куско в основном управлялся Сапа Инкой, его родственниками и королевскими властями. панака линии, каждая суйю управлялся ВСУ, термин, которым очень почитают людей очень высокого статуса и почитаемых гор. Как и многие представители андского общества и администрации инков, Куско как район и четыре суйю поскольку административные районы были сгруппированы в верхние Ханан и ниже Hurin подразделения. Поскольку у инков не было письменных источников, невозможно полностью перечислить составляющие вамани. Однако записи, созданные во время испанского колониального периода, позволяют нам восстановить частичный список. Вероятно, их было более 86 вамани, с более чем 48 в высокогорье и более чем 38 на побережье.^[36][37][38]

Ханан Суюкуна, или верхняя часть

Самый густонаселенный суйю, Чинчайсую охватывает бывшие земли Империя Чиму и большая часть северных Анд. В наибольшей степени суйю распространился через большую часть современного Эквадора и только на современную Колумбию. Второй самый маленький из суйю, Антисую был расположен к северо-востоку от Куско в высоких Андах. Действительно, это корень слова «Анды».^[18]

^[36][37]

Хурин Суюкуна, или нижняя часть

Collasuyu или Колласую был назван в честь аймара-говорящий народ колла и был самым большим из кварталов по площади. Эта суйю охватил боливийский Альтиплано и большая часть южных Анд, спускающаяся к Аргентине и так далеко на юг до Река Мауле недалеко от современного Сантьяго, Чили. Cuntisuyu или Кунтисую была самой маленькой суйю всего было расположено вдоль южного побережья современного Перу, простираясь в высокогорье к Куско.^[39]

^[36][37]

Смотрите также

• Правительство ацтеков

использованная литература