WikiDer > Хаммирадева

Hammiradeva

Хаммирадева
Дворец Хаммир, форт рантамбор.jpg
Дворец Хаммиры в Форт Рантхамбор
Царствовать1283-1301
Умер10 июля 1301[1]

Хаммирадева (IAST: Хаммира-дева; р. c. 1283-1301) был последним Чахамана (Чаухан) царь Ранастамбхапура (совр. Ranthambore). Он также известен как Хамир Дев в мусульманских хрониках и местной литературе.

Хаммирадева правил королевством, сосредоточенным вокруг Рантхамбора в наши дни. Раджастхан. В 1280-х годах он совершил набег на несколько соседних королевств, которые в конечном итоге оставили его без союзников. В 1290-х годах он успешно защитил свое королевство от Джалалуддин Халджи из Делийский султанат. В 1299 году он дал убежище некоторым Монгол повстанцы из Дели, что побудило преемника Джалалуддина Алауддин Халджи вторгнуться в его королевство. Войска Хаммиры добились некоторых успехов против генералов Алауддина. Улуг Хан и Нусрат Хан, но в конечном итоге он потерпел поражение и был убит в 1301 году после долгой осады.

Хаммира прославляется как герой в нескольких текстах, написанных после его смерти, в том числе в произведении Наячандры Сури. Хаммира Махакавья, Джодхараджа Хаммира-Расо, и Чандрашекхара Хаммира-Хатха.

Ранние годы

Хаммирадева был сыном царя Чахамана Джайтрасимха (Джайтра Сингх) и королева Хира Деви.[2] Имя «Хаммира» - это санскритская форма арабского названия. Амир.[3] О нем мало что известно, кроме Хаммира Махакавья, написанная поэтом примерно через 100 лет после смерти Хаммирадевы, надежность которой подвергается сомнению.[4][5] У Хаммирадевы было два старших брата по имени Суратрана и Вирама.[4]

Когда Джайтрасимха удалился из-за преклонного возраста, он назначил Хаммирадеву своим преемником, хотя Хаммира не был его старшим сыном. В Хаммира Махакавья датирует вознесение Хаммиры 1283 годом н.э. (1339 г. ПРОТИВ).[4] Однако, по мнению генеалогия дано в Прабандха КошаХаммира взошел на престол в 1285 году нашей эры.[6] Историк Дашаратха Шарма предполагает, что Джайтрасимха жил до 1285 года н.э., что может объяснить это несоответствие.[4]

Набеги на индуистских правителей

Вскоре после своего вознесения Хаммирадева начал серию набегов на своих соседей-индуистов до 1288 года. Хаммира Махакавья представляет эти рейды как систематические дигвиджая («Завоевания по всем направлениям») кампания. Однако в собственных надписях Хаммирадевы не упоминается Дживиджая кампания.[7]

В надписи Балвана 1288 года н.э. упоминается, что Хаммирадева захватил силу слона Арджуна II, то Парамара король Малва.[8] Власть Парамаров сильно упала, и их королевство столкнулось с внутренним восстанием после смерти Арджуны. Воспользовавшись этим, несколько их врагов ограбили малва.[9]

Согласно Хаммира МахакавьяХаммирадева также подчинил себе Арджуну, правителя княжества Бхимараса. Затем он извлек дань из форта Мандалакрита (современный Мандалгарх). Хаммира тогда нацелился Бходжа II, преемник Арджуны II в малва. Он победил силы Парамара и достиг Удджайини (Удджайн) и Дхара (Дхар). Затем он вернулся домой через место под названием Читтор, Абу, Вардханапур (Баднор), Чанга, Пушкарь, Махараштра (современный Маро деревня), Хандилла (Хандела), Чампа и Каркарала (Караули). В Каркарале он получил почтение от правителя Трибхуванагири (Тимангарх).[10]

Из всех этих набегов в собственных надписях Хаммиры упоминаются только его успехи на малва. Поэтому историк Дашаратха Шарма сомневается в историчности других набегов, описанных в Хаммира Махакавья, и считает Digivjaya счет как фиктивный.[9]

В надписи Балвана упоминается, что Хаммира совершил ритуальное жертвоприношение, известное как Коти-яджна дважды. Эта жертва, похоже, была похожа на Ашвамедха церемония, которая была доказана древними индийскими королями как доказательство их суверенитета. В Коти яджна в исполнении царственного священника Вишварупы.[10]

Конфликт с Делийским султанатом

Расположение Дели и Рантхамбор

Войны Хаммиры с его соседями-индуистами в конечном итоге оставили его без союзников против его могущественного северного соседа, управляемого мусульманами. Делийский султанат.[11]

Джалалуддин Халджи

В 1290 г. Джалалуддин Халджи, правитель Делийский султанат, вторглись на территорию Хаммиры. Он победил силы Хаммиры во главе с Гурдас Шайни, погибший в бою. Армия Дели захвачена Джайн, а затем двинулся к Рантхамбору.[9] Они осадили форт Рантхамбор с помощью Manjaniqs (осадные машины), но не смогли захватить форт. В конце концов Джалалуддин сдался и вернулся в Дели.[12]

После отступления Джалалуддина Хаммира отбила Джайн. В 1292 году Джалалуддин снова вторгся в Джайн, на этот раз безуспешно.[12]

Алауддин Халджи

Основная статья: Завоевание Рантхамбором Алауддином Халджи

В 1299 году некоторые Монгол солдаты Делийский султанат восстали против своих генералов. Хаммира предоставил убежище двум из этих лидеров - Мухаммад Шаху (он же Махим Шах) и Кабру - и их последователям.[13] Он отклонил требования сдать этих солдат, что привело к вторжению со стороны Делийского султаната.[14]

Хаммира потерял своего генерала Бхимасамха к вторжению во главе с генералом Дели Улуг Хан.[12] Хаммира считал своего министра Дхармасимху ответственным за это поражение, кастрировал и ослеплял. Однако вскоре Дхармасимха вернул себе благосклонность короля, собрав деньги на его борьбу с силами Дели. Эти деньги были собраны за счет высоких налогов для населения, что сделало Хаммира очень непопулярным среди масс. Его братья Бходжа и Питасимха перешел на сторону Алауддина в результате интриги Дхармасимхи.[15]

По наущению Бходжи Алауддин послал более сильную армию в Рантхамбор. Однако эта армия была разбита генералами Хаммиры, в том числе и повстанческими монгольскими лидерами.[16] Алауддин следующий отправлен Нусрат Хан, губернатор Авад, чтобы усилить силы Улуг-хана. Объединенные силы Дели подошли к Рантхамбору и осадили форт. Несколько дней спустя Нусрат Хан был сбит Манджаник камень и убит. Воспользовавшись ситуацией, Хаммира вышел из форта с большим войском и заставил Улуг-хана отступить.[14][17]

После смерти Нусрат-хана Алауддин решил лично возглавить осаду Рантхамбора. Он приказал своим офицерам из разных провинций собрать свои контингенты в Тилпат, а затем возглавил объединенные силы в Рантхамбор.[18] После последовала длительная осада, во время которой офицеры Хаммиры Ратипала и Ранамалла перешли на сторону Алауддина.[19]

К июлю 1301 года Хаммира оказалась в ужасном положении из-за дезертирства и голодной ситуации в форте. Поэтому он решил сражаться насмерть со своими верными людьми.[19] Дамы форта во главе с его главной королевой Ранга Деви покончили жизнь самоубийством. Джаухар (массовое самосожжение во избежание попадания в руки врага).[20] Хаммира предложил безопасные проходы своему брату Вираме, своему министру Джадже и повстанческому монгольскому лидеру Мухаммад-шаху, но все они отказались покинуть его. Вирама погиб, сражаясь рядом с ним в последний бой. Джаджа, которого Хаммира назначил своим преемником, умер два дня спустя, защищая форт. Мухаммад-шах был ранен в бою и позже казнен по приказу Алауддина.[21] Хаммира и его верные товарищи прошли маршем на вершину пашеб курган, где они насмерть сражались с войском Алауддина.[1] Некоторые барды раджпутской эпохи утверждают, что Хаммира отрубил себе голову и поднес ее богу. Махадева столкнувшись с определенным поражением.[22]

Культурная активность

Согласно Джайн ученый Наячандра, Хаммира был щедрым к Брамины, и уважал все индийские религии, включая джайнизм.[23]

В соответствии с Шарнгадхара-ПаддхатиХаммира был учеником ученого-поэта Рагхавадевы, который был дедушкой известного антолога Шарнгадхара. Хаммира также покровительствовал поэту Биджадитья.[23]

В популярной культуре

Хаммира был провозглашен героем в нескольких произведениях, написанных после его смерти, в том числе написанных в санскрит, Пракрит, хинди и Раджастхани языков.[24] В Хаммира МахакавьяЕго биография, написанная джайнским ученым Наячандрой Сури, является основным источником информации о нем. Сурджана-Чарита также описывает его, хотя это не совсем достоверно с исторической точки зрения. Он также упоминается в нескольких стихах Пракрита-Пингала (или же Пракрита-Пингалам, 14 век) и Шарнгадхара-Паддхати.[10]

Две более поздние работы на хинди о его жизни включают: Хаммира-Расо Джодхараджей и Хаммира-Хатха пользователя Chandrashekhara. Однако исторической ценности они не имеют.[10]

Рекомендации

  1. ^ а б Банарси Прасад Саксена 1992, п. 347.
  2. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 103.
  3. ^ Ромила Тапар 2005, п. 120.
  4. ^ а б c d Дашаратха Шарма 1959, п. 106.
  5. ^ Адитья Малик (2011). Религия, феномен человека: XX Всемирный конгресс Международной ассоциации истории религий. Институт углубленного изучения религии. п. 313. ISBN 978-0-9876934-0-2.
  6. ^ Манабенду Банерджи 2004, п. 278.
  7. ^ Дашаратха Шарма 1959С. 107-108.
  8. ^ Дашаратха Шарма 1975, п. 124.
  9. ^ а б c Дашаратха Шарма 1959, п. 108.
  10. ^ а б c d Дашаратха Шарма 1959, п. 107.
  11. ^ Саилендра Нат Сен 1999, п. 336.
  12. ^ а б c Дашаратха Шарма 1959, п. 109.
  13. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 88.
  14. ^ а б Банарси Прасад Саксена 1992, п. 342.
  15. ^ Дашаратха Шарма 1959, п. 110-111.
  16. ^ Дашаратха Шарма 1959, п. 111.
  17. ^ Дашаратха Шарма 1959, п. 112.
  18. ^ Банарси Прасад Саксена 1992, стр. 343-344.
  19. ^ а б Дашаратха Шарма 1959, п. 113.
  20. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 112.
  21. ^ Дашаратха Шарма 1959С. 118-119.
  22. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 104.
  23. ^ а б Дашаратха Шарма 1959, п. 115.
  24. ^ Дашаратха Шарма 1959, п. 116.

Библиография